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許衛(wèi)國(guó):給校長(zhǎng)的建議——如何把村小建設(shè)的小而美、小而優(yōu)?

 大奔h1wmjlcm1r 2022-09-25 發(fā)布于江西
給村小校長(zhǎng)的建議
原創(chuàng)|許衛(wèi)國(guó)
來(lái)源|隨緣遇見(jiàn)

今天,“做教育金字塔最堅(jiān)實(shí)的塔基”校長(zhǎng)沙龍,我們討論了五個(gè)話題:城鎮(zhèn)化背景下,村小還有沒(méi)有存在的必要;村小發(fā)展存在哪些問(wèn)題;村小應(yīng)該,或者說(shuō)可能辦成什么樣子;結(jié)合自己的辦學(xué)實(shí)踐,從一兩個(gè)方面談?wù)劥逍∪绾瓮粐?;就村小未?lái)發(fā)展,給村小校長(zhǎng)提若干建議。

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結(jié)合我的實(shí)踐體驗(yàn)和思考,匯總今天沙龍中各位校長(zhǎng)的觀點(diǎn),就村小未來(lái)發(fā)展,給村小校長(zhǎng)們提如下四條建議:

1.改變思維,目光向內(nèi)。

追問(wèn)一個(gè)校長(zhǎng),村小為何辦得不好?如果向外歸因的話,理由太多了,人、財(cái)、物,各個(gè)方面都是困難,人的因素,教師的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì),生源的質(zhì)量,家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)等;財(cái),缺錢(qián),很缺錢(qián);物,校舍、設(shè)施設(shè)備等,都是困難,似乎學(xué)校辦不好,理所當(dāng)然。如果這樣歸因,那么關(guān)于如何辦好村小的任何討論都沒(méi)有必要了。

我堅(jiān)定地認(rèn)為,一個(gè)村小要辦好,校長(zhǎng)首先要改變思維,目光向內(nèi)。要向內(nèi)歸因。交給你一個(gè)人、財(cái)、物各方面條件都是最差的學(xué)校,一年兩年、三年五年后,不是要聽(tīng)你分析學(xué)校辦得不好的外部因素,而是要看你,在這個(gè)條件基礎(chǔ)之上,發(fā)揮了怎樣的主觀能動(dòng)性,作了哪些思考,付出了哪些行動(dòng),取得了怎樣的成效。

所以,當(dāng)一個(gè)校長(zhǎng)走進(jìn)一所村小,要做的是:不推客觀,不找借口,小處著手,日求寸進(jìn)。

美國(guó)西點(diǎn)軍校有一句名言“不找借口”。推客觀、找借口,是不可能辦好學(xué)校的。

辦學(xué)校一定需要錢(qián)嗎?說(shuō)一分錢(qián)也不需要,這不現(xiàn)實(shí),但辦好學(xué)校,或者說(shuō),做教育許多時(shí)候真的不需要錢(qián),至少不需要很多錢(qián)。

陶行知先生寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)》:“我們踢的是毽子,打的是拳頭;放的是風(fēng)箏,砍的是斧頭;挑的是糞桶,舞的是鋤頭;玩的是石擔(dān),攀的是山頭;鍛煉好身手,運(yùn)動(dòng)不是出風(fēng)頭?!边@是陶行知曉莊師范的體育,這樣的體育需要錢(qián)嗎?不需要!但這是真正的體育。

國(guó)內(nèi)有一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的名師,叫薛瑞萍,她寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《給我一個(gè)班我就心滿意足了》。她在小學(xué)班主任這樣一個(gè)不起眼的崗位上干得有滋有味、風(fēng)生水起。做好一個(gè)班主任,要錢(qián)嗎?要很多錢(qián)嗎?答案是否定的。

