道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，道就是規(guī)律，如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神

神即道，道法自然，如來(lái)！

這是《遙遠(yuǎn)的救世主》中，被不少人都稱(chēng)贊的一句話。一句話里面，蘊(yùn)涵了三大宗教之精髓！

這屬于極富挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，好問(wèn)題 !故 試作一答：

作者借用芮小丹的嘴，把“神即道，道法自然，如來(lái)”這句話講得神乎其神，令人佩服?？赐暾尽哆b遠(yuǎn)的救世主》，佩服得很，作者學(xué)貫中西，將西方哲學(xué)與東方哲學(xué)融合在商戰(zhàn)里，表面看著是商戰(zhàn)，背地里卻是人性的較量。

真理從來(lái)都是最簡(jiǎn)單、最樸素的，除了它本身之外，并不需要額外地加以解釋?zhuān)缫粋€(gè)真正美的人，任何的首飾都是多余的。

客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

豆豆借《遙遠(yuǎn)的救世主》平臺(tái)一語(yǔ)經(jīng)典，驚世駭俗，一以貫之，名曰天道。精辟、精妙、精道 !

從書(shū)中表面看，是將東西方文化中尤其各大宗教究竟堂奧融會(huì)貫通之精華。

廣義理解，神，嚢括了所有的神，也即從神之視角看，道之真人、佛之如來(lái)、真主、上帝、以及各類(lèi)之神。從道、佛反觀，也如是而已。而文化屬性之中的弊端與癥結(jié)在于將人與諸神（佛道）分離、割裂開(kāi)來(lái)，疏離了”域中四大，人居其一”、”毛吞宇宙海，介納須彌山”之本旨。形成了幾千年自我封殺的怪圈。并由此導(dǎo)致的正邪大戰(zhàn)、教派之爭(zhēng)、骨肉殺戮。

神為創(chuàng)世源頭，道為宇宙自然衍生出來(lái)的規(guī)律，如來(lái)為覺(jué)悟者。

神：即是一個(gè)掌控者，一個(gè)開(kāi)創(chuàng)者，是一個(gè)所有眾生的神，他開(kāi)創(chuàng)了這個(gè)世界，控制所有人的命運(yùn)和旦夕禍福。是一個(gè)全知全能的神。就是上帝。

道：即是中國(guó)的道教，這個(gè)道字，非常玄妙，出自老子的《道德經(jīng)》，玄之又玄，妙之又妙。道法自然，就是道就是他自己。

如來(lái)：即是佛教的專(zhuān)有名詞，是佛的另一個(gè)名稱(chēng)。如來(lái)如不來(lái)，故稱(chēng)如來(lái)。是天人師，全知者。

此乃書(shū)中經(jīng)典與精彩之神來(lái)之筆之一，就是王明陽(yáng)得道。歷史上有王陽(yáng)明，終其半生徹悟出天理即人欲，本無(wú)分別！此處討巧靈動(dòng)，于無(wú)聲處響驚雷。令人醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。使其頓悟，是”神即道，道法自然，如來(lái)”背后承載的究竟之門(mén)。對(duì)還未悟出此理的小丹自是一頭霧水，兩眼迷茫。

精彩絕倫 ! 酣暢淋漓，令人蕩氣回腸。難怪如此蝴蝶效應(yīng)。

文明對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力，我除了鄙視和震驚，不會(huì)再有第三種反應(yīng)。人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道士的說(shuō)教，這是人性。

一般來(lái)說(shuō)，任何的人生都是有境界可言的。而境界越高，你所能活出來(lái)的生活質(zhì)量就會(huì)比普通人要高。

沒(méi)有頓悟的靈魂，你就不會(huì)明白何為高層次的境界。沒(méi)有超脫于世的境界，你就只能活得悲催。

一個(gè)真正的清醒者，都是了解宇宙與人生真相之人，對(duì)于這條人生之路，都有其相當(dāng)通透與透徹的體悟，已經(jīng)完全活出了他生命的實(shí)義與無(wú)限圓滿的狀態(tài)，真正的清醒者看待問(wèn)題都是直指事物的本質(zhì)，直指人心，聽(tīng)了之后能發(fā)人深省，豁然開(kāi)朗。

大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤步，何懼毀謗！

亞里士多德說(shuō)過(guò)，離群索居者，不是靈神，就是野獸。

人，要么孤獨(dú)，要么庸俗！

在這個(gè)世界上，那個(gè)選擇獨(dú)來(lái)獨(dú)往，選擇不合群的人，他們一般都是能夠獨(dú)當(dāng)一面的強(qiáng)者。

因?yàn)樗械莫?dú)來(lái)獨(dú)往，都需要人擁有強(qiáng)大的內(nèi)心。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)來(lái)獨(dú)往能力的人，通常都不可能成就一番大事業(yè)。

圣人有言，君子不群，是為不器。

人來(lái)到這個(gè)世上，并不是為了他人的看法而活，也不是為了別人的口舌而活，而是為了自己的追求而活。如孤狼般走下去，毫不畏懼，這才是真正的勇氣。

何懼毀謗，是一種淡然到極致的境界。

有些話，當(dāng)笑話就好；有些恥笑，當(dāng)無(wú)知就行；有些質(zhì)疑，當(dāng)愚昧就好。人，能夠有如此覺(jué)悟，方能在物欲橫流的世道中，屹立不倒。

