（宮，指四方、四隅、中央九個(gè)方位;八風(fēng)，指八方之風(fēng)。本篇根據(jù)九宮的方位，討論了八方氣候變化的情況及對(duì)人體的影響，并提出回避風(fēng)邪預(yù)防疾病的重要性，故篇名為"九宮八風(fēng)"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈柩.九宮八風(fēng)第七十七

　　李經(jīng)緯、鄧鐵濤《中醫(yī)大辭典》:“《靈樞經(jīng)》篇名。本篇主要闡述九宮的方位和八風(fēng)的區(qū)別及其導(dǎo)致的病變，故名。根據(jù)斗星的運(yùn)行規(guī)律，確立了二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)和四立(立春、立夏、立秋、立冬)八個(gè)節(jié)氣的日期，以及中央和四正、四隅的九個(gè)方位，從而說(shuō)明季節(jié)和方域不同的氣候變化對(duì)人體的不同影響?！?/span>

　　一、論述太一（北斗）在一年中，從中央和八方的九宮方位，按次移行，第一方各配三個(gè)節(jié)氣，約46天強(qiáng)，八方共為全年的二十四節(jié)氣，365天強(qiáng)。

　　二、論述交換節(jié)氣之日，如當(dāng)天和前后幾天的氣象有變化，可預(yù)測(cè)風(fēng)雨是否調(diào)和，水旱等災(zāi)害是否發(fā)生，以及可能流行某種疾病。

　　三、說(shuō)明八風(fēng)有符合季節(jié)時(shí)令的實(shí)風(fēng)，主長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;有與季節(jié)時(shí)令相反的虛風(fēng)，主收殺萬(wàn)物。

　　四、指出虛人逢虛年，遭虛風(fēng)，三虛相搏為害的嚴(yán)重性;強(qiáng)調(diào)避免虛風(fēng)的侵襲，提出“圣人避風(fēng)，如避矢石”的論點(diǎn)。 ）（158.靈樞·九宮八風(fēng) 新解析）1/1---1/2---1/3----

九宮八風(fēng)  第七十七——1---2---3--

太一常以冬至之日，（ 太一即北極，又稱北辰或太乙。北極居中不動(dòng)，北斗七星環(huán)運(yùn)于外，北斗分斗魁和斗杓，）居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門(mén)四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，（其它各宮各停留46日，唯陰洛巽宮、新洛乾宮兩宮各停留45日，因?yàn)椤疤觳蛔阄鞅?，地不滿西南”，不足不滿，是以少停留1日。）明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。（強(qiáng)調(diào)“冬至一陽(yáng)生”，不強(qiáng)調(diào)“帝出乎震”，所以講“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日”，然后天留宮、倉(cāng)門(mén)宮、陰洛宮、天宮、玄委宮、倉(cāng)果宮、新洛宮，最后又回到葉蟄之宮。終而復(fù)始，太一一歲所巡之宮，以葉蟄之宮為起始，明歲復(fù)起。）（北極星位于天極的正中，成為測(cè)定方位的中心坐標(biāo)，北斗星圍繞它旋轉(zhuǎn)，是標(biāo)定方向位置的指針，一年之內(nèi)由東向西依次移行。在冬至這一天，斗柄指向正北方的葉蟄宮，并在這個(gè)區(qū)域運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)冬至、小寒、大寒三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立春節(jié)，就開(kāi)始移居?xùn)|北方的天留宮，在這區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立春、雨水、驚蟄三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交春分節(jié)，開(kāi)始移居正東方的倉(cāng)門(mén)宮，在這個(gè)區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)春分、清明、谷雨三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立夏，移居?xùn)|南方的陰洛官，在這個(gè)區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立夏、小滿、芒種三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交夏至節(jié)，開(kāi)始移居正南方的上天宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)夏至、小暑、大暑三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立秋節(jié)，開(kāi)始移居西南方的玄委宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立秋、處暑、白露三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交秋分節(jié)，開(kāi)始移居正西方的倉(cāng)果宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)秋分、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立冬節(jié)，開(kāi)始移居西北方的新洛宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立冬、小雪、大雪三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，北斗重新游回葉蟄宮，就又到了冬至日，歷經(jīng)三百六十六日(閏)回歸年周期，這就是所謂的"太一游宮"。）

　　太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復(fù)返于一。常如是無(wú)已，終而復(fù)始。（注解1）（　　太一日復(fù)一口地游歷九宮的規(guī)律，是以冬至這一天，斗綱十一月建子，臨于正北方的葉蟄宮，在八卦中屬于一數(shù)的坎位，這時(shí)陰氣已極，天陽(yáng)萌生，以此作為起點(diǎn)，來(lái)推算其逐日所在之處，其規(guī)律是從開(kāi)始必屬于一數(shù)的坎位出發(fā)，在各個(gè)方位依次游行了九天，最后仍回復(fù)到屬于一數(shù)的坎位。經(jīng)常像這樣循環(huán)不休，終而復(fù)始地輪轉(zhuǎn)著。）