一個(gè)校長(zhǎng),來(lái)到村小,需要的是小處著手,日求寸進(jìn)。作家陳丹青對(duì)年輕人說(shuō):“你要從小事做起,一寸一寸救自己?!蔽覀円獜男∈伦銎穑淮缫淮缇葘W(xué)校。從小事做起,推動(dòng)學(xué)校一天比一天有進(jìn)步,哪怕點(diǎn)滴的進(jìn)步,積少成多,聚沙成塔,積量變?yōu)橘|(zhì)變,推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。

校長(zhǎng)角色——行走大地的思想者

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2.塑造愿景,激發(fā)動(dòng)力。

一個(gè)校長(zhǎng),到一所學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng),不管是新提拔第一次擔(dān)任校長(zhǎng),還是換一個(gè)學(xué)校做校長(zhǎng),你要做的第一件事,是在充分了解學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ),與全體教職員工,包括學(xué)生及其父母一起塑造學(xué)校的發(fā)展愿景,這在管理學(xué)上叫模型塑造。開(kāi)發(fā)樓盤(pán),開(kāi)發(fā)商都會(huì)做一個(gè)沙盤(pán)模型,讓客戶看到造出來(lái)的房子是什么樣子的,產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。塑造愿景就是要描述未來(lái)若干年學(xué)校的美好模樣,召喚教職員工奔著這個(gè)愿景而去,激發(fā)大家為之而奮斗的動(dòng)力。

“治大國(guó)若烹小鮮”。治理一個(gè)國(guó)家,也需要愿景塑造。中國(guó)夢(mèng),兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo),2035遠(yuǎn)景目標(biāo),都是美好的愿景,這種美好愿景已經(jīng)成為引領(lǐng)14億中國(guó)人民前進(jìn)的動(dòng)力。校長(zhǎng)也要通過(guò)塑造愿景,引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。

所以,今天的沙龍,我設(shè)計(jì)的第三個(gè)問(wèn)題是村小應(yīng)該,或者說(shuō)可能辦成什么樣子。

當(dāng)下,村小要由小而弱、小而差向小而優(yōu)、小而美轉(zhuǎn)變,我認(rèn)為必須具有四個(gè)基本特征:

1.校園具有文化味:凈化、美化、綠化、知識(shí)化,具有濃郁的文化氣息,學(xué)校到處都是書(shū)。

2.生活具有秩序感:每天早、中、晚,一個(gè)學(xué)期的期初、期中、期末,學(xué)生和教師應(yīng)該干什么,都很有規(guī)律,按照一定的節(jié)奏,師生的言行舉止都富有教養(yǎng)。

3.教師處在成長(zhǎng)態(tài):師生共讀共寫(xiě)共生活共成長(zhǎng),教師喜歡讀書(shū)、思考和研究。

4.學(xué)生擁有幸福感:學(xué)校里有學(xué)生喜歡的人和生活。喜歡的人,包括喜歡的老師和伙伴,這里涉及到師生關(guān)系,強(qiáng)調(diào)教師的溫暖和關(guān)懷。課程即生活,有喜歡的生活,主要是指有喜歡的課程。學(xué)校在自己喜歡的課程學(xué)習(xí)中,不斷地獲得成功的體驗(yàn),發(fā)現(xiàn)自我,成就自我。學(xué)生喜歡的課程,還要以學(xué)生喜歡的方式,即自主、合作、探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

這四個(gè)要求表達(dá)很樸素,似乎也不怎么高大上,仔細(xì)體會(huì)一下,卻體現(xiàn)了教育的本質(zhì)要求,是所有好學(xué)校的共同特征。

一個(gè)小而美、小而優(yōu)的村小,校園具有文化味、生活具有秩序感、教師處在成長(zhǎng)態(tài)、學(xué)生擁有幸福感。當(dāng)我們?cè)谛闹写_立這樣一種愿景時(shí),我們的學(xué)校開(kāi)始真正的出發(fā)了。

學(xué)校文化——為校園立魂
愿景使命——努力成為中國(guó)素質(zhì)教育的一面旗幟

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3.刪繁就簡(jiǎn),聚焦關(guān)鍵。

“上面千根線,下面一根針?!苯逃?、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、中心小學(xué)及其許多部門(mén),都會(huì)向村小布置工作,千頭萬(wàn)緒,從何做起,就那么幾個(gè)老師,三頭六臂也來(lái)不及。怎么辦?刪繁就簡(jiǎn),聚焦關(guān)鍵。

