很多人一聽到“差不多”三個(gè)字就開始質(zhì)疑，說做事情怎么能差不多呢？那不應(yīng)該精益求精嘛？進(jìn)而覺得曾仕強(qiáng)的很多觀點(diǎn)有問題。其實(shí)“差不多”這個(gè)說法是從易經(jīng)中來的，因?yàn)椤疤斓兰蓾M，人道忌全”，既然無法達(dá)到十全十美，那差不多就好了。
這個(gè)“差不多”是跟十全十美來比的，差不多是告訴你不要差太多，不是說你不要努力，而是說你盡可能做到最好，但是不必要追求十全十美。現(xiàn)在很多人把差不多做成了差很多，顯然這不是曾仕強(qiáng)教授的本意。
曾仕強(qiáng)很厲害，是個(gè)真正的大師，尤其是在易學(xué)上，他通過解讀易經(jīng)來講道理，來教我們做人。
曾仕強(qiáng)既對西方的管理學(xué)很精通，又對中國人的脾氣秉性了解的很透徹，而且真正去研究易經(jīng)，能把這三點(diǎn)統(tǒng)一起來的，少之又少。
曾仕強(qiáng)從來不是易經(jīng)代言人，他講的易經(jīng)也不止于易經(jīng)本身，而是借助易經(jīng)，再結(jié)合自己的人生閱歷，來解釋中國人的日常。
他曾經(jīng)說：易經(jīng)學(xué)到差不多就行，凡事不可太過！
科技也許越來越發(fā)達(dá)，但是人性是亙古不變的，難道有錢了人性就不貪婪、不自私了？不傲慢、不嫉妒了？
中國人越說要，就越是不要，越說不要，就越是要。別人問你這個(gè)問題你有沒有意見，你說這個(gè)我沒什么意見，然后下面跟你說一大堆意見。中國人嘴上說的是一套，心里還有個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)，心里想的又是一套。嘴上說的是情，誰都不得罪，心里是尺，尺子才是衡量事情的標(biāo)準(zhǔn)。很多人對傳統(tǒng)文化有誤解，而中華文化里充滿了對我們來說既熟悉又陌生的東西，而這些卻被曾仕強(qiáng)拿易經(jīng)來很巧妙地點(diǎn)破了。
一方面驗(yàn)證了中華文化的合理性，而且也有持久的生命力，另外一方面也讓我們更加對人性有了深刻的理解。文化是包容了人性的，中華文化里很多都是逆人性的，這也是現(xiàn)在很多人覺得傳統(tǒng)文化過時(shí)了的原因。
很多人一方面反對投機(jī)鉆營，一方面自己卻又拉關(guān)系搞交際，其實(shí)就是另外一種形式的雙標(biāo)。聽曾仕強(qiáng)講易經(jīng)，他是很平和的。就像一個(gè)智慧的老者在傳授他的經(jīng)驗(yàn)。而且感覺脾氣也很好，整個(gè)人都很祥和。
曾仕強(qiáng)教授學(xué)管理學(xué)出身，他發(fā)現(xiàn)西方的管理學(xué)不大適應(yīng)東方，同時(shí)因緣巧合又接觸到易經(jīng)之后，就結(jié)合自身的觀察和研究，開創(chuàng)性地闡述了中國式管理的觀點(diǎn)，甚至被稱為中國管理學(xué)之父。凡是中國人離不開中華文化，而我們的人情世故、處世之道嚴(yán)重影響著我們的行為，這點(diǎn)上曾仕強(qiáng)是進(jìn)行了詳細(xì)的解讀的。他提倡的“圓通式”人際關(guān)系，能讓人很好地在中國文化社會(huì)背景間游刃有余，但又不至于流于沒有道德底線的圓滑。
曾仕強(qiáng)因?yàn)樵凇栋偌抑v壇》上講《易經(jīng)》而受到廣泛的關(guān)注，很多人聽完了曾教授的講解之后，真的是有種豁然開朗的感覺。文化是根植于心的，曾教授解讀的觀點(diǎn)，適合有一些工作經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷的人來慢慢體味，二十歲看跟三十歲、四十歲看感覺完全不一樣。曾仕強(qiáng)教授是真正的學(xué)者，他對易經(jīng)的研究真的到了精深的地步，可以這么說，曾教授是具有預(yù)言能力的智者。
但是他寫的很多易經(jīng)解讀以及中國式管理的書，卻都很易懂，畢竟文化需要更多人的領(lǐng)悟和傳播，而不是鉆牛角尖。
曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)真的很容易》、《易經(jīng)的智慧》等等，都非常適合自己來學(xué)習(xí)，尤其是那些想要學(xué)易經(jīng)的可以先從這里看起，這是曾仕強(qiáng)教授的大慈悲，用最簡單的話給入門者講清楚易經(jīng)的智慧。
為什么很多人無法成功？因?yàn)樗麄?strong style="outline: 0px;max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important;">只喜歡成功者的生活方式，并不喜歡去學(xué)習(xí)成功者的經(jīng)歷！
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