　　太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。（太一從一宮轉(zhuǎn)向下一宮的第一天，也就是每逢交節(jié)的日子，必有風(fēng)雨出現(xiàn)，如果當(dāng)天和風(fēng)細(xì)雨，是吉祥的象征。因?yàn)檫@樣風(fēng)調(diào)雨順的年景，必然谷物豐收，禽畜興旺，人民安居樂(lè)業(yè)，很少有疾病的發(fā)生。假若風(fēng)雨出現(xiàn)在交節(jié)之前，就預(yù)示這一年多風(fēng)多雨，發(fā)生洪澇災(zāi)害。反之，如果風(fēng)雨出現(xiàn)在交節(jié)之后，就預(yù)示著少雨而干旱。）

太一在冬至之日有變，占在君；（太一臨葉蟄宮，時(shí)交冬至營(yíng)曲二寺魯膀由九咀古盎觸亦，古稀殺饕麗置酌茱湘罔為太一是天元之主宰，居于宸極，南面而治。冬至這一天又是一歲之首，位在正北，所以與君主相應(yīng);）

太一在春分之日有變，占在相；（　在交春分節(jié)的這一天，氣候有暴變，就預(yù)示著國(guó)相有災(zāi)患，因?yàn)橄辔辉谧?，職司教化布政，而春分東臨卯正，春氣陽(yáng)和，所以與國(guó)相相應(yīng);）

太一在中宮之日有變，占在吏；（太一在中宮土旺主令的時(shí)間，也就是寄居于四隅立春、立夏、立秋、立冬各自交節(jié)的那些天，氣候發(fā)生突變，預(yù)示國(guó)中大小官吏有災(zāi)變。因?yàn)樗麄兎种螄?guó)中，各司其守，立春、立夏、立秋、立冬分治四隅與普通官吏相應(yīng);）

太一在秋分之日有變，占在將；（在交秋分節(jié)的這一天，氣候有驟然變化，預(yù)示將軍的災(zāi)患，因?yàn)閷⑽辉谟遥毸練⒎?，而秋分西臨酉正，秋氣肅殺，所以與將軍相應(yīng);）

太一在夏至之日有變，占在百姓。（在交夏至節(jié)的這一天，氣候有劇烈變化，預(yù)示百姓們有禍患，因?yàn)橄闹聊吓R午正，陽(yáng)氣升發(fā)，庶物蕃盛，與操百業(yè)而生的億萬(wàn)百姓相應(yīng)。）

所謂有變者，太一居五宮之日，病風(fēng)折樹(shù)木，揚(yáng)沙石，各以其所主，占貴賤。因視風(fēng)所從來(lái)而占之。風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)為實(shí)風(fēng)，主生，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。從其沖后來(lái)為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（所謂氣候有突然變化，是指太一臨上述五宮的日子，出現(xiàn)折斷樹(shù)木，飛沙走石的狂風(fēng)。這種氣候，根據(jù)出現(xiàn)在不同的節(jié)氣，其傷害性會(huì)反映在不同的階層。因此，也是預(yù)測(cè)不同身份的人受病的依據(jù)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)察看風(fēng)向的來(lái)路，作為預(yù)測(cè)氣候正常與否的依據(jù)。凡是風(fēng)來(lái)自當(dāng)令的方位，比如說(shuō)時(shí)值冬至，位臨子方，氣候以陰寒為特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以北風(fēng)凜冽為順;時(shí)交春分，位臨卯方，天氣溫和，應(yīng)當(dāng)以東風(fēng)拂煦為順;時(shí)交夏至，位臨午方，天氣炎熱，應(yīng)當(dāng)以南風(fēng)烘熔為順;時(shí)交秋分，位臨酉方，天氣清涼，應(yīng)當(dāng)以西風(fēng)蕭肅為順。這樣的正位之風(fēng)，又叫做實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)，養(yǎng)育萬(wàn)物，反之，如果風(fēng)從當(dāng)令相對(duì)的方位而來(lái)，出現(xiàn)與季節(jié)相抵觸的氣候，叫虛風(fēng)。它能夠傷人致病，主摧殘，危害萬(wàn)物。平時(shí)應(yīng)密切注視這種異常氣候，謹(jǐn)慎地加以預(yù)防。所以那些對(duì)養(yǎng)生之道素有高度修養(yǎng)的人，時(shí)刻防避四時(shí)不正之氣，免受它的危害，就像躲避箭矢礓石一樣，從而使外邪不能內(nèi)侵，保證機(jī)體健康，就是這個(gè)道理。）