我在閱讀《第五項(xiàng)修煉》時(shí),學(xué)到了一個(gè)理念“實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)”?!兜谖屙?xiàng)修煉》是美國(guó)學(xué)者彼得˙圣吉寫(xiě)的,是學(xué)習(xí)型組織建設(shè)理論的源頭性書(shū)籍。我們要建立“實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)”的思維方式,也就是說(shuō)一切工作措施都要從我們學(xué)校的實(shí)際出發(fā),都要能為學(xué)校的發(fā)展作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。一切表面上的、形式化的、不能推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的事,我們都要盡可能少做,努力不做。這叫刪繁就簡(jiǎn)。

聚焦關(guān)鍵?何謂關(guān)鍵?決定學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素是什么?是教師。因此,校長(zhǎng)最主要的精力要聚焦在促進(jìn)教師成長(zhǎng)上。

在村小,說(shuō)到教師成長(zhǎng),許多人會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)力感,村小的老師,許多都“躺平”了,還怎么促進(jìn)他們成長(zhǎng)?話又要繞到前面去,“小處著手,日求寸進(jìn)”。

蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》第47條建議是“給單班制學(xué)校教師的建議”。建議中說(shuō)“現(xiàn)在和將來(lái)很長(zhǎng)時(shí)期都會(huì)有兒童很少的學(xué)?!薄叭绻阍谶@種學(xué)校里工作,你要很費(fèi)力氣才能在自己周?chē)⒉㈤L(zhǎng)期保持豐富多彩的精神生活氣氛?!薄霸谶h(yuǎn)離大城市的最閉塞的角落里,也能明亮地燃起文化、思想和創(chuàng)造活動(dòng)的火焰——這一切都只能取決于你?!边@條建議是對(duì)教師說(shuō)的,更是對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)的。

沒(méi)有教師的成長(zhǎng),就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展

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怎么推動(dòng)教師成長(zhǎng)?新教育有“三專(zhuān)”模式——專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作、專(zhuān)業(yè)交往,我再加一個(gè)“專(zhuān)”——專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。

專(zhuān)業(yè)閱讀

村小教師少,課務(wù)重,老師們也沒(méi)有大量的時(shí)間讀書(shū)。那就要讀得精,讀得深。讀得精,強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀;讀得深,強(qiáng)調(diào)深度閱讀。新教育認(rèn)為教師專(zhuān)業(yè)閱讀的關(guān)鍵,是必須回到對(duì)根本書(shū)籍的研讀中來(lái)。所謂根本書(shū)籍,是指奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基,影響和形成其專(zhuān)業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍,是經(jīng)典中的經(jīng)典。研讀,是研究性的閱讀,是深度閱讀,讀懂、讀透,融會(huì)貫通。

我20歲時(shí),職業(yè)之初,遇見(jiàn)了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》?,F(xiàn)在想來(lái),這本書(shū)奠定了我的精神和學(xué)術(shù)根基,影響了我專(zhuān)業(yè)思維方式的形成。比如,我堅(jiān)信一個(gè)好學(xué)校,教師之間進(jìn)行著一種善意的競(jìng)爭(zhēng),人人爭(zhēng)取有更多的學(xué)生喜愛(ài)自己的學(xué)科。這其實(shí)是蘇霍姆林斯基說(shuō)的。

