心理學(xué)家：不要因?yàn)樗藕蚶先硕峡遄约?，這根本不值得
老話常說百善孝為先，古有郭巨埋兒贍養(yǎng)父母，現(xiàn)代也有不少人為父母傾盡家產(chǎn)。回報(bào)父母的精神值得贊揚(yáng)，但一個(gè)人的精力始終是有限的，如果將大部分時(shí)間和財(cái)富都投入到老人身上，自己的生活和家庭也會(huì)因此受到影響。
有多少人就是因?yàn)檎疹櫢改?，活生生將自己的身體和家庭拖垮，甚至鬧到妻離子散的地步。這個(gè)問題引發(fā)了一些網(wǎng)友的討論，忽視父母的晚年需求自然是不孝的，可是為了伺候老人拖垮自己，這種付出真的值得嗎？
說到這里就不得不提起一個(gè)心理學(xué)上的概念，集體意識(shí)。集體意識(shí)是指一個(gè)人對集體的價(jià)值、目標(biāo)和信念保持認(rèn)同，并愿意為了維持集體榮譽(yù)，規(guī)范約束自己的行為。
在進(jìn)行這一系列活動(dòng)的過程中，集體意識(shí)也能得到行之有效的延續(xù)。
人類是群居動(dòng)物，也具有一定的社會(huì)屬性，想要更好得融入到社會(huì)生活中，就需要遵守社會(huì)秩序，擁有一定的集體意識(shí)。在正式進(jìn)入社會(huì)之前，我們首先生活在以家庭為單位的小集體中。
因此我們的思想與三觀，也會(huì)受到家庭教育的影響。西方人在教育孩子時(shí)，往往更加追求自由，很多孩子還未成年就開始嘗試打工賺錢，成年沒多久就選擇搬出去獨(dú)自生活。而中國社會(huì)則講究家庭和睦，四世同堂。
養(yǎng)兒防老的理念根植于中國人民心中，為了讓自己的晚年生活有更加充足的保障，一代又一代的老人向自己的子女灌輸這個(gè)道理。但為了所謂的孝道，我們就需要徹底犧牲自己的人生嗎？
心理學(xué)家認(rèn)為，這種做法其實(shí)是不值得被提倡的。
話雖如此，無論是普通群眾的心理認(rèn)知，還是社會(huì)媒體的大肆宣傳，都在不停鼓勵(lì)進(jìn)行這種自我犧牲式的孝道。比如父母因?yàn)樯眢w年邁腿腳不方便，兒女就要將父母接到自己身邊生活，下班后照顧父母的飲食起居。
如果父母生病住院，兒女請假甚至辭職照顧都是稀松平常的事情。甚至有一些老師或孩子，因?yàn)榧抑心赀~的長輩無人照顧，只能選擇將親屬背到學(xué)校照看。這樣的新聞常常成為大眾宣傳的熱門，故事的主人公也成為了宣傳孝道的模范人物。
但很少有人設(shè)身處地的思考主人公的處境。如果他擁有一個(gè)健全的家庭，身為老師的他或許已經(jīng)擁有更大的作為。
主流媒體的宣傳也給普通人造成了較大的心理壓力，當(dāng)我們認(rèn)為自己所處的環(huán)境較為輕松，遠(yuǎn)不及新聞事件主人公那般悲慘時(shí)，自然更愿意堅(jiān)持照看父母。
而從心理學(xué)的角度來看，大部分人會(huì)出現(xiàn)這種想法，是因?yàn)榻邮苄畔⒌那肋^于單一。成年之前我們能夠接觸到的人和環(huán)境都是十分有限的，如果長時(shí)間被灌輸單一且有一定目的的訊息，我們的想法自然而然會(huì)產(chǎn)生變化。
即便成年后，我們可以接觸到更加廣闊的世界，也已經(jīng)養(yǎng)成了接收單一渠道信息的習(xí)慣。原生家庭對一個(gè)人的影響是持久的，父母經(jīng)常向孩子灌輸不要做白眼狼的思想，孩子就會(huì)背上沉重的孝道枷鎖。
伺候老人、照顧父母是我們身為子女的本分，但卻不是徹底犧牲自己人生的理由。相信一個(gè)真正疼愛孩子的父母，也不愿意看到自己悉心呵護(hù)的孩子，為了時(shí)日不多的自己放棄工作與家庭，放棄對幸福的追求。
實(shí)際上遇到重大困難時(shí)，子女遲遲不愿意放棄父母，甚至愿意犧牲自己的諸多利益，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)產(chǎn)生了非常親密的依賴關(guān)系。