　　是故太一入徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。（太一位居于天極中央，成為定向的中心坐標(biāo)，根據(jù)斗星旋轉(zhuǎn)的指向，以中宮巡臨八宮，從而定八風(fēng)的方位，來(lái)推測(cè)氣候的正常與異常。）

風(fēng)從南方來(lái)，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。（從南方來(lái)的風(fēng)，名叫大弱風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于心，外在于血脈，因?qū)儆谀戏交馃嶂?，所以其氣主熱證。）

風(fēng)從西南方來(lái)，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。（從西南方來(lái)的風(fēng)，名叫謀風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于脾，外則在于肌肉。脾為后天之本，所以其氣主虛性病證。）

風(fēng)從西方來(lái)，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。（從西方來(lái)的風(fēng)，名叫剛風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于肺，外則留于皮膚之間，由于西方屬金，風(fēng)性剛烈，所以其氣主燥性病證。）

風(fēng)從西北方來(lái)，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽(yáng)脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。（　從西北方來(lái)的風(fēng)，名叫折風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入小腸，外在于手太陽(yáng)經(jīng)脈。如果脈氣竭絕，說(shuō)明疾病惡化而深陷擴(kuò)散;如果其脈氣閉塞，氣機(jī)聚結(jié)不通，往往會(huì)形成猝然死亡。）

風(fēng)從北方來(lái)，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。（從北方來(lái)的風(fēng)，名叫大剛風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于腎，外在于骨骼和肩背的膂筋部;因?yàn)楸憋L(fēng)陰寒至盛，遏傷腎陽(yáng)，所以其氣主寒性病證。）

風(fēng)從東北方來(lái)，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。（　從東北方來(lái)的風(fēng)，名叫兇風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵人大腸，外在于兩脅腋骨下及肢體關(guān)節(jié)。）

風(fēng)從東方來(lái)，名曰嬰兀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。（從東方來(lái)的風(fēng)，名叫嬰兒風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于肝，外在于筋的連結(jié)之處。因?yàn)闁|方為水鄉(xiāng)濕地，東風(fēng)多雨，所以其氣主濕性病證。）

風(fēng)從東南方來(lái)，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。（從東南方來(lái)的風(fēng)，名叫弱風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵人于胃，外在于肌肉。因?yàn)闁|南濕盛，其氣重濁，所以其氣主身體困重不揚(yáng)之病證。）

此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái)，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實(shí)一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為擊骨偏枯矣。（上面所說(shuō)的八種風(fēng)，凡是從當(dāng)令節(jié)氣相對(duì)的方向而來(lái)的，都屬于虛風(fēng)賊邪，因?yàn)槭沁`背時(shí)令的不正之氣，所以它能使人發(fā)生疾病。人與自然息息相通，如果人體虛弱，時(shí)值這一年的氣運(yùn)衰微，恰逢月廓虧空，又失卻時(shí)宜之和，這樣三虛相結(jié)合，內(nèi)外相因，正不勝邪，就會(huì)得暴病，猝然死亡。如果三虛之中只犯一虛，也能發(fā)生疲勞困倦，寒熱相兼的病證。如果冒雨或涉水，或久居潮濕之地，感受濕邪，傷于肌肉，便會(huì)發(fā)生痿病。所以，深知養(yǎng)生之道的人，預(yù)防賊風(fēng)邪氣，如同躲避弓箭和礓石的射擊一樣。不然的話，如果恰逢三虛相遇，就有可能偏中于邪風(fēng)，而導(dǎo)致突然昏厥仆倒，或引起半身不遂一類的病證。 ）（太一就是北極星，位于天穹的正中，為測(cè)定方位的坐標(biāo)原點(diǎn)。北斗七星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)，一年周期由東向西依次移行。

    在冬至這一天，北斗七星斗柄通常會(huì)指向正北方的葉蟄宮。北極星在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)冬至、小寒、大寒三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時(shí)交立春節(jié)，北極星就開(kāi)始移居?xùn)|北方的天留宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立春、雨水、驚蟄三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時(shí)交春分節(jié)，北極星開(kāi)始移居正東方的倉(cāng)門(mén)宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)春分、清明、谷雨三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時(shí)交立夏，北極星開(kāi)始移居?xùn)|南方的陰洛宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立夏、小滿、芒種三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時(shí)交夏至節(jié)，北極星開(kāi)始移居正南方的上天宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)夏至、小暑、大暑三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時(shí)交立秋節(jié)，北極星開(kāi)始移居西南方的玄委宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立秋、處暑、白露三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時(shí)交秋分節(jié)，北極星開(kāi)始移居正西方的倉(cāng)果宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)秋分、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，時(shí)交立冬節(jié)，北極星開(kāi)始移居西北方的新洛宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立冬、小雪、大雪三個(gè)節(jié)氣。