說(shuō)到這里,我想起了李叔同先生教音樂(lè)的故事。

李叔同先生曾在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂,就是后來(lái)的浙江第一師范學(xué)校教音樂(lè),也教美術(shù)。豐子愷是李叔同先生的學(xué)生。豐子愷回憶,他們上李叔同先生的音樂(lè)課時(shí),有一種特殊的感覺(jué):嚴(yán)肅。搖過(guò)預(yù)備鈴,他們走向音樂(lè)教室,推進(jìn)門(mén)去,先吃了一驚:李先生早已端坐在講臺(tái)上。以為先生總要遲到而嘴里隨便唱著、喊著或笑著、罵著而推進(jìn)門(mén)去的同學(xué),吃驚更是不小。他們的唱聲、喊聲、笑聲、罵聲以門(mén)檻為界限而忽然消失。接著是低著頭,紅著臉,去端坐在自己的位子里……在這樣布置的講臺(tái)上,李先生端坐著。坐到上課鈴響出,李先生站起身來(lái),深深地一鞠躬,課就開(kāi)始了。這樣地上課,空氣嚴(yán)肅得很。后來(lái)學(xué)生們都知道李先生這脾氣,上音樂(lè)課一定早到。所以上課鈴響時(shí),同學(xué)早已到齊。

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有一個(gè)人上音樂(lè)課時(shí)不唱歌而看別的書(shū),有一個(gè)人上音樂(lè)課時(shí)吐痰在地板上,以為李先生不看見(jiàn)的,其實(shí)他都知道。但他不立刻責(zé)備,等到下課后,他用很輕而嚴(yán)肅的聲音鄭重地說(shuō):“某某等一等出去。”于是這位同學(xué)只得站著。等到別的同學(xué)都出去了,他又用輕而嚴(yán)肅的聲音向這某某同學(xué)和氣地說(shuō):“下次上課時(shí)不要看別的書(shū)?!被蛘撸骸跋麓翁挡灰略诘匕迳稀!闭f(shuō)過(guò)之后,李先生微微一鞠躬,表示“你出去罷”。出去的人大都臉上發(fā)紅。又有一次下音樂(lè)課,最后出去的人無(wú)心把門(mén)一拉,碰得太重,發(fā)出很大的聲音。他走了數(shù)十步之后,李先生走出門(mén)來(lái),滿面和氣地叫他轉(zhuǎn)來(lái)。等他到了,李先生又叫他進(jìn)教室來(lái)。進(jìn)了教室,李先生用很輕而嚴(yán)肅的聲音向他和氣地說(shuō):“下次走出教室,輕輕地關(guān)門(mén)?!本蛯?duì)他一鞠躬,送他出門(mén),自己輕輕地把門(mén)關(guān)了……

李先生用這樣的態(tài)度來(lái)教豐子愷他們音樂(lè),因此他們上音樂(lè)課時(shí)比上其他一切課都嚴(yán)肅。同時(shí)對(duì)于音樂(lè)教師李叔同先生,比對(duì)其他教師更敬仰。那時(shí)的學(xué)校,著重的是所謂'英、國(guó)、算’,即英文、國(guó)文和算學(xué)。在別的學(xué)校里,這三門(mén)功課的教師最有權(quán)威;而在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂里,音樂(lè)教師最有權(quán)威,因?yàn)樗抢钍逋壬木壒省?/span>

從豐子愷先生的回憶,我們能夠想象得出李叔同先生教音樂(lè)時(shí)的敬業(yè)和專(zhuān)業(yè)。正因?yàn)樗木礃I(yè)和專(zhuān)業(yè),音樂(lè)學(xué)科最為學(xué)生所看重。這就叫爭(zhēng)取有更多的學(xué)生喜愛(ài)自己的學(xué)科。這需要錢(qián)嗎?不要!從李叔同先生教音樂(lè)的故事,我們看到李叔同先生似乎干了有些人認(rèn)為是班主任的工作——對(duì)學(xué)生的品德教育、行為習(xí)慣培養(yǎng)。李叔同先生的故事闡釋了什么叫人人都是德育工作者。這需要錢(qián)嗎》不要!好的教育,真的不依賴錢(qián),依賴的是教師的生命能量,教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和情懷。

一個(gè)村小校長(zhǎng),有心在學(xué)校帶領(lǐng)老師們經(jīng)常抽時(shí)間讀讀經(jīng)典,學(xué)校的教育生態(tài)一定會(huì)很自然地發(fā)生變化。

