【原文敘述】

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

【翻譯】能夠了解、認(rèn)識別人的是理智的，能夠了解、認(rèn)識自己的才是心明的。能夠戰(zhàn)勝別人的人是有實力的，能夠克服自身弱點的人才是堅強(qiáng)的。

知道滿足的人是富有的，努力不懈的人是有志氣的，始終不離失根基的人就能夠長久，肉體死了但精神永存的人才是長壽的。

【精解】這一章，老子主要講個人對“道”的追求，即個人的道德修養(yǎng)。但和前面總是“正言若反”的論述形式不同，這一章一反常態(tài)，全部是從正面來提倡。

老子是最先提出“知人難”論調(diào)的人，即便是到了文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們也總是感嘆“知人知面不知心”，可見“知人難”其實是一個亙古不變的難題。

知人難，自知更難，能清醒地認(rèn)識自己、對待自己的人，才是最聰明的人，才是最難能可貴的品質(zhì)。

如何正確地認(rèn)識自己？老子認(rèn)為，人們要從六個方面去努力：第一要有自知之明，清楚地認(rèn)識到自己離“道”有多遠(yuǎn)。

第二，要能“自勝”，即克制個人的欲望，克服自身的缺點，超越自己，戰(zhàn)勝自己。

第三，要能“知足”,“道”是變化莫測的，是難以窮盡的，“道”生發(fā)的一切萬物也是如此，因此要學(xué)會知足，順應(yīng)“道”的規(guī)律，適可而止。

第四，要能“強(qiáng)行”，個人的力量終究是有限的，因此在對“道”的追求上要勉勵而行，不要急于求成。

第五，要能“不失其所”，堅守自己立身的根本，堅守“道”的規(guī)律，才能夠長久。

第六，要能“死而不亡”，即使身體已經(jīng)消亡但對“道”的體悟得以傳承，這才算是長壽。

老子在本章中所提出的“知足者富”與我們通常所說的“知足常樂”有很大的不同，我們所理解的知足常樂，意為知道滿足總是快樂的，它最大的特點就是安于現(xiàn)狀，這與老子所闡釋的思想大相徑庭。

什么才是真正的富有呢？真正的富有不是家財萬貫，也不是擁有寶馬香車，真正的富有不是你實際擁有了什么，而是你能在多大的程度上摒除私心雜念，拋棄自己的妄想。只有做到這一點，才能稱為真正的富有。

“不失其所者久，死而不亡者壽。”這句話與上文有隔離之感：“不失其所”意為葉落歸根，它所指的有兩個意思：一是葉子掉落后會回歸到生它養(yǎng)它的根系中去；一是人類也會回歸到孕育他們的天地中去。

人從出生到死亡，不過短短幾十個春秋。生老病死是合于道的自然規(guī)律，我們沒有超越生命大道的能力，生死不是我們能夠掌控得了的。

在者子看來，“所”是我們最終要去的地方，是自然之所，是我們合于大道的切合點。我們從最初的不愿接受死亡，到現(xiàn)在的讀懂人生，直面生死，正體現(xiàn)了天道不可違背的道理。

我們只有順應(yīng)天道，與大道合為一體，才是真正做到了“久”和“壽”。滴水歸人到它的生命之所一大海中去，它們就永遠(yuǎn)也不會消亡，說的就是這個道理。

在本章里，老子極力宣傳“死而不亡”，這體現(xiàn)他“無為”的思想主旨?！?strong>死而不亡”的觀點，并不是宣傳“有鬼論”，也不是宣揚(yáng)“靈魂不滅”，而是說人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，所以可算是長壽了。

清末民初的著名思想家梁啟超曾說：人的肉體壽命不過區(qū)區(qū)數(shù)十載，人不可能長生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因為他的肉體雖然消失了，但他的學(xué)說、思想及精神卻能夠長期影響當(dāng)代及后代的人們。

從這個意義上說，人完全可以做到“死而不亡”。梁啟超的這種觀點，就是受到了老子思想的影響。