“四大沒(méi)臉，四大舒服”，是農(nóng)村普遍流傳的俗語(yǔ)。不過(guò)這只是一句俗語(yǔ)中的半面一半，后面一半是“四大硬，四大軟”，也有“四大難受，四大累”等。也可以分成四句使用。

人們認(rèn)為沒(méi)臉的事和舒服的事可多了，冠以“四大”，當(dāng)然就是在農(nóng)村民眾生活中比較顯著或者突出的了。

在農(nóng)村，人們對(duì)“四大”方面事情的認(rèn)定，主觀性比較強(qiáng)，一般來(lái)說(shuō)，因地方的不同而不同，因時(shí)代的不同而不同，因人不同而不同，同一個(gè)人又因年齡段不同，其看法也不盡相同。

也就是說(shuō)，以上所說(shuō)的“四大”沒(méi)有固定的答案，只是在一定地域范圍內(nèi)，或者人群內(nèi)，形成了共識(shí)。

比如，“四大舒服”中，當(dāng)?shù)囟旆浅：?，河流、水塘、水?kù)等，有魚(yú)的水面就會(huì)結(jié)冰封凍起來(lái)了，因此，這些地方有四大舒服中就有“開(kāi)江的魚(yú)”之說(shuō)。

而有一些地方有魚(yú)的水面，冬天不會(huì)結(jié)冰封凍，不知開(kāi)江魚(yú)為何物，在四大舒服中就沒(méi)有“開(kāi)江的魚(yú)”這一項(xiàng)。

下面我就我們家鄉(xiāng)在這方面，民眾普遍形成的共識(shí)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1、四大沒(méi)臉

這里先說(shuō)說(shuō)“沒(méi)臉”的意思。沒(méi)臉，按照民間通常的說(shuō)法，就是在別人面前，不知羞恥，不要臉面?！八拇鬀](méi)臉”自然就要符合這種定義。

我家鄉(xiāng)農(nóng)村過(guò)去普遍認(rèn)為“四大沒(méi)臉”是：喝酒的嘴巴，跳舞的腿，耍錢(qián)的爪子和大煙鬼。

一、喝酒的嘴巴

喝酒的嘴巴，指歡喜喝酒之人的嘴巴，但又不僅僅指嘴巴，也指喜歡喝酒的人。但是，并不是指所有喜歡喝酒的人。

有的人喜歡喝點(diǎn)酒，但有一定節(jié)制，不會(huì)喝醉，更不會(huì)喝得爛醉如泥。最多也只能算是微醉，還能保持頭腦清醒。

而有一些人見(jiàn)酒貪杯，嗜酒如命，每次喝酒，不醉不罷休。這類(lèi)人又分為兩種人。

一種是喝醉酒后，呼呼大睡，隨人怎么擺弄，一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，醒來(lái)后醉酒后的什么事也不知道。嚴(yán)格地說(shuō)，這種人還不能算“四大沒(méi)臉”之人。主要是這種人酒后沒(méi)有做出格的事，只是老實(shí)地在原地睡覺(jué)。還不太算是丟人現(xiàn)眼。

另一種是喝醉酒后，整個(gè)人不受大腦控制，做出諸多丑百出的事情來(lái)。比如，什么話都說(shuō)得出來(lái)、不擇場(chǎng)合撒尿、哭爹喊娘、大吵大鬧、脫光身上的衣服、不擇地方躺下就睡，如此等等。

酒醒后，什么事，有的人甚至身上負(fù)傷了，也不知是怎么回事。這樣的不僅出了自己的丑，也丟了家里人的臉。關(guān)鍵是這種人不知道吸取教訓(xùn)，嗜酒成癮，難以改變。

這就是喝酒的嘴巴惹的禍，家里有這種人，家里人的臉面難存。因此，這種喝酒的人被農(nóng)村稱(chēng)之為“四大沒(méi)臉”之一。

二、跳舞的腿

這里所說(shuō)的“跳舞的腿”，是一種借代的說(shuō)法，借代作風(fēng)方面不正派的人。那么為什么這樣說(shuō)呢？

有一些地方的此句俗語(yǔ)中，把“跳舞的腿”說(shuō)成“出軌的腿”，話雖然說(shuō)得露骨，但是，后者可以作為前者的注解。

舊時(shí)，農(nóng)村把男女之間的曖昧關(guān)系說(shuō)成是“有一腿”，也有第三者插足之說(shuō)，也與腳有關(guān)，也是一種借代修辭手法?！疤璧耐取币餐瑯邮沁@種意思。