教師成長(zhǎng)——書(shū)寫(xiě)教師的生命傳奇

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專(zhuān)業(yè)實(shí)踐

幾個(gè)關(guān)鍵詞:狠抓常規(guī)(校園管理、教學(xué)六認(rèn)真管理、學(xué)生一日生活常規(guī))、推進(jìn)閱讀(師、生)、深耕課堂、拓展課程、申報(bào)課題、創(chuàng)建特色。

一所好的村小,生活具有秩序感,就要狠抓常規(guī),抓實(shí)校園常規(guī)管理、學(xué)生一日生活常規(guī)的建立,抓好以課堂教學(xué)管理為核心的教學(xué)六認(rèn)真管理,這是底線。但這一點(diǎn)并不是每一個(gè)村小都能做好。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是農(nóng)民現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵是農(nóng)民素質(zhì)的提升。作為村小的校長(zhǎng)和老師,能夠把農(nóng)民子弟都培養(yǎng)成讀書(shū)人,可謂功德無(wú)量。村小內(nèi)涵提升,首先要做的是閱讀推廣,是書(shū)香校園建設(shè)。這也是最容易做好,不需要錢(qián),或者說(shuō)只需要少量的錢(qián)的事。我曾到過(guò)貴州息烽,當(dāng)時(shí)是國(guó)家貧困縣。我到了息烽大山深處的學(xué)校,問(wèn)那里的校長(zhǎng)和老師,如果讓學(xué)生家長(zhǎng)一個(gè)學(xué)期拿出100元錢(qián),給孩子買(mǎi)3本書(shū),拿到教室里給同班同學(xué)共享閱讀,有沒(méi)有困難。都說(shuō)沒(méi)有困難。有這個(gè)基礎(chǔ),老師可以給家長(zhǎng)們提建議,孩子們買(mǎi)不同的書(shū)拿到教室來(lái)。閱讀行動(dòng)就完全可以熱熱鬧鬧地開(kāi)展起來(lái)了。推廣閱讀,真不需要錢(qián),至少不需要很多錢(qián),每個(gè)村小都能做,用心做一定做是好。但不少學(xué)校做得并不好,非不能也,乃不為也。

深耕課堂、拓展課程、申報(bào)課題、創(chuàng)建特色,都一樣,只要想做,想好了做,一寸一寸地做,就一定能越做越好。最關(guān)鍵的是是否想做。

拓展課程、申報(bào)課題、創(chuàng)建特色,對(duì)于村小來(lái)說(shuō),常常可以聚焦一個(gè)主題,一個(gè)項(xiàng)目。村小具有鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì),包括自然資源、社區(qū)資源、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、人文資源等,要基于鄉(xiāng)土文化,挖掘鄉(xiāng)土資源,適應(yīng)鄉(xiāng)土需求,做課題,做課程,創(chuàng)特色,“在地化”發(fā)展。要讓村小的孩子“和綠葉一起呼吸,與小鳥(niǎo)一起歌唱,藍(lán)天下,青草上,放飛夢(mèng)想”。

卓越課程——課程的卓越?jīng)Q定著生命的卓越
一線教師如何研發(fā)卓越課程?

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專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作

專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的目的是促進(jìn)教師進(jìn)入思考和研究的狀態(tài),帶著一顆思考的大腦,從事每日每時(shí)最平凡的工作,讓反思、研究、交流、寫(xiě)作,成為一種教師生活方式和學(xué)校生活常態(tài),讓學(xué)?!氨3重S富多彩的精神生活氣氛”。

推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作,比推動(dòng)專(zhuān)業(yè)閱讀更難。不少教師怕寫(xiě)文章。其實(shí)寫(xiě)作能力是一種實(shí)踐能力,實(shí)踐能力只有在實(shí)踐中才能學(xué)會(huì),就好像游泳的本領(lǐng)一定要下水游才能學(xué)會(huì)一樣。

李鎮(zhèn)西:教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵是什么?——“四個(gè)不停、四個(gè)學(xué)習(xí)”,讓教師的生命之花燦爛綻放!

