上次講，我反對(duì)將“坐式八段錦”改變成“十二段錦”，并且建議應(yīng)該按照古歌訣去還原“坐式八段錦”。這樣才是符合古漢語(yǔ)精簡(jiǎn)準(zhǔn)確的原則，也符合大道至簡(jiǎn)。我們要相信古代修道高人的智慧，他們?cè)斓木毠Ω柙E并不需太多發(fā)揮。

今天，就講講“坐式八段錦”具體的練法。

先給出“坐式八段錦”我理解的八式具體的歌訣。

一、復(fù)原的“坐式八段錦”分段歌訣詳情

預(yù)備式：閉目冥心坐，握固靜思神。

第一段錦：叩齒三十六，兩手抱昆侖。

第二段錦：左右鳴天鼓，二十四度聞。

第三段錦：微擺撼天柱，赤龍攪水津；

第四段錦：鼓漱三十六，神水滿口勻；一口分三咽，龍行虎自奔。

第五段錦：閉氣搓手熱，背摩后精門；盡此一口氣，想火燒臍輪。

第六段錦：左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。

第七段錦：叉手雙虛托，低頭攀足頻。

第八斷錦：以侯逆水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞；

咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。

收勢(shì)：

河車搬運(yùn)訖，發(fā)火燒全身。

邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏；寒暑不能入，災(zāi)病不能侵；子前午后作，造化合乾坤；循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。

二、“坐式八段錦”詳細(xì)分段練習(xí)方法

預(yù)備式：閉目冥心坐，握固靜思神。

預(yù)備式是練習(xí)的準(zhǔn)備式，這其實(shí)也是打坐的動(dòng)作。因?yàn)椤白桨硕五\”其實(shí)相當(dāng)于修道打坐的入門功夫。這后續(xù)所有的動(dòng)作，其實(shí)都屬于“靜功”之中的“動(dòng)功”。

說(shuō)是動(dòng)功還是需要心沉淀下來(lái)：眼睛閉上，收回四處馳騁的心神。所以才說(shuō)“閉目冥心坐”。常說(shuō)，“閉目養(yǎng)神”，眼睛少外看，看回內(nèi)在，神自然就回來(lái)了?！摆ば摹保切陌捕ㄏ聛?lái)，靜下來(lái)。宋朝女真人曹文逸“靈源大道歌”講“神是性兮氣是命，神不外馳氣自定”。心神安定下來(lái)，氣也就安定下來(lái)。

我們常說(shuō)“氣定神閑”，神閑是神不外馳，自由放松的狀態(tài)。此時(shí)“握固靜思神”，靜思神，是神閑的狀態(tài)，并不是有深深的思考。

預(yù)備式的動(dòng)作就是：打坐，兩拳握固，閉幕養(yǎng)神一分鐘。

打坐：找一個(gè)平坦舒適的地方，或者床上，或者打坐墊上。但不能過(guò)于柔軟，也不能是很硬的地板。最好盤起雙腿，選擇自己最舒適的姿勢(shì)，散盤、單盤、雙盤均可。

“握固”之前講過(guò)，是大拇指在內(nèi)，四指在外，握拳。兩拳自然放到兩腿上或膝蓋處。

第一段錦：叩齒三十六，兩手抱昆侖。

現(xiàn)在開始練習(xí)第一段錦：叩齒。

這一式有不同說(shuō)法，我傾向于，兩手上舉抱住耳朵，即兩手掌捂住耳朵，然后連續(xù)緩慢有節(jié)奏上下叩牙齒連續(xù)36次。

當(dāng)然，也有認(rèn)為，握固姿勢(shì)下，叩齒36次，然后兩手抱頭?；蛘邔墒直Ю鲎鳛榈诙巍傍Q天鼓”的一個(gè)動(dòng)作。

我認(rèn)為，坐式八段錦全部都是為了發(fā)動(dòng)腎經(jīng)，所謂“水火交融”。而叩齒時(shí)，封閉耳朵會(huì)有著更強(qiáng)的作用。

第二段錦：左右鳴天鼓，二十四度聞。

第二段就是“鳴天鼓”，接第一式，兩手掌繼續(xù)捂住耳朵，手指相對(duì)放于腦后；然后食指放到中指上滑動(dòng)自然彈向耳后，會(huì)聽到咚一聲，所謂鳴天鼓，連續(xù)彈6次；然后兩手掌猛地向外放開耳朵，嗡一聲；然后再捂住耳朵，再?gòu)?次；如此共四回，共彈24次；所謂“二十四度聞”。

