不久前參加廈門知青詩詞年“上杭之旅”，出席“廈門龍巖詩詞寫作交流會(huì)”，收獲匪淺。交流會(huì)上，有論當(dāng)前格律之爭(zhēng)，有說繼承與創(chuàng)新，有聊詩詞學(xué)習(xí)的困惑，有談詩詞創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，還有提出了一些當(dāng)代詩詞寫作的新概念，等等。某些觀點(diǎn)從“中華詩詞”論壇到民間詩詞圈子，?？梢月牭剑瑥牧硪环矫婵?，也說明這些問題是當(dāng)前學(xué)寫詩詞過程普遍存在、大家普遍關(guān)切的問題。

于此，我也對(duì)自己所了解的目前詩詞學(xué)習(xí)寫作現(xiàn)狀談?wù)剛€(gè)人一些看法。

一、格律詩，首先應(yīng)該是“詩”。

這句話，恰好與作家春池先生會(huì)上所言不謀而合。幾年來，我與朋友茶余網(wǎng)聊，都說過類似的話，當(dāng)然也獲過不同聲音的反擊。

詩是文學(xué)門類中的一族。對(duì)“詩”的定義，這里不用廢話。詩經(jīng)、楚辭、漢樂府是詩，唐詩、宋詞、元曲也是詩；白居易、宗鑒寫的是詩，徐志摩、拜侖寫的也是詩。

不管什么詩，是詩，就得具備詩的特質(zhì)，詩意、詩的意境、詩的激情、詩的含蓄、詩的美感，等等。

格律詩，其中心詞是“詩”。而我們現(xiàn)在寫格律詩，往往只注重“格律”的外在東西，卻忘了“詩”的內(nèi)在東西，這就有點(diǎn)本末倒置了，詩友們爭(zhēng)得面紅耳赤不可開交的大多因?yàn)楦衤伞?/p>

為什么這樣？因格律屬技術(shù)層面，好歹有個(gè)大致標(biāo)準(zhǔn)；而詩的藝術(shù)層面見仁見智，本來一百個(gè)讀者就有一百個(gè)的“哈姆雷特”。

然也因格律的標(biāo)準(zhǔn)，并非像數(shù)學(xué)那樣只有一個(gè)答案，所以才有無休止的論爭(zhēng)。唐人作詩并沒有現(xiàn)成的格律，他們根據(jù)前人聲律經(jīng)驗(yàn)，約定俗成地律化過程中做成了“近體詩”，后人又在他們作品的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出“格律”（格式規(guī)律），比如押韻、平仄、粘對(duì)、對(duì)仗等等規(guī)則，供后人參照使用。當(dāng)唐詩創(chuàng)作的巔峰后人無法逾越時(shí)，又有了宋詞、元曲新的格律形式誕生，所謂“凡一代有一代之文學(xué)。”（王國(guó)維語）

二、學(xué)格律，爭(zhēng)的是什么？

眼下，粗淺學(xué)過格律知識(shí)的人，爭(zhēng)的大多是些格律上不太確定的東西。而沒有學(xué)過格律的人，爭(zhēng)的則是要不要用格律來約束寫詩，“仿格律”或“非格律”不行嗎？此類話題，遭傳統(tǒng)派嚴(yán)批，甚或認(rèn)為此舉會(huì)侵犯國(guó)粹瑰寶之神圣，話說重了一點(diǎn)。

如果，詩的格律正確答案只有一個(gè)，就沒什么好爭(zhēng)的。但是，古人在格律詩實(shí)踐中，遇到規(guī)則上某些問題時(shí)，會(huì)采取一些變通手段。比如：押韻的“鄰韻”使用，平仄的“拗救”方法，對(duì)仗的“工寬”界定以及變化多端的意對(duì)措施（流水對(duì)、借對(duì)、自對(duì)之類）。這些變化雖歷代權(quán)威均有過闡述，但也都留一些尾巴，現(xiàn)在爭(zhēng)論的往往都是這些東西。

例如：平仄的特定格式：“平平平仄仄”，可以變通為“平平仄平仄”，這個(gè)已經(jīng)得到公認(rèn)，沒有異議。但是其對(duì)句“仄仄仄平平”，有人提出應(yīng)該也可以變通為“仄仄平仄平”，并舉出大量唐詩為證，但這一條卻沒有獲得專家大眾通過。

還如：所謂詩家大忌“三仄尾三平調(diào)”，亦常常有人舉唐詩例子予以質(zhì)疑。

假如說“孤平”“大小拗”“折腰體”“重字”等還能讓人認(rèn)識(shí)趨同，而“押韻十戒”（擠韻、撞韻、啞韻、犯韻等）“三平頭”之類，則使人感覺要求過于苛刻。確實(shí)，這些在“鐐銬”上再加“鐐銬”的規(guī)則，是明清以后的詩家為給格律詩增加難度而巧立的名目，針對(duì)當(dāng)時(shí)的大儒或還可行，而對(duì)如今格律詩的初學(xué)者來說，真就有百害而無一利。然而，總有一些習(xí)詩者愛舉著此類“圭臬”嚇唬初學(xué)者，挑其毛病，于是，一場(chǎng)不歡而散的爭(zhēng)論就難以避免。

