篆書裝飾之美

——李陽冰《謙卦碑》

■慶旭

李陽冰《謙卦碑》拓片（局部）

李陽冰篆書，初始學(xué)李斯《嶧山碑》，得瘦勁筆法，后來又學(xué)傳為孔子所書的《延陵季子墓題字》而有變化。其書可分為兩個(gè)階段，前期（唐肅宗）時(shí)，“字畫差疏瘦”（《金石錄》）；后期（大歷以后），步入晚年，筆法醇厚圓勁，風(fēng)神直追史籀、李斯。對于書法形象，李陽冰有自己的看法，在其《上李大夫論古篆書》中說道：

陽冰志在古篆殆三十年，見前人遺跡，美則美矣，惜其未有點(diǎn)畫，但偏傍?？潭选＞捪胧ミ_(dá)立制造書之意，乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉，于天地山川，得方圓流峙之形；于日月星辰，得經(jīng)緯昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖讓周旋之禮；于鬢眉口鼻；得喜怒慘舒之分；于蟲魚禽獸，得屈伸飛動(dòng)之理；于骨角齒牙，得擺拉咀嚼之勢。隨事萬變，任心所成，可謂通三才之氣象，備萬物之情狀者矣。

慶旭節(jié)臨《謙卦碑》

用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

六二：鳴謙，貞……

從這段文字可以看出，李陽冰對書法審美的要求強(qiáng)調(diào)書法的藝術(shù)形態(tài)與自然物象之間的關(guān)系，他認(rèn)為古代先賢“造書之意”取自天地山川、日月星辰、云霞草木、蟲魚鳥獸等自然界的物象，則載體于文字的書法即是具備自然萬物之情狀的藝術(shù)形式。于是書法家在創(chuàng)作抒懷的時(shí)候也就應(yīng)該追尋自然物象之美，只是這種對物象美的追尋并非簡單的外形模仿，而是基于書家通過自身聯(lián)想、感悟后的再創(chuàng)造。事實(shí)上，這種審美追求，乃書法美學(xué)中的意象說代表之一。李陽冰以小篆為載體，篆體象形成分顯然高于后代的任何書體，所以其對“以淳古為務(wù)，以文明為理”的書法構(gòu)成美要素的追求上溯到文字初創(chuàng)之時(shí)，是有其學(xué)理與藝?yán)淼囊回炐缘?。事?shí)上，在唐代，不僅僅在直源于象形的篆書藝術(shù)審美有意象美追求，甚至在最為抽象的狂草世界中也多推崇意象美，如張旭、懷素等。

《謙卦碑》系李陽冰在任當(dāng)涂縣令期間應(yīng)友人之請所書并刻石，因碑文取自《易經(jīng)》謙卦爻辭，故名《謙卦銘》。謙卦之大意是贊揚(yáng)謙虛的美德，揭示行謙必益的道理，所謂“謙卦六爻皆吉”也。《謙卦碑》筆法尤為瘦健，清代王澍《竹云題跋》稱《謙卦碑》“運(yùn)筆如蠶吐絲，骨力如綿裹鐵”。《謙卦碑》筆法圓勁婉通，線形規(guī)整，作為初學(xué)小篆者極易入手。另外在線條的力度控制訓(xùn)練上，此碑也有積極的意義。

慶旭以《謙卦碑》筆意創(chuàng)作的作品

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

地勢坤，君子以厚德載物。

《謙卦碑》雖然取法李斯，但卻有非常突出的個(gè)人特色，極富裝飾之美。書寫時(shí)要注意筆畫圓活飽滿而不臃腫，像“玉筷子”，要有骨力，這就需要用筆時(shí)的精微控制。筆用到“二分”即可，中鋒前行，徐徐推進(jìn)，力度均勻，圓起圓收。在線形的曲直相間方面，過渡要自然。

此碑中字的結(jié)構(gòu)以“向式”較多。向背在通常的書法語義中多指合體字左右結(jié)構(gòu)的構(gòu)字方式。筆勢往同一方向延伸為向，反之為背。而我們此處的“向式”并非專指此例，甚至獨(dú)體字中也多有“向式”分布，所以為了學(xué)習(xí)的便利，筆者可以不恰當(dāng)?shù)匕汛颂幗Y(jié)構(gòu)“向式”理解為用筆方式的“向背”，如可以把王羲之內(nèi)擫一路視為“背”，把顏真卿外拓一路視為“向”。“背”顯剛健秀挺；“向”則遒韌暢達(dá)，富于顯在的張力。但需要特別提醒的是當(dāng)下篆書創(chuàng)作領(lǐng)域有一些作者為了求得個(gè)人風(fēng)格的凸顯，極致夸大某種篆書風(fēng)格的外在特征，把極富彈性美感的李陽冰《謙卦碑》寫得跟圓球一樣，了無趣味。雖然說任何藝術(shù)都是作者獨(dú)特個(gè)性的顯現(xiàn)，但一些書寫者如果把“無趣”作為追求，那也是無可奈何的事情，姑且提醒一下。