專(zhuān)業(yè)交往

蘇霍姆林斯基 “給單班制學(xué)校教師的建議”中有一條:“對(duì)于你這個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)的小型學(xué)校的教師來(lái)說(shuō),同大村莊或大城市的好學(xué)校保持經(jīng)常的聯(lián)系是非常重要的。我建議你一年去這種學(xué)校兩三次,每次在自己的同事那里呆三四天。你應(yīng)當(dāng)去聽(tīng)課,同教師們交談。必須親眼看到每個(gè)勤于思考和工作有創(chuàng)造性的教師所向往和追求的成果。你應(yīng)當(dāng)以這種成果(學(xué)生的知識(shí)、能力和書(shū)面作業(yè))為準(zhǔn)繩,衡量自己學(xué)生的成績(jī)。如果可能,邀請(qǐng)你同事中的一位優(yōu)秀教師到你學(xué)校里來(lái),那怕只呆兩天也好。”

這就是建議教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)交往。教師在專(zhuān)業(yè)交往的過(guò)程中,走進(jìn)一個(gè)個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體,獲得名師的引領(lǐng)和同伴的互助。

當(dāng)下國(guó)內(nèi)許多地方都大力推動(dòng)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的教育管理集團(tuán)或共同體建設(shè),推動(dòng)名校長(zhǎng)工作室、名師工作室、項(xiàng)目工作室建設(shè)。還有許多公益性質(zhì)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體,譬如新教育實(shí)驗(yàn)、新網(wǎng)師。村小要獲取這方面的資源并非難事。村小的校長(zhǎng)、教師要主動(dòng)爭(zhēng)取這些資源。

教師成長(zhǎng)之路究竟該如何走?——新教育人的選擇:職業(yè)認(rèn)同與“吉祥三寶”

4.向外鏈接,集聚資源。

在管理學(xué)上,計(jì)劃是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而集聚資源的行動(dòng)。一個(gè)好校長(zhǎng)有三個(gè)條件:一要有夢(mèng)想和激情,二要有把夢(mèng)想和激情轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能力,三要有集聚、整合各種資源支持行動(dòng)的能力。村雖小,但不能閉門(mén)辦學(xué)。要改善學(xué)校的辦學(xué)條件,改變學(xué)校的辦學(xué)現(xiàn)狀,就要主動(dòng)向外鏈接,與其他學(xué)校(尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)、集團(tuán)總校)、學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)各界、村鎮(zhèn)兩級(jí)政府積極鏈接、互動(dòng),多匯報(bào),多溝通,爭(zhēng)取支持,集聚資源。

巴甫雷什中學(xué),也是一所鄉(xiāng)村學(xué)校,一所小型的十年一貫制鄉(xiāng)村學(xué)校,35個(gè)教師,276個(gè)學(xué)生。但是這所學(xué)校在蘇霍姆林斯基的領(lǐng)導(dǎo)下,發(fā)展成了享譽(yù)世界的實(shí)驗(yàn)學(xué)校,每天有一兩百名來(lái)自世界各地的人走進(jìn)學(xué)校參觀考察。我堅(jiān)信,一個(gè)村小校長(zhǎng)只要有心,用心,改變思維,目光向內(nèi),塑造愿景,激發(fā)動(dòng)力,刪繁就簡(jiǎn),聚焦關(guān)鍵,向外鏈接,集聚資源,是完全能夠一寸一寸地拯救學(xué)校、發(fā)展學(xué)校的。

李希貴:優(yōu)秀的學(xué)校,一定具備這六個(gè)特質(zhì)——新時(shí)代校長(zhǎng)應(yīng)該具備什么“家底”?

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附:城鎮(zhèn)化背景下,村小還有沒(méi)有存在的必要?