三、詩詞部落，曾經(jīng)的一代。

我們的國(guó)粹詩詞，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中就遭到猛烈抨擊，主要針對(duì)的就是格律。胡適、聞一多等等一撥新文化干將們都主張廢舊詩寫新詩。

郭沫若的第一部詩集《女神》就是新詩，魯迅是提倡白話文的語言大師，這些新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他們的格律詩都寫得“合格合律”得心應(yīng)手，因?yàn)?，他們少年時(shí)期都受過嚴(yán)格的格律訓(xùn)練，那是時(shí)代留給他們的教育烙印。

眾所周知，毛澤東也是很熱衷于寫格律詩詞的，但他說：詩應(yīng)以新詩為主，舊詩不宜在青年中提倡，這種體裁束縛思想，又不易學(xué)，怕謬種流傳。這種觀點(diǎn)基本上影響了解放后讀書的一代人。

言而總之，曾經(jīng)熟悉格律的一代文化人，他們都不喜歡格律，甚至視為有毒有害而呼吁廢除禁止這些勞什子。概述其主張，即讀古詩尚可，寫古詩萬萬不可。然而在“五四”運(yùn)動(dòng)剛剛過后幾年，聞一多就于1925年寫了一首類似于反思格律的詩，這就使“格律是非”顯得撲朔迷離。今特錄如下：

《廢舊詩六年矣復(fù)理鉛槧紀(jì)以絕句》

六載觀摩傍九夷，吟成鴂舌總猜疑。

唐賢讀破三千卷，勒馬回韁寫舊詩。

我在這里不是討論新舊詩之利弊，只是說明我們的舊詩（格律詩）所依存的環(huán)境背景在五四新文化運(yùn)動(dòng)后就已經(jīng)支離破碎。也許可以這么說，五四運(yùn)動(dòng)是個(gè)分界線，同樣是讀書人，運(yùn)動(dòng)前后接受教育的群體，其對(duì)舊詩格律知識(shí)掌握是不盡相同的。

四、詩詞部落，如今的一代。

不要說我們文革知青這一代不懂格律，老三屆中學(xué)生不懂，老五屆大學(xué)生一樣不懂，可以說凡解放后入學(xué)的學(xué)生都不大了解格律。雖然那時(shí)中小學(xué)教科書有古詩篇目，但老師講解的僅僅是思想內(nèi)容，不會(huì)講格律知識(shí)，其實(shí)老師也不懂格律。個(gè)別懂格律的人，一般都有其背景和淵源。

到文革結(jié)束改革開放以后，傳統(tǒng)文化不斷地悄悄地恢復(fù)，大眾媒體“百家講壇”開始說論語談詩詞。特別在央視開播“詩詞大會(huì)”以后，全國(guó)人民學(xué)習(xí)唐詩宋詞的熱情空前高漲。然而，即便這樣，也還沒有涉及詩詞格律的普及。

老年大學(xué)倒是實(shí)實(shí)在在地在做普及格律的事。上世紀(jì)90年代至今，老年大學(xué)的詩詞學(xué)員長(zhǎng)盛不衰。如果對(duì)近二十年的學(xué)員稍加分類，基本上是兩大類。前十年，學(xué)員主體是老干部，他們大多是從解放前革命隊(duì)伍中走來的工農(nóng)兵，雖然文化不高，但對(duì)黨對(duì)新中國(guó)充滿熱愛之情。通過格律學(xué)習(xí)，他們寫出歌頌黨歌頌祖國(guó)歌頌社會(huì)主義的詩詞，其主流就是歌頌。由于此類詩詞概念先行口號(hào)充斥，便被稱作老干體，我倒覺得此類詩作情感是真誠(chéng)的。

近十年，“老大”學(xué)員的主體應(yīng)該是知青一代。這一代人普遍先天不足，卻是個(gè)性鮮明，思想多元，因此，“老干體”不會(huì)讓這些人都喜歡都模仿。他們的早期經(jīng)歷相似，但每個(gè)人的結(jié)局又不大一樣。他們中有輝煌、有成功，也有傷感、有郁悶，甚至憤怒，這些不同思想感情，都會(huì)在他們的詩作中得到反映。他們寫詩填詞追求什么，大多數(shù)追求自娛自樂，不為名不為利，不為你不為他。正因?yàn)樗麄兯枷攵嘣?、個(gè)性鮮明，他們常常會(huì)在格律上爭(zhēng)論不休，各自依據(jù)“百度”來理論，誰也不服誰，誰也不聽誰。

