“床上不磕頭，爬樹(shù)不喊牛”，是過(guò)去農(nóng)村人們比較熟悉的一條俗語(yǔ)。即使有的人對(duì)這句俗語(yǔ)不熟悉，但對(duì)俗語(yǔ)中所說(shuō)的兩種說(shuō)法還是比較熟悉的。

這句俗語(yǔ)講了兩件事，一是舊時(shí)晚輩向長(zhǎng)輩問(wèn)安禮節(jié)的禁忌；二是父母對(duì)孩子處在險(xiǎn)境時(shí)的教育技巧。下面就來(lái)解讀一下這句俗語(yǔ)。

1、床上不磕頭

跪拜禮在我國(guó)有著悠久的歷史，清朝以前，我國(guó)農(nóng)村普遍存在晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩，要行跪拜禮的習(xí)俗。

跪拜禮是我國(guó)古代常見(jiàn)的禮儀之一。這種禮儀最初起源于床、桌、凳子、椅子還沒(méi)有產(chǎn)生之前，那時(shí)的人都是席地而坐，給人行禮時(shí)也在席子上。

朱熹所著的《跪坐拜說(shuō)》有這樣的解釋?zhuān)?/p>

“兩膝著地，以尻著踵而稍安者為坐；伸腰及股而勢(shì)危者為跪；因跪而益致其恭以頭著地為拜?！?/strong>

古人的這種席地而坐的方式，也就產(chǎn)生了相對(duì)人的禮節(jié)。當(dāng)坐著的人，對(duì)別人表示敬意的時(shí)候，就挺直腰桿，這種姿勢(shì)稱(chēng)之為跪，也稱(chēng)長(zhǎng)跪，是一種跪姿。

如果把身子俯下去，臀部離開(kāi)腳跟，并用手觸地，這種姿式稱(chēng)之為拜姿。在拜姿的基礎(chǔ)上，如果用頭接觸地而，這種姿式就稱(chēng)之為叩首。

東漢以前，人們都是席地而坐，我們現(xiàn)在可以一些漢代以前的古裝歷史影片和電視劇，就可能看出來(lái)。因此，東漢以前，在席上跪拜，或跪拜躺在席上的人，禁忌之說(shuō)很少。

后來(lái)，有了床、桌、凳子、椅子，人們就不用席地而坐了。于是，這種跪拜禮也就發(fā)生了變化，站立作揖成為常用禮節(jié)。

而跪拜禮則是對(duì)長(zhǎng)輩和民對(duì)官員、下級(jí)對(duì)上級(jí)等的行禮，有濃厚的社會(huì)等級(jí)色彩。唐宋以后，這種禮節(jié)越來(lái)越繁瑣，到了清代更是達(dá)到了頂點(diǎn)。

1912年8月17日，中華民國(guó)頒布《禮制》，廢除我實(shí)行了數(shù)千年之久的跪拜禮。

雖然以法律形式廢除跪拜禮，但在民間這種跪拜禮并沒(méi)有徹底廢除干凈，并在一定范圍內(nèi)還保存了這種節(jié)禮，尤其在農(nóng)村就更是如此。

比如，祭祀中的跪拜禮、結(jié)婚時(shí)的跪拜禮、祝壽中的跪拜禮、喪事中的跪拜禮等，依然保留到現(xiàn)在。還有一些地方，春節(jié)晚輩向長(zhǎng)輩拜年時(shí)要行跪拜禮，至今如此。

跪拜禮，在農(nóng)村俗稱(chēng)磕頭。就是晚輩向長(zhǎng)輩磕頭，也有同輩之間，弟弟妹妹向兄長(zhǎng)姐姐磕頭。

在廢除磕頭禮之前，兒孫在每天的早上和晚上，得向父母和祖父母早晚問(wèn)安，并成為規(guī)矩?！都t樓夢(mèng)》中的前幾回，對(duì)這種問(wèn)安禮節(jié)有詳細(xì)的描寫(xiě)，這里就不用多說(shuō)了。

過(guò)去兒孫給父母問(wèn)安，一般早晚各一次，必須在早晨在父母起床后，晚上在父母睡覺(jué)前。只有那些長(zhǎng)年有病臥床不起，或者突然倒床不起的父母，兒孫才到床邊給父母問(wèn)安，行跪拜禮。

正因?yàn)槿绱?，身體健康還能行走的老人，非常忌諱還在床上躺著的時(shí)候，晚輩前來(lái)問(wèn)安，認(rèn)很不吉利。

廢除磕頭禮之后，子孫輩在向父母和祖父母問(wèn)安時(shí)，不用磕頭了，一般都有語(yǔ)言來(lái)問(wèn)候。在農(nóng)村，行跪拜禮最典型、最普遍、最常見(jiàn)，也是保存得比較完整的，就是在辦喪事期間。

于是，人們就聯(lián)想到，只有去世之人擺在尸床上（有的地方擺在地板的席子）、棺材內(nèi)受到兒孫及晚輩們的跪拜。這當(dāng)然讓人產(chǎn)生忌諱，尤其是健在的老人。

不過(guò)，在農(nóng)村，有一些地方還有另外的一種解釋。那就是晚輩躺在床上的時(shí)候，見(jiàn)了長(zhǎng)輩，不能在床上磕頭，要下床來(lái)磕頭，這樣才符合禮節(jié)。