第三段錦：微擺撼天柱，赤龍攪水津；

第三段，繼續(xù)將兩握拳放到大腿上，“擺頭”，然后舌頭口中沿著牙齒轉(zhuǎn)圈攪動(dòng)正三圈反三圈。

如何搖頭是關(guān)鍵?！拔[”肯定是動(dòng)作不大，而且是不能太用力，因此，我不是很贊同有些練法說(shuō)頭歪起正方向反方向旋轉(zhuǎn)。我覺得“微擺”就是頭輕輕側(cè)向肩膀一邊，由頭部重力帶動(dòng)，盡量貼向肩膀，然后慢慢回正。

所謂“微擺撼天柱”，撼天柱是說(shuō)頂天的脖子，微擺就是稍微玩一下，不再頂天了。

第四段錦：鼓漱三十六，神水滿口勻；一口分三咽，龍行虎自奔。

這段是“鼓漱”口水，然后分三次咽下。

“鼓漱”是基于前面三段運(yùn)動(dòng)，調(diào)動(dòng)腎精，口舌生津，再加上舌頭攪動(dòng)后，產(chǎn)生大量唾液。此時(shí)，像刷牙后漱口一樣，嘴巴鼓起用唾液漱口三十六次，然后把口水分三次，緩慢咽下。

第五段錦：閉氣搓手熱，背摩后精門；盡此一口氣，想火燒臍輪。

這一式是搓手揉腰。

我把“練氣”的動(dòng)作也加進(jìn)來(lái)了。

前面，口水吞下，其實(shí)是從胃部直接達(dá)小腹丹田。

此時(shí)，鼻子輕輕緩慢吸一口氣，然后屏住呼吸，舌尖抵住上鄂；兩手掌相合搓動(dòng)發(fā)熱，再把搓熱的手掌貼到后背腰兩側(cè)，指尖向下，上下搓動(dòng)至少9次；

“盡此一口氣”，是說(shuō)，鼻子緩慢呼氣，感受腹部氣息下沉到小腹，“意念”有火一樣熱動(dòng)小腹丹田。

“想火燒臍輪”不是故意想一團(tuán)火燒小腹，而是，前面腎精發(fā)動(dòng)，加上揉搓腰部，呼氣時(shí)，自然會(huì)有熱暖從腹部生起。好像是燒一樣。

這一點(diǎn)很重要。如果無(wú)法掌握，最好不要胡亂觀想。

也有人將“盡此一口氣，想火燒臍輪”單獨(dú)出來(lái)，當(dāng)成觀想或存思之法，我并不贊同。并且與摩運(yùn)腰部一起，“一口氣”才更有道理，所謂“入息”、“止息”、“出息”，是一個(gè)完整過(guò)程?！俺鋈胂ⅰ蹦蠎谚U修講座也有詳細(xì)講解。

第六段錦：左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。

這一式練法可謂五花八門。還有到分神廟“單關(guān)轱轆”、“雙關(guān)轱轆”，也有學(xué)習(xí)手滑動(dòng)古代轱轆打水動(dòng)作，手向前又向后各種畫圈。我覺得這一式不如簡(jiǎn)單化，而且，這是靜功，肯定不應(yīng)有大幅度用力運(yùn)動(dòng)。因此，我建議應(yīng)該：

保持盤腿姿勢(shì)，先左手放到左肩上，然后手臂帶動(dòng)肩膀做繞肩圓弧運(yùn)動(dòng)，可順逆交替各九次，旋轉(zhuǎn)時(shí)，腰部順勢(shì)有輕微扭動(dòng)。換右手同樣動(dòng)作。