實(shí)際上，過(guò)去農(nóng)村對(duì)人坐、站和走路的姿勢(shì)要求比較嚴(yán)，把走路不正、姿難看的人稱(chēng)為走路像跳舞一樣，其腿也被稱(chēng)為跳舞的腿。

后來(lái)，你們把作風(fēng)不正派的人稱(chēng)為走路不正的人，而“跳舞的腿”當(dāng)然就用來(lái)代替作風(fēng)不正派的人。

過(guò)去農(nóng)村對(duì)人個(gè)品行要求非常高，作風(fēng)不正派的人不僅聲名狼藉，也被視為破壞社會(huì)道德、不知羞恥的人，最讓人瞧不起。這種人不僅自己沒(méi)面子，也讓家庭，甚至家族蒙羞。

這里值得注意的是，現(xiàn)在有一些人把“跳舞的腿”理解為喜歡跳舞的人，或者從事跳舞職業(yè)的人。這種理解就錯(cuò)得太離譜了。事實(shí)上，俗語(yǔ)中“跳舞的腿”與跳舞的人沒(méi)有任何關(guān)系。

三、耍錢(qián)的爪子

耍錢(qián)的爪子即耍錢(qián)的手，也是一種偷代手法，指賭錢(qián)的人。

農(nóng)村老話說(shuō)：“賭錢(qián)是萬(wàn)惡之源”。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，農(nóng)村很多因?yàn)橘€錢(qián)走向犯罪深淵，很多的家庭，因?yàn)橘€錢(qián)而變得支離破碎，甚至家破人亡。

輸紅眼的賭徒，六親不認(rèn)，失去理智，哪里還有羞恥之心和人格可言，更顧不了面子。

舊時(shí)農(nóng)村，就出現(xiàn)過(guò)很多因賭錢(qián)輸?shù)煤軕K，很多賣(mài)妻鬻子的案例。

四、大煙鬼

大煙，是我國(guó)舊時(shí)對(duì)鴉片的俗稱(chēng)。吸食鴉片上癮后，長(zhǎng)期吸食的人被稱(chēng)為大煙鬼。主要是長(zhǎng)期吸食后會(huì)中毒，像一個(gè)病人，民間形容這樣的人為“鬼”，所以稱(chēng)之為“大煙鬼”。

19世紀(jì)的清代俞蛟所著的《夢(mèng)廠雜著》是這樣記錄鴉片吸食的痛苦和容貌：

“癮至，其人涕淚交橫，手足委頓不能舉，即白刃加于前，豹虎逼于后，亦唯俯首受死，不能稍為運(yùn)動(dòng)也。故久食鴉片者，肩聳項(xiàng)縮，顏色枯羸奄奄若病夫初起?！?/strong>

吸食鴉片不僅經(jīng)濟(jì)上承擔(dān)不起，讓家庭妻離子散，出現(xiàn)還會(huì)損害身體，出現(xiàn)各種“犯毒癮”的癥狀，也就是“犯毒癮”時(shí)會(huì)丑態(tài)百出，不堪入目，那還有臉面可言。

2、四大舒服

在我家鄉(xiāng)，老人傳下來(lái)，有著普遍共識(shí)的“四大舒”，在現(xiàn)在一些人看來(lái)，感到非常覺(jué)得可笑，甚至不可思議，第一反應(yīng)就是，這也能算是舒服呀？

確實(shí)，過(guò)去農(nóng)村老人所說(shuō)的“四大舒”，在舊時(shí)農(nóng)村背景下，看上去非常簡(jiǎn)單，也非常容易實(shí)現(xiàn)，但是對(duì)一部分農(nóng)村民眾來(lái)說(shuō)，就是很難實(shí)現(xiàn)，又渴望能夠?qū)崿F(xiàn)。

我家鄉(xiāng)農(nóng)村過(guò)去普遍認(rèn)為“四大舒服”是：回籠覺(jué)、放響屁、戴斗笠、穿草鞋。

一、回籠覺(jué)