    期滿后的下一天，北斗七星斗柄再次指向正北方的葉蟄宮。北極星重回葉蟄宮，就又到了冬至日節(jié)氣。

　　北極星周而復(fù)始游歷九宮，以冬至日居正北方的葉蟄宮為起點(diǎn)。在這一天，北斗七星的斗柄指開(kāi)始向十一月的方位，在地支中屬于子位?！堵鍟?shū)》數(shù)為一，在八卦中屬于坎位。這時(shí)，陰氣已極，天陽(yáng)萌生。以此為起點(diǎn)，北極星從一數(shù)的坎位出發(fā)再回到一數(shù)的坎位，就這樣循環(huán)游歷九宮。其中，一數(shù)坎位為葉蟄宮，二數(shù)坤位為玄委宮，三數(shù)震位為倉(cāng)門(mén)宮，四數(shù)巽位為陰洛宮，五數(shù)中央為招搖宮，六數(shù)乾位為新洛宮，七數(shù)兌位為倉(cāng)果宮，八數(shù)艮位為天留宮，九數(shù)離位為上天宮。

　　北極星從一宮向下一宮移居的交節(jié)日，必有風(fēng)雨天氣相應(yīng)。如果當(dāng)日出現(xiàn)風(fēng)雨天氣，就是吉祥的征兆，預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順的歲運(yùn)。人民安居樂(lè)業(yè)，很少有災(zāi)病發(fā)生。如果在交節(jié)日前出現(xiàn)風(fēng)雨天氣，則是多風(fēng)多雨歲運(yùn)的征兆，預(yù)示著會(huì)有洪澇災(zāi)害發(fā)生。如果在交節(jié)日后出現(xiàn)風(fēng)雨天氣，就是干旱少雨歲運(yùn)的征兆，預(yù)示著會(huì)有旱災(zāi)發(fā)生。

　　北極星移居葉蟄宮的冬至?xí)r令，如果氣候有異變，就是君主的災(zāi)禍征兆。在北極星移居倉(cāng)門(mén)宮的春分時(shí)令，如果氣候有異變，就是國(guó)相的災(zāi)禍征兆。在北極星移居中宮的立春、立夏、立秋、立冬時(shí)令，如果氣候有異變，就是大小官吏的災(zāi)禍征兆。在北極星移居倉(cāng)果宮的秋分時(shí)令，如果氣候有異變，就是軍隊(duì)將帥的災(zāi)禍征兆。在北極星移居上天宮的夏至?xí)r令，如果氣候有異變，就是天下百姓的災(zāi)禍征兆。

    所謂氣候有異變，就是北極星移居上述五宮的日子，出現(xiàn)了狂風(fēng)吹折樹(shù)木、飛沙走石的惡劣天氣。這時(shí)，根據(jù)節(jié)氣和五宮方位，就能預(yù)測(cè)災(zāi)禍對(duì)應(yīng)的階層人群。同時(shí)，還要依據(jù)風(fēng)向的來(lái)路進(jìn)行判斷。如果是來(lái)自節(jié)氣主令的方位，就是無(wú)害的正向?qū)嶏L(fēng)。

    譬如，時(shí)值冬至，位臨子方，天氣陰寒，當(dāng)以北風(fēng)為正。時(shí)交春分，位臨卯方，天氣溫和，當(dāng)以東風(fēng)為正。時(shí)交夏至，位臨午方，天氣炎熱，當(dāng)以南風(fēng)為正。時(shí)交秋分，位臨酉方，天氣清涼，當(dāng)以西風(fēng)為正。這些正向?qū)嶏L(fēng)，主生長(zhǎng)，養(yǎng)育萬(wàn)物。如果是來(lái)自節(jié)氣主令相反的方位，就是逆向虛風(fēng)。這種虛邪賊風(fēng)，傷害人體，主殺伐，危害萬(wàn)物。必須高度警惕虛邪賊風(fēng)，隨時(shí)注意預(yù)防和躲避。圣人有言：“躲避虛邪賊風(fēng)，就躲避飛來(lái)的矢石一樣。做好防范工作，就不會(huì)受到虛邪賊風(fēng)的傷害?！笔ト怂裕褪且龊糜^測(cè)分析和預(yù)防災(zāi)禍說(shuō)的意思。

