廣濟(jì)寺，北京著名古寺之一，座落于北京市西城區(qū)阜成門(mén)內(nèi)大街25號(hào)，是北京的“內(nèi)八剎”之一。歷史悠久，文物巨豐，在國(guó)內(nèi)外佛教界享有崇高聲望和廣泛影響。

廣濟(jì)寺

廣濟(jì)寺創(chuàng)始于金代，位于中都城外的西劉村。1726年，忽必烈在中都東北興建新城，叫大都，從而將西劉村寺納入城內(nèi)今址。后毀于戰(zhàn)火。明成化年間在遺址上重建，并賜額曰“弘慈廣濟(jì)寺。清朝以后，廣濟(jì)寺屢蒙皇恩而達(dá)于鼎盛。民國(guó)時(shí)期，廣濟(jì)寺再次毀于大火， 1935年再度重建。

廣濟(jì)寺

廣濟(jì)寺坐北朝南，紅墻黃瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，頗有皇家氣勢(shì)，整個(gè)建筑群格局莊嚴(yán)有序，沿中軸線(xiàn)依次建有：山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、圓通殿、多寶殿、藏經(jīng)閣等。

此外還有東西跨院，建有配殿、廊廡，御賜石碑，知客寮、講經(jīng)堂、圖書(shū)室、迎客廳。西路有持梵律殿、戒臺(tái)、凈業(yè)堂和云水堂，東路有法器庫(kù)、延壽堂等。寺院很多地方不開(kāi)放。尤其在寺院西北隅，有一座建于清康熙十七年（1678）用漢白玉砌成的戒壇，真可謂雕欄玉砌，十分精美。戒壇今稱(chēng)三學(xué)堂，這是北京市內(nèi)唯一一座清初戒壇，至今保存完好。

整個(gè)寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊對(duì)稱(chēng)，寺中有院，錯(cuò)落有序，庭院深深，曲徑通幽，古樸素雅，莊嚴(yán)寂靜，是一座典型的清代官式佛寺建筑。

山門(mén)、殿堂、樓閣等不同類(lèi)型建筑合成庭院。把建筑分解成最小的基本單元——間，間與前面的空間——院，組合成院——間的建筑模式，這虛實(shí)的空間有水墨畫(huà)計(jì)白當(dāng)黑的審美理念，而在佛教中體現(xiàn)了“空與無(wú)”的思想內(nèi)涵。寺中重要的殿堂一般都排列在中軸線(xiàn)上。

山門(mén)至后殿共5層。

寺院山門(mén)坐北朝南，由三個(gè)石砌的拱形券門(mén)組成，每座門(mén)之間有墻相連，中為黃琉璃瓦歇山頂、石券拱門(mén)，匾額書(shū)“敕建弘慈廣濟(jì)寺”。

“敕建弘慈廣濟(jì)寺”

東西旁門(mén)為綠琉璃瓦黃剪邊歇山頂石券拱門(mén)，東門(mén)額書(shū)“毗廬性?！?，西門(mén)額書(shū)“華藏玄門(mén)，兩側(cè)有八字墻。

門(mén)后原有巨大的護(hù)法神力士彩繪泥塑像，現(xiàn)已無(wú)存。山門(mén)內(nèi)是一片開(kāi)闊的場(chǎng)院，四周有古槐蔽蔭，靜寂清幽。院的東西兩側(cè)聳立著鐘鼓樓。

鼓樓

鐘樓

正面為天王殿（彌勒殿），面闊3間，灰筒瓦歇山頂，石券門(mén)。殿內(nèi)正中供奉一尊明代制作的彌勒佛銅像。

天王殿

天王殿。這里有明代仿唐三彩的四大天王，象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。中間為明代銅彌勒像，與各地寺院看到的“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口常笑，笑世間可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚只是傳說(shuō)中彌勒佛的化身形象，廣濟(jì)寺天王殿中所供奉的是——天冠彌勒。

彌勒佛銅像背后隔木屏育一手執(zhí)大柞，威風(fēng)凜然的韋馱像，此也為明代銅造像。

穿過(guò)彌勒殿，便是寺中主要的院落。

院中有一個(gè)2米多高的青銅寶鼎，置于石雕蓮花座上。寶鼎是清代乾隆五十八年（1793）所造，鼎身鑄有輪螺傘蓋花瓶魚(yú)結(jié)八供（輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚(yú)、結(jié)）裝飾花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術(shù)珍品。

青銅寶鼎

大雄寶殿釋迦牟尼像前分別豎立著高4米和3米的長(zhǎng)明燭臺(tái)是明代遺物，由整根檀香木雕成，上面通體盤(pán)刻著“善財(cái)童子五十三參”的故事，如此形制的長(zhǎng)明燭臺(tái)國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

大雄殿

在大雄殿前有明成化、萬(wàn)歷、清康熙、乾隆石碑5塊，表示該寺與當(dāng)時(shí)上層的關(guān)系。其中康熙皇帝所賜的文字碑與無(wú)字碑相對(duì)屹立殿前，成為“空有碑”，這表示佛法的真空妙有，極具深意。

