【原文敘述】絕學(xué)無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽兮若無所歸。

眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！

俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。

（澹兮其若海；飔兮若無所止。)

眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。

【翻譯】唯唯諾諾地百依百順，同逆鱗地頂撞，有什么兩樣嗎？贊美與惡評，有什么不同嗎?人人都怕的，也不可當(dāng)真，總有比這更可怕的。

這個道理真是高深莫測呀！難以吃透哇!大家都熱衷于你來我往，如饗盛宴，如高臺觀光。

我獨孑然木訥，像初生的嬰兒沒有什么感覺一樣；我無精打采，就像不知該去哪里一樣。大家各個心滿意足，唯獨我卻像丟了魂似的。我真傻，不愿意像別人那樣精于世故!

眾人都感覺明明白白，我卻感覺懵懵懂懂；眾人以為心知肚明，獨我以為迷惑不清。其中的道理，深不可測呀，就像大海，茫茫大海，無邊無際，了無盡頭。

別人都心安理得，唯獨我不隨流俗，偏偏鍥而不舍。我與眾不同，堅決恪守核心價值觀，并把它看作是人生的根本之道。

【精解】本章第一段話是老子規(guī)勸上位之君——最高統(tǒng)治者要會異向思維，要用異向思維去自省，要知道爭辯、頂撞是不滿的表現(xiàn)，而阿諛奉承是不敢不滿的表現(xiàn)，兩者都含有不滿。

美譽你、中傷你，也是如此，所以老子在第八十一章又說“信言不美，美言不信”。人人都懼怕你，誰都不會和你同心同德，這對你豈不是更可怕嗎？下一段說：眾：多數(shù)，泛指眾臣。熙熙：來去繁忙的樣子。饗：享受美餐。太牢：上古時的一種聚會。春：春天，古時的官員有春游之風(fēng)俗。登臺：泛指春游的登高遠(yuǎn)望。

最后一部分是說自己。其實，這是老子以第一人稱來闡述有道之人的美德：“眾人皆有余而我獨若遺”，眾臣們都很得意自在，可我卻像丟了魂似的；“我愚人之心也哉”，我不愿像別人那樣精于世故。

老子在本章運用的質(zhì)疑性思維或異向思維，特別具有現(xiàn)實意義。老子提倡獨立思考，善于質(zhì)疑，在當(dāng)時難能可貴。老子之后，由于長期的儒學(xué)洗腦，人們早就不習(xí)慣質(zhì)疑性的異向思維，而是習(xí)慣于人云亦云的俗套而絕棄獨立思考和另類思維。

所以，在長達兩千年的封建社會中，國人少創(chuàng)造性地深思熟慮，多盲從不已。老子早就提醒我們，“唯之與訶，相去幾何？美之與惡，相去何若？”在我們的現(xiàn)實生活里吹捧與捧殺，也是異曲同工；公有與私有，名實相悖，權(quán)力者卻能通吃不誤。

老子的思維方式，發(fā)人深省。質(zhì)疑性地獨立思考，不隨大流，深思熟慮，絕不盲從，這是老子思維的基本原則。所以他說：“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶?！?/p>

這里的“我”，看似好像說老子自己，其實是說給包括統(tǒng)治者的所有人的，意思是：你們要獨立思考，不可盲目從眾，要善于質(zhì)疑，要居安思危，不可得意忘形、樂而忘憂。

作者的另類思維是他思辨性的質(zhì)疑。質(zhì)疑，以太極圖的雙魚為例：黑與白的差別到底有多大？兩者之中是不是你中有我，我中有你？

老子的《道德經(jīng)》表明：老子有自己的立場，有自己的價值觀，善于思辨，絕不盲從，不隨大流。獨立思考不免要對人云亦云的定論加以質(zhì)疑，不免要從不同的角度，甚至是相反的角度去思考。

質(zhì)疑就是用不正確的態(tài)度對待已有的確定，就像太極圖所表示的那樣。歷史表明，一切進步、一切創(chuàng)新都是由質(zhì)疑開始的。