這種依賴關(guān)系并不只在愛情中產(chǎn)生，親情中產(chǎn)生的依賴關(guān)系反而更加強(qiáng)烈。
社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為每一個(gè)人都是相當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體，過度的親密反而會(huì)產(chǎn)生過度依賴感。此時(shí)對方所發(fā)生的任何一件小事，都會(huì)讓我們產(chǎn)生較大的情緒反饋。
比如因?yàn)槊τ诠ぷ?，孩子想要雇傭保姆照顧父母，或是送父母去養(yǎng)老院暫住。
這時(shí)只要父母表現(xiàn)出一定的不滿或抱怨，兒女就會(huì)立刻改變主意，繼續(xù)將父母留在自己身邊照顧。因?yàn)殡S著年齡的增長，父母已經(jīng)對孩子產(chǎn)生了較強(qiáng)的依賴心理，一旦這種依賴無法得到回應(yīng)，他們就會(huì)滋生出不滿的情緒。
可要求孩子為了自己放棄原有的生活，只會(huì)讓雙方的感情出現(xiàn)裂痕，原本親密的子女也會(huì)因此變得疏遠(yuǎn)。
因此心理學(xué)家提出，父母對子女的嚴(yán)重依賴正在拖垮子女，破壞了無數(shù)美好的中國家庭。
想要從根源上解決這個(gè)問題，就需要子女首先解放自己的思想。孝道是正確需要堅(jiān)守的，但孝并不是完全犧牲自己的生活。家人的愛是無私且溫暖的，為了照顧父母拖垮自己的身體，實(shí)際上也是父母不愿意看到的。
只有我們經(jīng)常與父母保持聯(lián)系，讓他們感到滿滿的安全感，雙方的生活才能在協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)平衡。父母也不要過度強(qiáng)求子女，要知道子女也有自己的人生需要經(jīng)營，我們對子女的需求也應(yīng)該控制在合理的限度內(nèi)。
老話常說百善孝為先，古有郭巨埋兒贍養(yǎng)父母，現(xiàn)代也有不少人為父母傾盡家產(chǎn)。回報(bào)父母的精神值得贊揚(yáng)，但一個(gè)人的精力始終是有限的，如果將大部分時(shí)間和財(cái)富都投入到老人身上，自己的生活和家庭也會(huì)因此受到影響。
有多少人就是因?yàn)檎疹櫢改?，活生生將自己的身體和家庭拖垮，甚至鬧到妻離子散的地步。這個(gè)問題引發(fā)了一些網(wǎng)友的討論，忽視父母的晚年需求自然是不孝的，可是為了伺候老人拖垮自己，這種付出真的值得嗎？
說到這里就不得不提起一個(gè)心理學(xué)上的概念，集體意識(shí)。集體意識(shí)是指一個(gè)人對集體的價(jià)值、目標(biāo)和信念保持認(rèn)同，并愿意為了維持集體榮譽(yù)，規(guī)范約束自己的行為。
在進(jìn)行這一系列活動(dòng)的過程中，集體意識(shí)也能得到行之有效的延續(xù)。
人類是群居動(dòng)物，也具有一定的社會(huì)屬性，想要更好得融入到社會(huì)生活中，就需要遵守社會(huì)秩序，擁有一定的集體意識(shí)。在正式進(jìn)入社會(huì)之前，我們首先生活在以家庭為單位的小集體中。
因此我們的思想與三觀，也會(huì)受到家庭教育的影響。西方人在教育孩子時(shí)，往往更加追求自由，很多孩子還未成年就開始嘗試打工賺錢，成年沒多久就選擇搬出去獨(dú)自生活。而中國社會(huì)則講究家庭和睦，四世同堂。
養(yǎng)兒防老的理念根植于中國人民心中，為了讓自己的晚年生活有更加充足的保障，一代又一代的老人向自己的子女灌輸這個(gè)道理。但為了所謂的孝道，我們就需要徹底犧牲自己的人生嗎？
心理學(xué)家認(rèn)為，這種做法其實(shí)是不值得被提倡的。