　　北極星位于天穹正中的招搖宮，通過(guò)北斗七星旋轉(zhuǎn)的斗柄指向巡臨八宮，以此確定八風(fēng)的方位，預(yù)測(cè)氣候變化的吉兇征兆。從南方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為大弱風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在心臟，外則滯留在血脈，其火氣主熱癥。從西南方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為謀風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在脾臟，外則滯留在肌肉，其氣主虛癥。從西方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為剛風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在肺臟，外則滯留在皮膚，其金氣主燥癥。從西北方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為折風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在小腸，外則滯留在手太陽(yáng)經(jīng)脈。如果手太陽(yáng)經(jīng)脈氣衰絕，就會(huì)產(chǎn)生溢血癥狀。如果脈氣閉塞造成血?dú)庥艚Y(jié)不通，就會(huì)導(dǎo)致患者猝然死亡。

    從北方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為大剛風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在腎臟，外則滯留在骨骼和肩背部的筋脈。其水氣主寒癥。從東北方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為兇風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在大腸，外則滯留在兩脅腋骨下及肢體關(guān)節(jié)。從東方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為嬰兒風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在肝臟，外則滯留在筋絡(luò)的交會(huì)處，其木氣主濕癥。從東南方來(lái)的虛邪賊風(fēng)，稱為弱風(fēng)。此風(fēng)侵害人體，內(nèi)侵會(huì)滯留在胃臟，外則滯留在肌肉，其氣主重濁病癥。

    上述八風(fēng)，皆是從主時(shí)令節(jié)氣相反方向來(lái)的虛邪賊風(fēng)，都會(huì)傷害人體造成疾病。如是遇到歲運(yùn)不足、月缺無(wú)光、氣候異常這三種虛邪賊風(fēng)交爭(zhēng)，就會(huì)使人暴病身亡。如果只是遇到這三種虛邪賊風(fēng)的一虛，則會(huì)使人因淋露產(chǎn)生寒熱病癥。如果冒雨涉水，或是久居潮濕環(huán)境，身體肌肉遭到濕邪侵害，就會(huì)使人產(chǎn)生痿病。

    因此，圣人曾說(shuō)，躲避風(fēng)邪就像躲避矢石一樣。否則，如果遭遇三種虛邪賊風(fēng)交爭(zhēng)而被邪風(fēng)傷害，就會(huì)使人突然昏厥跌倒，并且產(chǎn)生半身不遂的偏枯病癥。）

【總結(jié)】

　　本篇主要講述的是天體運(yùn)行與自然氣候變化之間的關(guān)系。有鑒于當(dāng)時(shí)的科技水平，人體對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的限制，故此得出上述結(jié)論?，F(xiàn)如今天，科技日益發(fā)達(dá)，尤其是氣象衛(wèi)星的廣泛使用，人們已經(jīng)可以極大地準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天氣的走勢(shì)。盡管如此，天有不測(cè)風(fēng)云仍是難以克服之障礙。

　　本篇中的最著名的語(yǔ)句是：”故圣人避風(fēng)，如避矢石焉?！边@里所說(shuō)的風(fēng)，乃自然界之邪風(fēng)。但同樣是邪風(fēng)，為何有人犯病，有人不犯病，其重點(diǎn)還是在于每個(gè)人對(duì)外界“六淫”的抵抗能力，也就是人體的免疫力。免疫力強(qiáng)的人，皮膚腠理嚴(yán)實(shí)，正氣存內(nèi)，邪不可干;而免疫力弱的人，皮膚腠理松懈，稍有風(fēng)寒暑濕燥火，身體就難以抗拒，生病也就是很自然之事了。尤其是現(xiàn)在空調(diào)的使用，極大地改變了人類生活的小環(huán)境，導(dǎo)致空調(diào)病頻發(fā)，這都屬于人力違天力的結(jié)果。想必古人在論述“八風(fēng)”之時(shí)，沒(méi)有想到會(huì)有空調(diào)之邪風(fēng)吧！所以，現(xiàn)在懂的養(yǎng)生之圣人，除了要避自然界之邪風(fēng)之外，更要避人造小環(huán)境所產(chǎn)生的邪風(fēng)，這才屬于與時(shí)俱進(jìn)！