殿前的4棵大槐印證了廣濟(jì)寺的風(fēng)雨歷程。佛寺是信徒、香客心中頂禮膜拜的神圣場(chǎng)所，希冀于佛菩薩的加持，而縷縷的香煙，也承載了多少人的愿望。

北京廣濟(jì)寺大雄寶殿前的庭院西側(cè)，有 一方“千佛”巨硯。《千佛硯》是為紀(jì)念趙樸初誕辰100周年而制作的一方巨型洮硯，選用洮河綠石中的上等石材雕制而成。長(zhǎng)166厘米，寬142厘米。高36厘米，重量約3噸?！肚Х鸪帯烦幧w上雕刻的是“西方三圣”，中為阿彌陀佛，右為觀(guān)世音菩薩，左為大勢(shì)至菩薩。硯臺(tái)左下方雕刻的第三位是唐代舍身求法的玄奘大師。他為佛教在中國(guó)的傳播、發(fā)展開(kāi)辟了道路。

千佛硯

在硯臺(tái)左下方雕刻的第一位是被譽(yù)為“第二佛陀”的宗喀巴大師，是藏傳佛教“格魯派”的創(chuàng)立者。

硯蓋的兩側(cè)是四大天王，或稱(chēng)為四大金剛的護(hù)法神

，四大天王的上方是“顯宗派”十八羅漢，下方是“密宗派”十八羅漢。

在硯臺(tái)上方兩側(cè)和下方第一排左數(shù)第二位和第十位的分別是：紅、黃、黑、白四大財(cái)神。紅財(cái)神是薩迦派密法中的一位功德無(wú)比的財(cái)神。黃財(cái)神藏名藏拉色波，是密教之護(hù)法神祗，諸財(cái)神之首。黑財(cái)神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛里面的東方金剛不動(dòng)佛。白財(cái)神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀(guān)世音菩薩的慈悲化身。

硯臺(tái)第一排左數(shù)第二位是歡喜佛。歡喜佛又稱(chēng)雙身佛，音譯為“難提計(jì)濕婆羅”，是男女面對(duì)面性交的佛像。歡喜佛唯有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有供奉。

十八羅漢下方是佛教的“八大吉祥”的吉祥物，從左至右依次為：金魚(yú)、法輪、勝利幢、白海螺、蓮花、吉祥結(jié)，寶瓶，寶傘。硯臺(tái)周?chē)窨讨袊?guó)著名寺廟：甘丹寺、塔爾寺、拉卜楞寺和雍和宮、布達(dá)拉宮，敦煌千佛洞；佛教四大菩薩道場(chǎng)：五臺(tái)山、九華山、菩提樹(shù)、峨嵋山。

廣濟(jì)寺“中韓日佛教友誼樹(shù)”

拾級(jí)踏上月臺(tái)便可進(jìn)入正殿——大雄殿，此殿是寺內(nèi)最大的殿堂。廣濟(jì)寺大雄寶殿的橫匾上所寫(xiě)的是“大雄殿”，并無(wú)“寶”字。有一種解釋是說(shuō)，殿宇內(nèi)有很多珍寶，因此在橫匾上隱去了“寶”字，因?yàn)椤皩殹痹诘顑?nèi)。

廣濟(jì)寺大雄殿是帝王所敕建，故為黃琉璃瓦筒瓦單檐歇山頂，面闊5間，三開(kāi)門(mén)式格局，殿前月臺(tái)環(huán)以石護(hù)攔，宏偉寬暢，金碧輝煌。

香水海（（網(wǎng)絡(luò)圖片）

殿脊正中有華藏世界海，俗稱(chēng)香水海，整體呈山形，由下往上依次為琉璃磚燒制的水紋、蓮花、梵文等，象征永恒世界，不生不滅，此種殿脊為北京其它寺廟所無(wú)。

殿內(nèi)正面供奉三世佛，這三尊佛像出自康熙年間的雕塑名師焦萬(wàn)里之手。即西側(cè)過(guò)去世迦葉佛，中間是現(xiàn)在世釋迦牟尼佛，東側(cè)是未來(lái)世的彌勒佛。這樣的組合供奉方式與常見(jiàn)寺院所供奉的西方世界阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、東方世界藥師佛組合完全不同。佛是智慧之身，法性平等，所表達(dá)的合掌皈依仰慈悲，舉頭見(jiàn)佛生歡喜的精神完全相同。

讀妙品清供在三世佛前供奉有香、燈、瓶、爐等供具。這里堪稱(chēng)國(guó)寶級(jí)文物的是整棵檀木明代所雕的善財(cái)童子五十三參長(zhǎng)明燈燭。

東西兩側(cè)供置于佛龕之內(nèi)的明代銅制十八羅漢。殿前有月臺(tái)，帶漢白玉護(hù)欄，臺(tái)前三出陛。

大雄寶殿后影壁的背面，裱貼著的幅高6米、寬11.3米的《勝果妙音圖》，這是清代著名畫(huà)師傅雯奉乾隆皇帝諭旨為皇太后祝壽所繪，于乾隆甲子九年(公元1744年)而創(chuàng)作完成。內(nèi)容為釋迦牟尼靈山說(shuō)法的場(chǎng)景，完全用手指代筆所繪。距今已有276年，是國(guó)內(nèi)保存幅面最大的國(guó)畫(huà)，亦為海內(nèi)外手指畫(huà)之最，堪稱(chēng)國(guó)寶。