話雖如此，無論是普通群眾的心理認(rèn)知，還是社會(huì)媒體的大肆宣傳，都在不停鼓勵(lì)進(jìn)行這種自我犧牲式的孝道。比如父母因?yàn)樯眢w年邁腿腳不方便，兒女就要將父母接到自己身邊生活，下班后照顧父母的飲食起居。
如果父母生病住院，兒女請假甚至辭職照顧都是稀松平常的事情。甚至有一些老師或孩子，因?yàn)榧抑心赀~的長輩無人照顧，只能選擇將親屬背到學(xué)校照看。這樣的新聞常常成為大眾宣傳的熱門，故事的主人公也成為了宣傳孝道的模范人物。
但很少有人設(shè)身處地的思考主人公的處境。如果他擁有一個(gè)健全的家庭，身為老師的他或許已經(jīng)擁有更大的作為。
主流媒體的宣傳也給普通人造成了較大的心理壓力，當(dāng)我們認(rèn)為自己所處的環(huán)境較為輕松，遠(yuǎn)不及新聞事件主人公那般悲慘時(shí)，自然更愿意堅(jiān)持照看父母。
而從心理學(xué)的角度來看，大部分人會(huì)出現(xiàn)這種想法，是因?yàn)榻邮苄畔⒌那肋^于單一。成年之前我們能夠接觸到的人和環(huán)境都是十分有限的，如果長時(shí)間被灌輸單一且有一定目的的訊息，我們的想法自然而然會(huì)產(chǎn)生變化。
即便成年后，我們可以接觸到更加廣闊的世界，也已經(jīng)養(yǎng)成了接收單一渠道信息的習(xí)慣。原生家庭對一個(gè)人的影響是持久的，父母經(jīng)常向孩子灌輸不要做白眼狼的思想，孩子就會(huì)背上沉重的孝道枷鎖。
伺候老人、照顧父母是我們身為子女的本分，但卻不是徹底犧牲自己人生的理由。相信一個(gè)真正疼愛孩子的父母，也不愿意看到自己悉心呵護(hù)的孩子，為了時(shí)日不多的自己放棄工作與家庭，放棄對幸福的追求。
實(shí)際上遇到重大困難時(shí)，子女遲遲不愿意放棄父母，甚至愿意犧牲自己的諸多利益，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)產(chǎn)生了非常親密的依賴關(guān)系。
這種依賴關(guān)系并不只在愛情中產(chǎn)生，親情中產(chǎn)生的依賴關(guān)系反而更加強(qiáng)烈。
社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為每一個(gè)人都是相當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體，過度的親密反而會(huì)產(chǎn)生過度依賴感。此時(shí)對方所發(fā)生的任何一件小事，都會(huì)讓我們產(chǎn)生較大的情緒反饋。
比如因?yàn)槊τ诠ぷ?，孩子想要雇傭保姆照顧父母，或是送父母去養(yǎng)老院暫住。
這時(shí)只要父母表現(xiàn)出一定的不滿或抱怨，兒女就會(huì)立刻改變主意，繼續(xù)將父母留在自己身邊照顧。因?yàn)殡S著年齡的增長，父母已經(jīng)對孩子產(chǎn)生了較強(qiáng)的依賴心理，一旦這種依賴無法得到回應(yīng)，他們就會(huì)滋生出不滿的情緒。
可要求孩子為了自己放棄原有的生活，只會(huì)讓雙方的感情出現(xiàn)裂痕，原本親密的子女也會(huì)因此變得疏遠(yuǎn)。
因此心理學(xué)家提出，父母對子女的嚴(yán)重依賴正在拖垮子女，破壞了無數(shù)美好的中國家庭。
想要從根源上解決這個(gè)問題，就需要子女首先解放自己的思想。孝道是正確需要堅(jiān)守的，但孝并不是完全犧牲自己的生活。家人的愛是無私且溫暖的，為了照顧父母拖垮自己的身體，實(shí)際上也是父母不愿意看到的。
只有我們經(jīng)常與父母保持聯(lián)系，讓他們感到滿滿的安全感，雙方的生活才能在協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)平衡。父母也不要過度強(qiáng)求子女，要知道子女也有自己的人生需要經(jīng)營，我們對子女的需求也應(yīng)該控制在合理的限度內(nèi)。