       暫且理解八風(fēng)是從八個(gè)方向吹來(lái)的風(fēng)，有關(guān)八風(fēng)理論很多，不一定是一種解釋?！妒酚洝防锩嬉苍?jīng)提過(guò)八風(fēng)，大家可以看看律書(shū)關(guān)于八風(fēng)的劃分，三虛相搏，抱病猝死，這個(gè)三虛相搏也不要理解成具體哪三種虛，是想說(shuō)什么呢？就是說(shuō)內(nèi)鬼與外賊兩虛相搏，兩感寒嘛，本身肺中有寒，同時(shí)又為外風(fēng)寒所襲，兩寒相應(yīng)、相感，使人病得更嚴(yán)重，那這個(gè)邪首先是虛邪賊風(fēng)方面，第二個(gè)感天時(shí)正好是那個(gè)五行也好、八卦也好的那一刻。

       舉個(gè)例子，從北方吹來(lái)的是寒風(fēng)，正好趕上冬天你身體又很寒虛，天時(shí)地利人和，天地人三虛相搏，人就病了，你看《內(nèi)經(jīng)》上一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人身體很壯實(shí)，同時(shí)又遇到了月亮很圓的時(shí)候，這時(shí)候你要拿補(bǔ)針、補(bǔ)藥去補(bǔ)他，那么三個(gè)滿相疊，會(huì)使病情更加嚴(yán)重，說(shuō)得就是這個(gè)道理，因?yàn)槿伺c天地相消息，天地一生一長(zhǎng)、一收一藏和人體是相應(yīng)的，就是說(shuō)滿月的時(shí)候人容易狂躁，就是人氣血鼓盛，也是這個(gè)道理，月亮虧了，那么人氣血虧了，尤其應(yīng)在女人氣血就虧得更厲害了，她有周期啊，根據(jù)月亮的周期而來(lái)，一個(gè)女的，又是月虧的時(shí)候，流了產(chǎn)，流了產(chǎn)之后，又吃了一些耗氣血的藥，那么這個(gè)就是四虛相搏了，女的是一虛，月虧是一虛，流產(chǎn)是一虛，吃耗氣血的藥是一虛，四虛相搏，那這個(gè)女的流產(chǎn)之后，整個(gè)身體疲弱，各種病癥都表現(xiàn)出來(lái)了。所以我們跟天地相應(yīng)，用藥要掌握整個(gè)氣機(jī)虛實(shí)盛衰。

注解1：

將洛書(shū)配后天八卦圖、太一巡八宮圖附下： 

注解2：

篇名中九宮八風(fēng)

九宮：九宮之?dāng)?shù)，按照“洛書(shū)”排列，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足?？v橫歪斜相加之?dāng)?shù)皆為十五，《靈樞·九宮八風(fēng)篇》中的“九宮”即取象于“洛書(shū)”。

《洛書(shū)》為人體臟象方位學(xué)奠定了基礎(chǔ)，以五臟而言：正北方為坎卦，坎屬水，水性寒，北方生寒，寒氣通于腎，故腎位正北方；正南方為離卦，離屬火，火性熱，南方生熱，熱氣通于心，故心位正南方；正東方為震卦，秉風(fēng)雷之性，風(fēng)氣通于肝，故肝位正東方；正西方為兌卦，兌屬澤，澤性涼，西方生涼燥，燥氣通于肺，故肺位正西方；中央屬坤土，土性陰濕，濕氣通于脾，故脾居正中。

《洛書(shū)》不但為人體臟象方位學(xué)奠定了基礎(chǔ)，而且為臟腑氣機(jī)升降確定了其運(yùn)行方向。因水為至陰，故居于下，值陰之極位；火為至陽(yáng)，則居于上，處陽(yáng)之盛位；木主升發(fā)，故居于左，方位在東；金主收降，則位于右，方位在西；土為成數(shù)之母，故居于中。氣化運(yùn)行，陰陽(yáng)升降：心火下降，腎水上濟(jì)；肝木左升，肺金右降。此人身臟腑氣機(jī)升降之大略也。

根據(jù)《洛書(shū)》、后天八卦方位圖，我們清楚地知道其中“左右”二字，當(dāng)然不是指人體的左右位置。這個(gè)“左右”不但是陰陽(yáng)之道路，而且具有“地氣左轉(zhuǎn)，自西而東以升天；天氣右旋，自東而西以降于地”的運(yùn)行方向。“左”，又代表東方春溫之氣；“右”又代表西方秋涼之氣?！叭伺c天地相應(yīng)也”，只因肝之特征與“左”之特性相應(yīng)，故以“肝”應(yīng)“左”也；因肺之特征與“右”之特性相應(yīng)，故以“肺”應(yīng)“右”也。此乃《內(nèi)經(jīng)》“左肝右肺”之說(shuō)之所由來(lái)也。

八風(fēng)又有實(shí)八風(fēng)和虛八風(fēng)之風(fēng)之分。

實(shí)八風(fēng)

“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)，為實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)，養(yǎng)萬(wàn)物?！?/strong>

