世界上有很多種文化，比如希臘的文化，巴比倫文化，說(shuō)他們相同又差得很遠(yuǎn)，說(shuō)他們不同又很相近。西方所有的文明都是從神話開(kāi)始，中國(guó)也有很多神話，但是神話能滿足人類(lèi)的需求嗎？你能生活在神話中嗎？不行的。你聽(tīng)著神話總是會(huì)將信將疑，因此，神話沒(méi)有辦法滿足人類(lèi)求知的欲望，于是，就產(chǎn)生了哲學(xué)。

每個(gè)名族都有不同的哲學(xué)，每個(gè)名族的哲學(xué)都是從神話中提升出來(lái)的。而神話只有一個(gè)目的，就是解答宇宙人生的問(wèn)題；哲學(xué)也只有一個(gè)目的，解答宇宙人生的問(wèn)題。但是大家都覺(jué)得哲學(xué)好深好遠(yuǎn)，好像在象牙塔里一樣。

中國(guó)自古以來(lái)的哲學(xué)家，從來(lái)沒(méi)有生活在象牙塔里面?？鬃淤N近百姓，老子深入人心，因?yàn)槲覀兪呛显谝黄鸬摹Ｎ覀儼牙硐牒同F(xiàn)實(shí)合在一起，把高的和低的拉在一起，所以神話慢慢形成了哲學(xué)，哲學(xué)變成我們的智慧。

智慧最后總結(jié)成為《易經(jīng)》，《易經(jīng)》則告訴我們，一切都是人想出來(lái)的。人類(lèi)因?yàn)橛辛讼胂螅庞辛舜笄澜缌至挚偪偟陌l(fā)明創(chuàng)造，才有了各種各樣的意識(shí)形態(tài)和思想流派。

《易經(jīng)》的思想是伏羲想出來(lái)的。減少你的欲望，你就可以往正當(dāng)?shù)姆矫嫒ハ?。我們把想到的東西叫做天機(jī)，嗜欲深者天機(jī)淺，嗜欲淺者天機(jī)深。

伏羲氏上觀天文，下察地理，思考很久，終于一畫(huà)開(kāi)天，這一畫(huà)就是太極。

宇宙中的一切都是從太極中生發(fā)出來(lái)的?？鬃印兑讉鳌分械模阂子刑珮O，是生兩儀，就是人們說(shuō)的太極生兩儀。太極中包含一正一反兩種力量，這兩種力量就是陰陽(yáng)。

一是一，但是有時(shí)候會(huì)變二。一根木頭不動(dòng)就是一根，折斷了就變成兩小段。所以陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。所以，陰陽(yáng)是不分開(kāi)的，有著高度的配合性。宇宙是亂中有序，世界上的事和物也是一樣的。

《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽(yáng)是太極生發(fā)出來(lái)的。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰極成陽(yáng)，陽(yáng)極成陰，彼此之間是互動(dòng)合一，密不可分的。

一畫(huà)既叫太極又叫陽(yáng)。漢字在不同場(chǎng)合有不同讀法，有不同的意義，由此而來(lái)。

一二的二和可惡的惡讀音相近，因?yàn)橛卸木秃芸蓯?。一，讓人覺(jué)得愉快，是因?yàn)榇蠹叶己显谝黄?，同心協(xié)力才有一的感覺(jué)。

《易經(jīng)》自天佑之，吉無(wú)不利。你自己去了解天理，你又順從自然，就會(huì)得到吉祥。就不會(huì)有什么不利的后果。重點(diǎn)在人，在自己。

易經(jīng)就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理。那么，倫理從自然來(lái)。