然后，雙腿從盤腿變前伸直，兩拳放腿上。

第七段錦：叉手雙虛托，低頭攀足頻。

這一式接上式。

坐姿兩腿前伸直，兩手拳變掌并兩手交叉，掌心向上，然后上舉到下巴向外翻轉(zhuǎn)向上托，直至托到頭頂。（類似于立式八段錦，雙手托天理三焦動(dòng)作）

然后，雙手放松變掌前挺，然后低頭彎腰，兩手向前攀足，盡可能抓向兩腳。此時(shí)，兩腳尖向上挺，并稍微后彎，腳后根有前撐感。

可重復(fù)三次。

第八段錦：以侯逆水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞。

咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。

此式，又是吞口水。類似第四段，鼓漱吞口水。

但不同在于，此式核心是“以侯逆水至”。

這是，隨上式動(dòng)作，收回雙腿，變盤腿動(dòng)作，兩拳握固放腿上。前面的動(dòng)作，回自然引發(fā)口舌生津，然后再次鼓漱，然后分三次吞下；并連續(xù)三次，相當(dāng)于吞口水九次。

但這都是需要自然而然引發(fā)口舌生津。如果沒有口水，也不必強(qiáng)求，需要緩慢練習(xí)。

收勢(shì)：河車搬運(yùn)訖，發(fā)火燒全身。

收勢(shì)其實(shí)只有這兩句，后面八句都是贊頌八段錦功效的：“邪魔不敢近，夢(mèng)寐不能昏；寒暑不能入，災(zāi)病不能侵；子前午后作，造化合乾坤；循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因?！?/span>

需要注意的是：“搬運(yùn)河車”是打坐修道大小周天，氣息沿著任脈督脈運(yùn)行一周，也屬于觀想練氣之法。這需要特別謹(jǐn)慎。如果沒有老師指導(dǎo)，我不建議，隨意自己運(yùn)行觀想氣息。

我建議，依然按照自然而然的方式，心安定下來(lái)，等候前面的鍛煉產(chǎn)生的氣血能量運(yùn)動(dòng)自己在身體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，你只是默默地觀察它，也許觀察得到，也許觀察不到。但不去強(qiáng)求。

三、“坐式八段錦”危險(xiǎn)點(diǎn)分析和建議

其實(shí)，前面功法練習(xí)中，我已經(jīng)提過(guò)。坐式八段錦強(qiáng)調(diào)靜功，其實(shí)也有道家練氣之法和觀想之法。但是，沒有專業(yè)老師指導(dǎo)情況下，我嚴(yán)重提醒，最好不要故意去練氣和觀想。

就像我之前說(shuō)練習(xí)八段錦最好不要練氣一樣。并不是我反對(duì)練氣，而是，你如果沒有做好拿身體實(shí)驗(yàn)，沒有做好面對(duì)不良反應(yīng)的話，一些動(dòng)作不要去練習(xí)。至少不要太過(guò)用力練習(xí)。

“坐式八段錦”中，這幾個(gè)動(dòng)作需要小心：

一是：我前面提到的第五段錦中“盡此一口氣，想火燒臍輪”。如果無(wú)法做到自然而然的“觀呼吸“之法，最好不要用力觀想，不要運(yùn)氣到小腹，不要故意想一團(tuán)火燒小腹。那可能會(huì)產(chǎn)生比較大的危險(xiǎn)。少說(shuō)，氣岔、肚疼。

二是：收勢(shì)“河車搬運(yùn)訖，發(fā)火燒全身”。這個(gè)更難，已經(jīng)不是觀呼吸那么簡(jiǎn)單，這是很專業(yè)的“河車搬運(yùn)”，必須有專業(yè)且有長(zhǎng)期修習(xí)經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo)。如果自己隨便運(yùn)氣從小腹到后腰又升頭頂，又轉(zhuǎn)到小腹。如果你練習(xí)沒有感覺還好，有了效果，副作用非常大。

這些所謂“水火交融”，道家“鉛汞之法”，體內(nèi)陰陽(yáng)，不是一種簡(jiǎn)單的運(yùn)氣功，它是基于“道法自然”下，是一種自然而然成就的。不是用力、故意達(dá)成的，不是練習(xí)拳擊，不是跑步。它是一種“相應(yīng)”，是“瑜伽行”。

所以，我一般建議，初學(xué)“坐式八段錦”可以忽略上述兩點(diǎn)，只練習(xí)外部動(dòng)作和閉目靜心。

這也是為什么很多改編“坐式八段錦”的多強(qiáng)調(diào)動(dòng)作，所謂：叩齒、鳴天鼓、干洗臉、搖天柱、搓腎腰、托天、攀足、搖轱轆。

衛(wèi)昌國(guó)學(xué)原創(chuàng)

2022年9月