注解：

1.鄉(xiāng)，方向；其所居，“其”代指天帝北辰太一，“所居”即北辰太一帝車(chē)北斗斗杓所指之宮。

2.北斗斗杓指向哪一宮，哪一宮之風(fēng)就在一歲之中正當(dāng)其位。

斗杓指向正北葉蟄宮，則為冬至之北風(fēng)；

斗杓指向東北天留宮，則為立春之東北風(fēng)；

斗杓指向正東倉(cāng)門(mén)宮，則為春分之東風(fēng)；

斗杓指向東南陰洛宮，則為立夏之東南風(fēng)；

斗杓指向正南天宮，則為夏至之南風(fēng)；

斗杓指向西南玄委宮，則為立秋之西南風(fēng)；

斗杓指向正西倉(cāng)果宮，則為秋分之西風(fēng)；

斗杓指向西北乾洛宮，則為立冬之西北風(fēng)。

一歲畢，明歲復(fù)起，斗杓復(fù)指向葉蟄宮……

附圖如下： 

3. 何謂實(shí)風(fēng)？風(fēng)從太一所巡之宮來(lái)，風(fēng)氣正當(dāng)其時(shí)、正當(dāng)其位，是以風(fēng)氣正，氣得其正則得天地四時(shí)八節(jié)之真氣，真氣旺則不虛，不虛則實(shí)，是以名為“實(shí)風(fēng)”。

實(shí)風(fēng)有八：四正風(fēng)，東、西、南、北之風(fēng)；四維風(fēng)：東南、西南、東北、西北之風(fēng)。

實(shí)風(fēng)得天地四時(shí)八節(jié)之真氣、正氣，故能“主生長(zhǎng)，養(yǎng)萬(wàn)物”。

二、虛風(fēng)之虛

一般所謂的九宮八風(fēng)就是指的虛八風(fēng)。虛風(fēng)又稱邪風(fēng)，為六邪或六淫之首，傷人最甚?！端貑?wèn)·風(fēng)論》講：風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也；《素問(wèn)·骨空論》：風(fēng)者，百病之始也；《素問(wèn)·至真要大論》講：夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火。“風(fēng)”排在“六邪”或“六淫”之首。

虛八風(fēng)之“虛”什么意思呢？

“從其沖后來(lái)為虛風(fēng)，傷人者也，主殺、主害?！?/strong>

注解：

1. “從其沖后來(lái)”，意思是說(shuō)，風(fēng)從太一所巡之宮的對(duì)面沖擊而來(lái)。沖即對(duì)沖之向；后，言風(fēng)來(lái)之遠(yuǎn)且盛大。

2. 對(duì)向之風(fēng)沖擊而來(lái)，可沖垮太一所巡之宮的正實(shí)之風(fēng)，實(shí)風(fēng)不堪沖擊遂由實(shí)變虛，是以名為“虛風(fēng)”。

3. 請(qǐng)注意，從道理上講，虛風(fēng)不是講的對(duì)沖之風(fēng)本身為虛。以太一巡游正南天宮為例，正實(shí)之風(fēng)為南風(fēng)，則對(duì)沖之風(fēng)為正北之“大剛風(fēng)”，夏至刮冬至凌冽北風(fēng)且氣寒風(fēng)烈，罡風(fēng)強(qiáng)勁，吹骨傷髓入腎，哪里有半點(diǎn)“虛”的意思？氣失其正，則真氣不足，真氣不足故正風(fēng)由實(shí)變虛。其它虛風(fēng)名為大弱風(fēng)、謀風(fēng)、剛風(fēng)等等，也只是就實(shí)風(fēng)本身由實(shí)變虛的情形而作的具體條件具體分析，并非這些風(fēng)本身就是虛而不實(shí)的。

所以，虛風(fēng)之虛，意思是說(shuō)，對(duì)沖之風(fēng)邪勁有力，導(dǎo)致正實(shí)之風(fēng)由實(shí)而變虛?！端貑?wèn)·刺法論遺篇》講“正氣存內(nèi)，邪氣可干”，但《素問(wèn)·評(píng)熱病論篇》還講“邪之所湊，其氣必虛”。

正氣惟有足夠?qū)嵧?，邪氣才不可干，但若邪氣過(guò)分剛烈，那么，再實(shí)旺的氣也會(huì)由實(shí)變虛啊。

風(fēng)氣大，火氣必滅；木秀于林，風(fēng)必摧之，木氣正氣再充實(shí)，它也架不住颶風(fēng)摧殘啊，恐怕誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)颶風(fēng)本身是虛風(fēng)吧，它可實(shí)在的很嘞。

