【經(jīng)典摘錄】

※ 大眾教育是什么？大眾教育是大眾自己的教育，是大眾自己辦的教育，是為大眾謀福利除痛苦的教育。

※ 大眾教育是要教大眾覺悟。只是教大眾生產(chǎn)、生產(chǎn)、生產(chǎn)，長得肥一點，好叫小眾多多宰割的教育不是大眾教育。

※ 大眾教育是對大眾講真話。專對大眾說謊的教育是騙子教育而不是大眾教育。

※ 大眾教育對著麻醉大眾的歪曲理論是要迎頭駁斥。始而裝癡裝聾，繼而變成啞巴，終之而拜倒在當(dāng)前勢力下，這是幫兇教育而不是大眾教育。

※ 大眾教育是要教大眾行動，教大眾根據(jù)集體意識而行動。只教大眾坐而聽，不教大眾起而行，或是依照大眾的意思起而行，都是木頭人教育而不是大眾教育。

※ 拼音新文字是大眾的文字。

※ 教育沒有獨立的生命，它是以民族的生命為生命。惟有以民族的生命為生命的教育，才算是我們的教育。（《中國大眾教育問題》）

【若有所思】

端午節(jié)前讀到的《生活教育之特質(zhì)》提到了教育的歷史使命，當(dāng)時模糊地感覺到“政治”與“國家民族”是應(yīng)該有所區(qū)別的。

而這一篇讀下來，無疑更加堅定了這一看法。

本篇旗幟鮮明地提出了在“中國遇著空前的國難”之時，“大眾教育”就是“國難教育”，只有團結(jié)大眾，讓大眾都站起來擔(dān)負(fù)起救國的責(zé)任，中國才可以救。在這樣特定的時期，“大眾教育只有一門大功課，這門大功課便是爭取中國民族大眾之解放”。

“我們應(yīng)該知道東北問題、華北問題，都是整個中國的問題而不是一個地方的問題”，盡管篇末注明本篇原載于1947年9月《行知教育論文選集》，但根據(jù)文中內(nèi)容，此篇應(yīng)寫于日軍鐵蹄開始踏入國土之時。

后來的歷史，無疑證明了，在那樣的時候，“喚醒大眾組織起來救國”的選擇，是唯一正確的出路。

【經(jīng)典摘錄】

※ 教育的主要目的也并不在于教人識字讀書——固然識字原是重要的手段，而是在教人在行動中解決他自身與他所屬的社會的困難。

※ 我們主張的大眾教育是要沖破學(xué)校的墻圍而以整個社會為教育的場所，而且由文字知識的教育擴大為超文字的行動的教育。

※ 教育是一種行動，而行動需要理論的指導(dǎo)，沒有理論的行動，那是盲動。并且行動之能否成功，要看理論之是否正確。（《我們的態(tài)度》）

【若有所思】

本篇是為《大眾教育》創(chuàng)刊號所寫。

印象中，那個政局混亂的年代里，不知是由于無暇顧及還是有所忌憚，反而導(dǎo)致各種報刊雜志異常繁榮，各抒己見激烈爭論甚至口誅筆伐辛辣無比，雖然也有各種打擊壓制事件，但總體而言，言論的自由程度似乎是空前絕后的。

反觀現(xiàn)在的各種媒體，歌功頌德者有之，無病呻吟者有之，盲目夸大者有之，甚至，不顧事實真相，只以吸引眼球為出發(fā)點亦有之。

隨手打開一條新聞，說某公交車司機在斑馬線前停車60秒，等待行人先走。似乎有些不解，如果說這樣的“新聞”目的是為了宣傳文明禮讓的，那么，在一個文明社會里，這樣的行為應(yīng)該只是一種人人都會做的尋常事件，毫無“新聞”的價值，如果連這樣的行為也屬于罕見的“新聞”，那只能證明“文明”已經(jīng)淪落到何等不堪的程度！從另一角度而言，公交車等待60秒的背后，是行人不遵守交通規(guī)則闖紅燈過馬路，遵守規(guī)則的去“禮讓”不遵守規(guī)則的，這樣的行為也值得鼓勵？如果這“規(guī)則”是法律呢？

扯遠(yuǎn)了，從這篇文章引發(fā)的思緒和教育無關(guān)了，打住。

更何況，正如看美女一般，隔遠(yuǎn)了看，總是窈窕淑女貌美如花，若湊近了看，其實難免瑕疵點點令人遺憾。今日之媒體與八十年前之媒體，本身就不存在可比性。

2016.6.12