|
02 第十課 創(chuàng)新意識與社會(huì)進(jìn)步 1． 樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù) ⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識 原理： ①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己； ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)； ③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” ，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 ⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識 原理： ①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都在它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也有走向衰落和滅亡。 ②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。 方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 2．創(chuàng)新的作用 任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。 ①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 ②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 ④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué) 1．唯物辯證法與形而上學(xué)的對立 （1）唯物辯證法主張用 聯(lián)系、發(fā)展、全面的 觀點(diǎn)看問題。 （2）形而上學(xué)用 孤立、靜止、片面 的觀點(diǎn)看問題。 （3）唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 2．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 02 第四單元 認(rèn)識社會(huì)和價(jià)值選擇 第十一課 尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀） 1. 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 （1）社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系 【原理】 ⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。 ⑵社會(huì)意識具有相對的獨(dú)立性，并反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。 （2）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。 （3）人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 【原理】 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)， 它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)， 它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)， 會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí) , 就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí), 就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 （4）人類社會(huì)的基本矛盾 【原理】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。這兩對矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 ①階級社會(huì)的基本矛盾是一種對抗性的矛盾，階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 ②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 （5）社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩大基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。 5. 社會(huì)歷史的主體 【原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾 ①是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者， ②是精神財(cái)富的創(chuàng)造者， ③還是社會(huì)變革的決定力量。 【方法論】樹立群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線。 群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 6.站在最廣大人民的立場上（如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系） ⑴最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 ⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。 ⑶當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇； ⑷當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇： 1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征 (2) 人們的社會(huì)地、立場位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。 02 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 1. 價(jià)值與價(jià)值觀 （1）人的價(jià)值 【定義】哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。 人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容， 一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值， 二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值。 （2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 【原理】⑴價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用；⑵價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p> （3）價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) I 在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值（根本途徑） II 在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件） III 砥礪自我中走向成功（主觀條件） ①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提 高個(gè)人素質(zhì)。 ③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 （4）價(jià)值與人生價(jià)值 ⑴價(jià)值：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。 ⑵人生價(jià)值： ①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己 所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。） ②人生的價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 ，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。 ③評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。 2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇， ⑴自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 ⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。 |
|
|
