哲學離我們的生活有多近？

在西班牙劇集《校園哲學家》中有這樣一段對哲學的闡釋：

「哲學能夠讓我們學會反思，反思生活的一切，怎樣成為一個健全的人和討論事物的正反面，哲學是重新認識我們當下所知道的一切。」

可以說，哲學從來離我們很近，與我們的生活息息相關(guān)。柏拉圖的哲學作品《理想國》就是從蘇格拉底和他人的日常談話中延伸而出。

在《理想國》的第一卷開頭蘇格拉底去拜訪一位長者，他向長者問詢老年階段的生活過得如何，長者回答說他體會到「另一番自由隨性的快樂感受」。

蘇格拉底接著問，您的幸福是不是因為家財萬貫？長者說，他的幸福主要不是因為錢財，而是因為自己從不欺詐他人，問心無愧，沒有恐慌。

這樣簡單的聊天就引出了《理想國》的核心問題：不說謊、償還債務就是正義嗎？正義究竟是什么？

這個問題可以說是人類永恒的問題，它具體到我們生活中的大小事務，也可以上升到法治層面。

《理想國》中的討論都是這樣具有普遍價值的議題。

北京大學哲學系教授吳增定曾如此評價《理想國》：

「《理想國》堪稱是一部百科全書，它幾乎濃縮了所有學科的興趣點和問題意識，無論什么學科和專業(yè)的學生都能通過這個文本找到本學科的歷史源頭。」

《理想國》可以說是西方哲學史的源頭。它啟發(fā)了眾多的思想家，比如尼采、弗洛伊德、馬克思，都從中提取了靈感。

懷特海對柏拉圖有這樣一句評判：「兩千五百年的西方哲學不過是柏拉圖哲學的一系列注腳而已」。

可以說，讀懂了《理想國》也就讀懂了半部西方哲學史。

今天分享給大家歷史文化學者張新剛老師對《理想國》的一段導讀，讓我們循序漸進接近這本世界巨著，讓它指導來我們當下的生活。

講述/張新剛

《理想國》這本書一共有十卷，它討論的主題很明確，就是什么是正義？

書的一開場是蘇格拉底在雅典城外的比雷埃夫斯港，參加了一個宗教儀式，回城的時候去了克巴洛斯家里聊聊正義的問題。

究竟什么是正義？

在傳統(tǒng)的社會里，有些人說欠債還錢就是正義；如果你和別人借了東西，把東西還給人家，這是天經(jīng)地義的。

但蘇格拉底說，如果你的一個朋友在清醒的時候借給了你一件武器，但你想還給朋友的時候，朋友瘋了，這時候你應該把武器還給朋友嗎？

你還給他，他很有可能給自己帶來傷害。那么這個時候似乎歸還朋友的這個武器好像也不是正義的。

還有人說，說扶友損敵是正義。幫助朋友，傷害敵人，這是古希臘非常流行或者非常受大家認可的一種價值觀，我們今天社會也是這樣，幫助你的朋友，傷害你的敵人。

但是蘇格拉底說，你的朋友肯定是個好人？我們當然會說我們的朋友都是好人。

那什么是好人？好人肯定是一個德行卓越之人，如果一個德行卓越之人，你怎么有能力去傷害別人？

舉一個例子，我們都知道《西游記》唐僧有三個徒弟。那么試問每次去打妖怪的是誰？肯定不是唐僧，都是他的徒弟們來幫唐僧消滅這些妖魔鬼怪，然后在把妖怪打出原形的時候唐僧還要說一句阿彌陀佛。

那么試問唐僧有能力傷害敵人嗎？可能是沒有的。如果一個極善之人，純粹的一個好人，他是沒有能力傷害別人的。那么扶友損敵怎么算？你可以幫助朋友，但是如果你的朋友是一個好人，你也是一個好人的話，你是一個純善之人，你如何有傷害別人的能力？