《勝果妙因圖》描繪了釋迦牟尼佛說(shuō)法的巨幅圖畫(huà)，畫(huà)面的中央是本師釋迦佛，佛的左右分別為騎獅的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，另外有四大天王和眾多的菩薩、羅漢等。在佛蓮花座前還有善財(cái)童子以及大鵬、迦陵頻伽鳥(niǎo)鳴和雅音，歡喜諦聽(tīng)佛說(shuō)，隨喜奉持佛陀所說(shuō)真理。這幅畫(huà)概括簡(jiǎn)潔，運(yùn)筆粗中求細(xì)，畫(huà)中的釋迎牟尼、天土、羅漢“約百余等，備極神彩。”，畫(huà)家用姻熟的技法，突出刻畫(huà)了諸多人物面部的不同表情，反映每一個(gè)人對(duì)佛怯不同的內(nèi)心領(lǐng)語(yǔ)，上下呼應(yīng)，畫(huà)面主動(dòng)傳神，成為保存至今的一幅中外聞名的捐畫(huà)珍品。

大雄殿后的圓通殿，也稱(chēng)觀(guān)音殿。據(jù)記載，圓通殿的匾額為康熙皇帝墨跡。

圓通殿面闊5間，殿內(nèi)正面供奉一尊十一面觀(guān)音銅像，像的上面懸佳錦慢，有“佛光普照”四個(gè)隸書(shū)大字匾額。因觀(guān)音菩薩廣大圓滿(mǎn)，聞聲救苦、救難，耳根圓通，故曰：圓通。殿中正座是大悲圣觀(guān)音菩薩像。

西側(cè)一尊是元代銅觀(guān)自在菩薩；東邊一尊是明代多羅菩薩，即藏傳佛教所稱(chēng)的度母。這個(gè)殿東邊墻上有延生普佛紅色牌位，為信眾消災(zāi)解厄、普佛祈求；西邊墻上有黃色往生牌位，是專(zhuān)為亡故之人超度往生設(shè)立。

最后為2層建筑，上為舍利閣，綠琉璃瓦頂，下為多寶殿，黃琉璃瓦檐，陳列國(guó)際佛教友人所贈(zèng)珍品。

幽深的第三進(jìn)院落有一座建筑在高臺(tái)上的兩層樓閣。因?yàn)樯鲜兰o(jì)50年代曾經(jīng)從北京靈光寺出土有釋迦牟尼佛真身'佛牙舍利'暫存廣濟(jì)寺藏經(jīng)樓，故稱(chēng)“舍利閣”?，F(xiàn)為藏經(jīng)閣，珍藏佛教經(jīng)書(shū)10萬(wàn)余冊(cè)，其中以清代康熙、雍正年間（1721一1735雕版印刷的藏文《大藏經(jīng)》最為珍貴。它連同青銅寶鼎和《勝果妙因圖》壁畫(huà)，合為廣濟(jì)寺的三件珍寶。并藏有房山云居寺石經(jīng)拓片，西院有持律殿、凈業(yè)堂和云水堂。

下層為多寶殿，也稱(chēng)藥師殿，多寶殿內(nèi)供奉著明代鑄造的三尊銅佛像，這三尊佛像較大雄殿中的塑像更為精美、細(xì)膩。樓閣前有回廊，兩邊是五開(kāi)間的東西廂房，建筑渾然一體，玲瓏精巧。

在后院中還保存著廣濟(jì)寺中的另外三寶，那便是種植在高臺(tái)上的一株七葉槐；擺放在院中央的長(zhǎng)滿(mǎn)睡蓬的明代陶制方缸，缸前所置紋理清晰的木化石。這三件寶物年代久遠(yuǎn)，更可證明廣濟(jì)寺歷史的悠長(zhǎng)。

寺廟的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的殿，內(nèi)有建于清康熙三十七年（1698年）漢白玉砌成的戒壇。戒壇，高3層，是廣濟(jì)寺保存最完好和最古老的一座古建筑物，也是北京城區(qū)唯一一座清代漢白玉戒臺(tái)。戒臺(tái)是傳授比丘戒的地方，有承擔(dān)薪火相傳續(xù)佛慧命的作用。

今稱(chēng)“三學(xué)堂”。寺內(nèi)西路四合院為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)各部門(mén)的辦公場(chǎng)所。三學(xué)堂后為《法音》編輯部。

濟(jì)寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁，僅圖書(shū)室就有23種文字、17萬(wàn)多部佛教經(jīng)典，僅收藏的《大藏經(jīng)》就有12種版本。寺內(nèi)還有1721-1753年甘肅臨潭縣卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏經(jīng)》，共231包，是佛教典藏中的珍貴文本。尤其是宋、明血寫(xiě)佛經(jīng)更為珍貴。