回籠覺(jué)指早晨起床后，覺(jué)得還沒(méi)有睡夠，或者覺(jué)得有點(diǎn)困，又回到床上繼續(xù)睡一會(huì)兒。

過(guò)去農(nóng)民都干農(nóng)活，或者做手藝等都是起早貪黑，那有時(shí)間睡回籠覺(jué)，明知睡回籠覺(jué)非常舒服，既不敢睡，也睡不了。

過(guò)去農(nóng)村有農(nóng)諺說(shuō)：“早起三朝當(dāng)天工”，要睡把里的莊稼打理好，有個(gè)好收成，就得要“勤”。要想把一個(gè)家打理好，同樣要“勤”。而睡回籠覺(jué)被視為是“懶”，在村里名聲不好聽(tīng)。

二、放響屁

過(guò)去農(nóng)村有一句話說(shuō)：“打屁松神”，意思是說(shuō)，打屁可以讓人的身體放松，也可以讓人輕松。

又有一句話說(shuō)：“響屁不臭，臭屁不響”。過(guò)去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，人們認(rèn)為，放響屁的人是身體健康的表現(xiàn)，否則就是身體不太正常。

因此，過(guò)去農(nóng)村人都希望自己身體健康，不給家里增加負(fù)擔(dān)，當(dāng)我就希望自己能多放幾個(gè)響屁。如此，不僅身體得到放松，也讓人心理輕松。

實(shí)際上，這種說(shuō)法多半出于一種心理作用。

三、戴斗笠

舊時(shí)，農(nóng)村手工業(yè)不發(fā)達(dá)，斗笠需要錢(qián)買(mǎi)，而且價(jià)格不便宜。斗笠用不了一兩年就會(huì)破舊。對(duì)于舊時(shí)貧窮的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，很多人連斗笠都買(mǎi)不起。

舊時(shí)，湖南農(nóng)村，不管男女，也不管天晴下雨，都喜歡在頭上圍上包頭。也就是用一片長(zhǎng)長(zhǎng)的布條圍在頭上。

這種布一般都是土布，稱(chēng)為家織布，也稱(chēng)家機(jī)布。通常用苧麻紡織而成，既厚實(shí)，又粗糙，經(jīng)久耐用。

纏在頭上，春夏秋用來(lái)遮陽(yáng)光，冬天起到帽子的作用。平時(shí)還可以用來(lái)擦汗，也可作自己的洗澡巾和腰帶。

春夏秋在陽(yáng)光照射下非常熱，汗水直冒，但是，纏上包頭總比不纏包頭好，避免太陽(yáng)直曬在頭上。包頭不能避雨。

斗笠戴在頭上，晴天比包頭涼快多了，也舒服多了。我家鄉(xiāng)一年四季雨水比較多，斗笠不僅可遮擋陽(yáng)光，還可以遮雨，至少頭不被雨淋濕。

四、穿草鞋

舊時(shí)農(nóng)村，雖然草鞋都是自己做的，也就不缺草鞋穿。稻草做的草鞋很軟和，走路非常舒服。

當(dāng)然，那是對(duì)春夏愁打赤腳的人而言的，他們的腳板厚，不容易讓草磨破。如果是現(xiàn)在的人，腳的板肉嫩，穿上不久，腳就會(huì)磨出水泡，那就不是舒服，而是受罪了。

時(shí)代不同，農(nóng)村民眾對(duì)生活質(zhì)量的要求不同了。

春夏時(shí)季，我們家鄉(xiāng)是雨季，有些年份秋天也秋雨綿綿。草鞋最大的缺點(diǎn)就是怕水，泡了水后的草鞋穿不了幾天就爛掉了。一般在雨天，或者到水比較多的地方干活，大多打赤腳。

因此，人們只能是晴天才穿草鞋，而且只能在一些干燥的地方才穿草鞋。我們家鄉(xiāng)是水稻產(chǎn)區(qū)，穿草鞋的受到天氣和地點(diǎn)的限制。

后來(lái)有了塑料涼鞋，人們認(rèn)為穿涼鞋舒服，于是人們把“四大舒服”中的穿草鞋改成穿涼鞋。

總而言之，舊時(shí)農(nóng)村俗語(yǔ)“四大沒(méi)臉，四大舒服”，老人傳下來(lái)的解釋在當(dāng)時(shí)背景下，自然有他們的道理。如今，這種解釋與現(xiàn)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)不相符了，過(guò)時(shí)了。