知青這一代，不少人受到毛澤東的詩詞熏陶，而因此喜歡古詩詞，一張嘴就是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”“不愛紅裝愛武裝”“而今邁步從頭越”之類。喜歡詩詞的知青（包含同時(shí)代人），不管有沒有上過老大詩詞班，他們都一樣喜歡放開寫（瞎寫），寫得好不好跟格律沒有多大關(guān)系，關(guān)系的是自身文學(xué)素養(yǎng)和不同的藝術(shù)追求。

五、若干思考

1、格律詩的語言。

格律詩用文言表達(dá)，其語匯、語法特征等合古漢語。因此有人認(rèn)為，格律詩不宜用白話、用新詞時(shí)語、用現(xiàn)代漢語語法，那樣會(huì)失去格律詩特色。個(gè)人以為，格律詩與人間其他事物一樣，與時(shí)俱進(jìn)必是大勢(shì)所趨，舊詞匯的死亡與新詞匯的誕生乃語言發(fā)展的固有規(guī)律。那些追求所謂古香古色的典雅，用僻典、用生字、用古澀句法乃致艱深難讀的創(chuàng)作方法，是不足取亦不可繼的。白居易的“野火燒不盡春風(fēng)吹又生”今天讀來都如白話，而我們今天需要那么古嗎？毛澤東生于1893年，他的詩詞用語也都明白如話，而比他遲生幾十年甚至一個(gè)世紀(jì)的后輩們，需要那么古嗎？

曾與友人聊到“新詩思維”，曰把新詩語言和現(xiàn)代詩情境引入格律詩創(chuàng)作，試圖讓古香古色且古板的格律詩脫胎換骨。還聽有學(xué)者大力提倡“白話”入詩，讓“酸腐”味的格律詩創(chuàng)作語言清新起來。竊以為，不管用文言還是白話，還是半文半白，詩意詩味都最重要，倘若味同嚼蠟，討論什么語言已沒有意義。

2、格律詩的格律。

先說平仄押韻。我認(rèn)為初學(xué)者，可以接觸“平水韻”，對(duì)學(xué)習(xí)唐詩宋詞有幫助，亦增加知識(shí)。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，新韻必然取代舊韻。為什么？平水韻在唐代，聲（當(dāng)時(shí)語音）與韻（平水韻語音）是一致的，因此寫者容易，讀者和諧。而現(xiàn)代漢語拼音，聲（現(xiàn)代讀音）與韻（平水韻）不少已經(jīng)脫節(jié)（比如“入聲”沒了等等）。今天用平水韻作詩，必須小心翼翼的對(duì)照工具書，不小心就出律出韻。而對(duì)廣大讀者來說，新寫的格律詩（與古詩不可同日而語）讀起來非但不覺得韻律優(yōu)美，有的還感覺拗口甚至感覺不押韻?，F(xiàn)在的古詩粉絲，他們喜歡的是古代詩詞，而不是現(xiàn)代人寫的詩詞，這一點(diǎn)，是不是得引起廣大詩詞作者的深思。我只希望，堅(jiān)持“平水韻”的同時(shí)，不要去有意排斥“新韻”，比如一些機(jī)構(gòu)組織的詩詞比賽不要硬性規(guī)定限制使用新韻，相反，應(yīng)該有意識(shí)地組織一些“新韻”詩詞活動(dòng)，包括征詩、比賽等。

再說對(duì)仗。格律詩對(duì)仗比修辭學(xué)的“對(duì)偶”要嚴(yán)格得多。古人把詞分成若干類，還把名詞再細(xì)分成若干類，據(jù)說最多的達(dá)到三十多個(gè)類別，對(duì)仗就是在這些分類中找詞匯。分得越細(xì)，可選詞匯就越少，難度就越大，這就是所謂“工對(duì)”的要求。實(shí)際上這樣的要求對(duì)一般人是有害無益的，詞匯量越少，越容易雷同，模仿抄襲就越嚴(yán)重，這與文學(xué)創(chuàng)新的宗旨是相背離的。格律詩理論權(quán)威王力教授說過：“在一個(gè)對(duì)聯(lián)中，只要多數(shù)字對(duì)得工整，就是工對(duì)?！睂＜叶歼@么說，我們還有必要逐字逐句地去苛刻地挑剔“工對(duì)”嗎？不可否認(rèn)，格律詩中的對(duì)仗最見作者的文筆功夫，也最能體現(xiàn)詩品的文學(xué)價(jià)值。只有多讀名作，不斷提高自身素養(yǎng)，積累大量的文學(xué)詞匯，才有可能寫好律詩中的對(duì)仗。

總之，我比較贊成遵循格律的基本規(guī)則（不是那些不成文的規(guī)定）及不影響表達(dá)（即害意）的前提下，根據(jù)各自具體情況靈活選擇適合自己的寫作方法。換言之，不要掉入格律的陷阱，不要為格律所累，不要戴著格律的鐐銬跳舞。

文無定法，姑妄言之！