緊接著一個特別有智慧的人闖了進來說：蘇格拉底你在掰扯什么？正義不是別的什么東西，正義是強者的利益。

☉圖源：日劇《勝者即是正義》

因為我們在每個城邦里看到統(tǒng)治者都是那些強大的人，而強大的人會為了自個兒的利益去頒布法律，把自己的利益用法律確定下來。你遵守這些法律那你就是正義的，你違背這些法律，那么你就是不義的。

這是一個非常赤裸裸的觀點，我們今天其實很多人也信奉著這一點。馬克思說，階級統(tǒng)治的工具叫做國家，所謂的國家無非就是統(tǒng)治階級要把自己的利益固定下來，讓被統(tǒng)治階級服從。

所以馬克思理想的社會是一個沒有國家的社會，因為沒有階級統(tǒng)治了。

在這個意義上，這個智者說得好像也對，但是如果你仔細思考這個問題它是無法被人接受的。

如果我們說一個統(tǒng)治者為了把自己的利益確定為法律讓被統(tǒng)治者服從的話，被統(tǒng)治者服從，遵守法律就是正義，不遵守法律就是不義的，那么請問，統(tǒng)治者是正義還是不正義的？

因為法律是他制定的，或者是說統(tǒng)治者利用自己的強力來制定法律，維護自己的利益，這件事情本身是正義，還是不正義的？

我們會發(fā)現(xiàn)，這個對正義的理解其實是把統(tǒng)治者被刨除出去了，只有被統(tǒng)治者服從或者是違背法律，才有正義和不正義的問題，對統(tǒng)治者來說他超脫這個問題了。

智慧的人說，那好吧，正義就是他人的好處。那些弱者服從法律，其實是維護的是強者的利益，而這個事情本身可能是不正義的。討論到現(xiàn)在，我們?nèi)匀徽也坏揭粋€普遍的關(guān)于正義的定義。

這就引出了對正義最大的一個挑戰(zhàn)，就是柏拉圖的兄弟格老孔提出來的，他說蘇格拉底「我特別想聽到你來贊美一下正義，但是我又聽到其實在我們這個社會里頭，在我們城邦里有很多人都說正義這個事情不太靠譜」。

正義不太靠譜是因為它的來源。他說正義是一幫弱者，他們在傷害過別人獲得一些好處，同時自己也遭受了別人的傷害之后，比較了一下，覺得自己被別人傷害這個痛苦遠遠大于傷害別人所帶來的那些好處。

所以這樣一幫弱者就制定了一個契約，說我們就不要互相傷害了，這個契約就叫法律。

他說如果有一個人他能夠傷害所有的人，而不被其他所有的人傷害的話，那么他是不會履行這些所謂的正義的法律的。

簡單來說就是你之所以愿意做一個正義的人，遵守法律的規(guī)定，不是因為你真的愿意，只是因為你不得不這么做。緊接著他又講了一個故事，他講了一個牧羊人的故事。

他說有一天突然地震了，震出一個洞穴，牧羊人就走到洞穴里頭發(fā)現(xiàn)了一個巨人，巨人手上有一枚戒指，他就把這枚戒指戴到了自己的手上。

戴到自己手上之后，他發(fā)現(xiàn)這枚戒指轉(zhuǎn)向外面他就顯身，轉(zhuǎn)向自己他就隱身了。然后他有了這枚戒指之后，他就勾引了王后，殺了國王。柏拉圖講這個故事是為了什么？他是想說其實我們每個人不是真的不想做壞事，而是沒有能力做。

一旦我們有了這個可以隱身的戒指之后，其實我們每個人都會去實現(xiàn)內(nèi)心中邪惡的小念頭。

所以設想如果你擁有了這樣一個戒指，你最想干什么？如果你有一點點不好的念頭，就說明這個故事是成立的?！?/span>

本文整理自知鴉通識經(jīng)典導讀系列之《理想國》，主講人山東大學歷史文化學院教授張新剛。