【原文敘述】三十輻共一穀，當(dāng)其無，有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

【翻譯】三十根輻條聚集在車軸上，就有了車軸中心的空虛之處，如此車子オ能正常運(yùn)行，也就有了真正的作用。

攪拌并揉捏泥土，將它做成器皿，而器皿有了中間空虛的地方，才能盛放東西，這才有了器皿的作用。

開鑿門窗修建房屋，讓整個(gè)房屋之中有足夠用來擺放家具并居住的空間，這才有了一個(gè)房屋真正的作用。

由此可見，如果對實(shí)實(shí)在在、看得見摸得著的材料進(jìn)行改造，就會(huì)使這些材料本身產(chǎn)生作用，而改造材料時(shí)出現(xiàn)的許多看不見摸不到的元素也會(huì)產(chǎn)生作用。

在有形與無形相互依存的同時(shí)，發(fā)揮的作用也是相互依存的，人們往往用有形的物體來制造無形的元素，在使用之時(shí)無形的部分往往更加被人需要。

【精解】這一章，老子用“車”“器”“室”做比喻，來生動(dòng)形象地闡述了“道”的“有”“無”相互依存、相互為用的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

老子看到世人只重視“有”而忽視“無”，而“有”“無”是相互依存、相互為用的，而且“無”能產(chǎn)生很大的作用，只不過不容易被一般人察覺到罷了，于是老子特意在這一章將“無”的作用彰顯出來。

在老子看來，所有對“有”的部分的改造，都是為了更好地發(fā)揮“無”的部分作用。比如將三十根輻條穿在軸套上，就是對“有”的部分的改造，這樣反而有利于發(fā)揮中空的軸套“無”的作用，車子才能發(fā)揮奔跑的作用。

用泥土捏造成器皿，也是對“有”的部分的改造，這樣才能發(fā)揮中間器皿“無”的作用，器皿才能承載東西。

開鑿門窗建造房屋，就是對“有”的部分的改造，這樣才能發(fā)揮中空的房屋“無”的作用，容人居住。

“道”就存在于“有”“無”對立統(tǒng)一的關(guān)系中，或者說，“道”本身就有“有”和“無”這兩個(gè)對立面，人可以看到“道”“有”的一面，即“道”生發(fā)的姿態(tài)萬千的自然界，但人卻看不到“道”“無”的一面，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，只能去領(lǐng)悟，肉眼是無法看到的。而只有看到“有”“無”這對立統(tǒng)一的兩面，我們才能真正體悟“道”。

人們通常認(rèn)為空無是一文不值，毫無用處。老子思辨：認(rèn)為空無也有價(jià)值，是有用的?！坝谩?/span>的甲骨文字形，像桶形。桶有一定的空間，可用，故引申為用。

“用”本義：使用，采用，引申為功用、作用。最常見的用法是用作動(dòng)詞和名詞，作動(dòng)詞時(shí)可以表示便用、利用；作名詞時(shí)則一般表示用品。本章里的“用”是功用之意。

“有”與“無”“體”與“用”是相輔相成的關(guān)系；并進(jìn)一步闡釋第一章和第二章的“有”與“無”的辯證關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看時(shí)間是金錢，空間也是金錢。

老子告訴人們，任何事物都有兩面性，都有一定的利害關(guān)系?？諢o不是毫無價(jià)值，空無也會(huì)對人類有意義?？諢o常常勝過實(shí)有，也會(huì)無而有之。虛無和實(shí)有相反而又相通、相成。

這些是老子很早就掌握了的哲學(xué)觀念。俗話講，時(shí)間就是金錢。本章經(jīng)文告訴人們，空間（包括海洋空間）也是金錢。空間有用，就有商業(yè)價(jià)值，因此是值錢的。

中國歷史上有過缺乏海權(quán)意識(shí)，遭受海權(quán)淪喪的恥辱，這些慘痛的歷史教訓(xùn)讓我們明白必須要捍衛(wèi)海權(quán)，建立正確的海權(quán)觀，這也是《道德經(jīng)》的啟示。