過(guò)去,我國(guó)的城鎮(zhèn)化往往偏重城市物質(zhì)形態(tài)的擴(kuò)張,一些地方錯(cuò)誤地將城鎮(zhèn)化理解為圈地、蓋樓、造城。這種粗放型城鎮(zhèn)化對(duì)我國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。在集中化辦學(xué)、規(guī)?;k學(xué)的價(jià)值觀引導(dǎo)下,各地大力實(shí)施撤點(diǎn)并校政策,導(dǎo)致學(xué)生上學(xué)距離過(guò)遠(yuǎn)、交通隱患增加、學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重等諸多問(wèn)題。在外部環(huán)境影響下,農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校在資源分配、生源質(zhì)量、家長(zhǎng)支持和教育教學(xué)規(guī)范等方面與大規(guī)模學(xué)校的差距越來(lái)越大,逐漸陷入低水平發(fā)展陷阱,破解農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校發(fā)展“定身咒”成為一種社會(huì)焦慮。

2021年,我國(guó)“十四五”發(fā)展規(guī)劃和2035遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要把優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè),全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。方便性的小規(guī)模學(xué)校是鄉(xiāng)村社區(qū)宜居化的重要指標(biāo)和需要。保留和辦好必要的鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)宜居化、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。

從保障教育公平的角度看,包括村小在內(nèi)的鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校更是適應(yīng)社會(huì)弱勢(shì)群體需求的學(xué)校形態(tài)。辦好村小,辦好鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校,辦好老百姓家門(mén)口的學(xué)校,是對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體需求的應(yīng)有回應(yīng),是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化,促進(jìn)社會(huì)公平的基本手段。

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由此可見(jiàn),城鎮(zhèn)化背景下,村小完全具有存在的必要性。事實(shí)上,2013年始,吉林等省份又逐漸恢復(fù)已經(jīng)撤并的部分村小。

注:8月6日至8日,徐州市召開(kāi)全市新教育實(shí)驗(yàn)專(zhuān)題工作會(huì)議,并組織新教育實(shí)驗(yàn)專(zhuān)題培訓(xùn),6日晚組織主題為“做教育金字塔最堅(jiān)實(shí)的塔基”的村小校長(zhǎng)沙龍,本人應(yīng)邀主持沙龍。本文為沙龍中的總結(jié)陳述(內(nèi)容有整合)。

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分享美好,致敬原創(chuàng)!【守望新教育】,守望真善美!相約真善美,【守望新教育】!
《麥田里的守望者》有一個(gè)詞語(yǔ),守望。教育不是管,也不是不管,在管與不管之間,有一個(gè)詞語(yǔ)叫“守望”。——陳東強(qiáng)(《向美而行:新教育實(shí)驗(yàn)通識(shí)與實(shí)踐五十講

茍日新,日日新,又日新。日新之謂盛德。惟進(jìn)取也故日新。道在日新。德貴日新。常新,自新,全新。日新無(wú)已,望如朝曙。——日新集
相信種子,相信歲月。埋下種子,以日以年;守望歲月,靜待花開(kāi)?!悥|強(qiáng)

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守望新教育:守望真善美,讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活。守望新教育:呈人之美,成人之美。守望新教育:聆聽(tīng)大師的教育智慧,分享高人的教育心得,匯聚田野的教育創(chuàng)造,助力有緣的教育夢(mèng)想。

新教育實(shí)驗(yàn),是一個(gè)以教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),以通過(guò)“營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進(jìn)每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建”十大行動(dòng)為途徑,以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。

新教育新在何處?對(duì)于我來(lái)說(shuō),當(dāng)一些理念漸被遺忘,復(fù)又提起時(shí)候,它是新的;當(dāng)一些理念只被人說(shuō),今被人做的時(shí)候,它是新的;當(dāng)一些理念由模糊走向清晰,由貧乏走向豐富的時(shí)候,它就是新的;當(dāng)一些理念由舊時(shí)的背景運(yùn)用到現(xiàn)在的背景去續(xù)承,去發(fā)揚(yáng),去創(chuàng)新的時(shí)候,它就是新的。

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