舊時(shí)農(nóng)村，如果在廁所或其他不干凈的地方，碰到長(zhǎng)輩時(shí)，也不用磕頭，如果磕頭就是不禮貌。

還有晚輩正在吃飯的時(shí)候，如果有長(zhǎng)輩來(lái)訪，也不用磕頭，要磕頭，也要在吃完飯以后。農(nóng)村俗語(yǔ)說(shuō)“雷都不打吃飯人”。

2、爬樹(shù)不喊牛

這里先要說(shuō)清楚的是“爬樹(shù)不喊?！敝械摹芭！?。這里的“?！?，到底是指真正的牛，還是指別的什么呢？搞清楚了這個(gè)字的意思，這句話(huà)也就好理解了。

過(guò)去農(nóng)村，很多地方父母在給小孩起小名時(shí)，喜歡用“?！弊郑蛘邘А芭！钡拿帧１热绱笈?、二牛、鐵牛、水牛、拴牛、黑牛、阿牛等，是過(guò)去農(nóng)村男孩常見(jiàn)的名字。

人們還把未到上學(xué)年齡，無(wú)拘無(wú)束，在村里到處跑無(wú)人看管的男孩稱(chēng)為“野?！?，意思就是沒(méi)有看的牛，把學(xué)校開(kāi)學(xué)稱(chēng)為“關(guān)?！?，也就是孩子放到學(xué)校，讓老師看管起來(lái)，好像牛被關(guān)起來(lái)一樣。

“爬樹(shù)不喊牛”之中的“?！保傅木褪寝r(nóng)村的男孩子。

因此，“爬樹(shù)不喊牛”這句話(huà)的意思是說(shuō)，當(dāng)孩子正在偷偷爬樹(shù)的時(shí)候，不要隨便喊他們。進(jìn)一步說(shuō)，就是不要驚嚇?biāo)麄?。一旦驚嚇了他們，就有從樹(shù)上掉下來(lái)的危險(xiǎn)。

為什么說(shuō)偷偷爬樹(shù)不能喊他們呢？過(guò)去農(nóng)村，男孩子學(xué)會(huì)爬樹(shù)是一種生活技能，也是一種求生技能，尤其在山區(qū)更是如此。

一方面是過(guò)去山村有大型野獸，比如老虎、野豬等，碰到了，一般要爬到樹(shù)上躲避。另一方面很多果子、野菜等食物需要爬樹(shù)采摘。因此，那時(shí)的農(nóng)村男孩都學(xué)會(huì)了爬樹(shù)。

通常來(lái)說(shuō)，孩子還小的爬樹(shù)時(shí)，要有大人在旁邊看著，免得出意外，即使出現(xiàn)意外也好及時(shí)施救。但是，爬樹(shù)畢竟是一件危險(xiǎn)的事情，因此，父母在這方面管教得比較嚴(yán)，不能讓他們隨便爬樹(shù)，怕出意外。

但是，農(nóng)村小男孩生來(lái)好動(dòng)，喜歡爬樹(shù)，父母不讓爬樹(shù)，自己就偷偷地爬樹(shù)。

如果父母看到孩子在偷偷爬樹(shù)，大聲斥責(zé)，或者大聲吆喝，孩子怕受到父母的責(zé)罰，精神也就非常緊張，會(huì)手忙腳亂，如此，小孩就有可能失手或失足從樹(shù)上掉下來(lái)。

遇到這種情況，父母正確的做法是，看到孩子正在爬樹(shù)時(shí)，不能喊叫，也不能責(zé)罵，讓孩子從樹(shù)上下來(lái)后再說(shuō)。

同樣，如果看到別人家的孩子，甚至是成人，在自家的高高的果樹(shù)上偷摘果子時(shí)，也不能怒氣沖沖地大聲叫感，驚嚇到樹(shù)上之人，容易出現(xiàn)意外。要找他們理論，也要等他們從樹(shù)上下來(lái)再說(shuō)。

以此類(lèi)推，凡是孩子爬到房屋高處、站在高坎，爬上高大的巖石上，下到河里、深塘游泳等，類(lèi)似這種危險(xiǎn)之地，也不能大呼小叫地驚嚇?biāo)麄儯悦獬霈F(xiàn)意外。

要教育孩子，要有方式方法有話(huà)要說(shuō)，好言好語(yǔ)地勸他們從高處下來(lái)之后，從水里上岸之后，再教育也不遲。

這就是過(guò)去農(nóng)村人民積累的生活經(jīng)驗(yàn)，是教育孩子的技巧，也是俗語(yǔ)所說(shuō)“爬樹(shù)不喊?！钡脑颉?/p>

農(nóng)村俗語(yǔ)不只是一種解釋?zhuān)卸鄬右馑?，有“正解”，也有“歪說(shuō)”。

“床上不磕頭，爬樹(shù)不喊牛”這條農(nóng)村俗語(yǔ)也是如此，還有另一種“歪說(shuō)”的解釋?zhuān)谵r(nóng)村被稱(chēng)為“葷話(huà)”，屬于農(nóng)村俗語(yǔ)解釋中的糟粕，很粗俗，難以啟齒，這里就不多說(shuō)了。

總的來(lái)說(shuō)，這條農(nóng)村俗語(yǔ)的“正解”還是有一定道理的，特別是后一句，對(duì)一些農(nóng)村年輕父母在教育孩子的方法上，有一定的借鑒意義。