上述對(duì)“虛風(fēng)”之“虛”的解讀，鄙人也不敢自專，只是覺(jué)得從道理上應(yīng)該如此，不當(dāng)之處，還敬請(qǐng)方家“發(fā)消息”給予指教啊。

4. 對(duì)沖之風(fēng)導(dǎo)致實(shí)風(fēng)由實(shí)變虛，萬(wàn)物由此而失去天地真氣所生養(yǎng)之根本，故虛風(fēng)主殺、主害。

三、虛八風(fēng)之名及寓意

為避免思維錯(cuò)位、頭緒混亂，特先附圖如下，然后再作注解。 

1. 大弱風(fēng)

“風(fēng)從南方來(lái)，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。”

注解：

太一巡視正北坎一葉蟄宮，對(duì)沖之風(fēng)南方來(lái)。南方為離為火，火熱而盛，炙熱之風(fēng)必弱，故曰“大弱風(fēng)”，其風(fēng)名“大”，相對(duì)于東南之“弱風(fēng)”而言。離火在人為心，心主身之血脈，其病為發(fā)熱。

2. 謀風(fēng)

“風(fēng)從西南方來(lái)，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱?！?/span>

注解：

天一巡視艮八東北天留宮，對(duì)沖之風(fēng)西南方來(lái)。西南坤二，為陰，陰濕謀而乘陽(yáng)，陰與謀和，是為“謀風(fēng)”。坤土在人為土臟，土屬陰，脾為陰土，故謀風(fēng)傷人，內(nèi)舍于脾。脾主身之肌肉，傷脾則傷肌。脾主四肢，脾惡陰濕，脾傷則四肢弱而無(wú)力。

3. 剛風(fēng)

“風(fēng)從西方來(lái)，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥?！?/span>

注解：

太一巡視震三正東倉(cāng)門(mén)宮，對(duì)沖之風(fēng)正西方來(lái)。西方兌金，金氣剛烈，是名“剛風(fēng)”。兌金主肺，肺主皮毛，肺傷則皮膚干燥。

4. 折風(fēng)

“風(fēng)從西北方來(lái)，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽(yáng)脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死?！?/span>

注解：

太一巡視東南巽四陰洛宮，對(duì)沖之風(fēng)西北方來(lái)。西北乾金，乾金主折傷，故曰折風(fēng)。病理太復(fù)雜，暫略。

5. 大剛風(fēng)

“風(fēng)從北方來(lái)，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也?！?/span>

注解：

太一巡視正南離九天宮，對(duì)沖之風(fēng)正北方來(lái)。北風(fēng)勁烈，罡風(fēng)寒骨徹髓害腎，比西方兌金剛風(fēng)更剛，是為“大剛風(fēng)”，名為“大罡風(fēng)”或許更恰當(dāng)些。

6. 兇風(fēng)

“風(fēng)從東北方來(lái)，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)?！?/span>

太一巡視西南坤二玄委宮，對(duì)沖之風(fēng)東北方來(lái)。東北艮和西南坤一樣也是陰之性，東北艮陰氣未退，陽(yáng)氣未盛，其風(fēng)兇悍傷人內(nèi)入腑臟大腸，故曰“兇風(fēng)”。

7. 嬰兒風(fēng)

“風(fēng)從東方來(lái)，名曰嬰兀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕?！?/span>

太一巡視正西兌七倉(cāng)果宮，對(duì)沖之風(fēng)正東方來(lái)。東方震位陽(yáng)氣始生如嬰兒，故曰“嬰兒風(fēng)”。東方風(fēng)木在臟為肝，肝主筋。

8. 弱風(fēng)

“風(fēng)從東南方來(lái)，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重?！?/span>

太一巡視西北乾六新洛宮，對(duì)沖之風(fēng)東南方來(lái)。東南方巽風(fēng)柔而弱，故曰“弱風(fēng)”。

“此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái)，乃能病人?！?/span>

大弱風(fēng)、謀風(fēng)、剛風(fēng)、折風(fēng)、大剛風(fēng)、兇風(fēng)、嬰兒風(fēng)、弱風(fēng)，共為虛八風(fēng)，皆從太一巡八宮之對(duì)沖方向而來(lái)。

虛八風(fēng)皆非正風(fēng)，是謂邪風(fēng)。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》講：“邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨?！毙帮L(fēng)襲人，先入皮毛，皮毛不治則入肌膚，肌膚不治則入筋脈，筋脈不治則入六腑，六腑不治則入五臟，治五藏者，半死半生也。

圣人避風(fēng)如避箭，故《靈樞·九宮八風(fēng)篇言》篇末言：“故圣人避風(fēng)，如避矢石焉?！?/span>