看自己，并不是執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)，能否擴(kuò)展和超脫?！?/p>

不論是大智不群也好，還是大善無(wú)幫也罷，這都是人自身對(duì)于人際關(guān)系的態(tài)度，是一種脫俗的智慧。

電視劇《天道》帶給我們的啟示：冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益終生。何為天意，就是天道運(yùn)行的法則。按規(guī)律辦事，乃天下第一絕頂聰明人！

這原是一部非同尋常的文學(xué)作品，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融股票等命題；所喻言揭示的深層哲理，已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。

余以為：“很難給這部電視劇歸類(lèi)，癡迷音像的土匪級(jí)發(fā)燒友、超凡脫俗的天國(guó)之戀、殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)神話等傳說(shuō)級(jí)人物和離奇的故事，構(gòu)成了一部很怪的電視劇。這部戲刻畫(huà)了一個(gè)高人，其厚重感和歷史感以及思辯意識(shí)，都帶給觀眾強(qiáng)有力的沖擊，可以說(shuō)，這部戲是外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道，女人看愛(ài)情，男人看商戰(zhàn)”。

他人得道悟到而講出的體驗(yàn)，我僅是個(gè)觀者；惟自己覺(jué)到悟到，才是真正的得之其道。

《遙遠(yuǎn)的救世主》很類(lèi)近于西方國(guó)家高智力、高智商暢銷(xiāo)小說(shuō)模式；其內(nèi)卻是中國(guó)式的文化蘊(yùn)涵。

一段超脫凡俗的愛(ài)情，一個(gè)現(xiàn)代版既合乎國(guó)法又依托佛理的商戰(zhàn)神話。

“豆豆，以她的才華，探部一個(gè)有機(jī)的、無(wú)定形的、陌生的、曖昧的和未曾臻達(dá)的世界。

男女主人公那濃墨重彩的經(jīng)歷以及令人欷歔的愛(ài)情故事創(chuàng)造出了一種超然背叛的意志、而這意志是那樣的靜謐、清明?！　?/p>

一個(gè)作家的品質(zhì)，在豆豆身上達(dá)到了極至，作品主題的睿智和簡(jiǎn)約，出色地表現(xiàn)出佛學(xué)光耀和不蓄意的使人震驚！”

評(píng)論認(rèn)為，《天道》劇最大的閃光處，在于給觀眾打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)；其之視角和高度，是以前任何一部電視劇所不能提供的。

因而，《天道》又稱(chēng)是商人必看的教科書(shū)式電視劇。只是，遠(yuǎn)不僅僅止于這些；在乎你觀后的所感所悟。以我感覺(jué)，如是劇中一句臺(tái)詞——人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。

尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車(chē)也坏剿耐?lèi)。這句話用來(lái)形容《天道》里的丁元英簡(jiǎn)直再恰當(dāng)不過(guò)了。

韓楚風(fēng)對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)是“明白人”，丁元英的前妻評(píng)價(jià)丁元英：'他永遠(yuǎn)都不會(huì)跟你吵架，他的每一個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得低俗、自卑。'

肖亞文說(shuō)丁元英是魔是鬼，不是人，他做事倒行逆施，說(shuō)鬼話辦鬼事，并且還有道理。每個(gè)人雖然對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)不同，但是他們都承認(rèn)他是一個(gè)與眾不同的人。

電視劇中有這樣幾個(gè)例子：

其一、丁元英習(xí)慣先付錢(qián)再吃飯，一天，他像往常一樣去吃早餐，吃完早飯正準(zhǔn)備走，卻被攤主攔住要錢(qián)，丁元英愣了一下，沒(méi)有爭(zhēng)辯，立馬又掏錢(qián)給了賣(mài)早飯的攤主。丁元英沒(méi)有爭(zhēng)。

其二，丁元英去飯館吃面，老板問(wèn)丁元英做什么工作的，丁元英對(duì)老板說(shuō)：沒(méi)有工作，你要是不嫌棄，我來(lái)給你打工，老板聽(tīng)完，一臉不屑地說(shuō)道：這么大的人，說(shuō)話不著調(diào)，光吃不干活，也不嫌丟人。丁元英還是沒(méi)有爭(zhēng)。

其三、丁元英坐在公園看芮小丹跳舞，一個(gè)婦女走過(guò)來(lái)毫無(wú)教養(yǎng)地直接把丁元英擠走，丁元英連一句話都沒(méi)有說(shuō)，只是站在旁邊看芮小丹跳舞。丁元英依舊沒(méi)有爭(zhēng)。

丁元英不與人爭(zhēng)，不與人搶?zhuān)皇且驗(yàn)樗亟髮拸V，高風(fēng)亮節(jié)，而是因?yàn)樗恍寂c人爭(zhēng)辯。不爭(zhēng)才是大爭(zhēng)，他覺(jué)得與其為了這點(diǎn)小事掙的頭破血流，不如節(jié)省時(shí)間來(lái)做更有意義的事情。

丁元英是強(qiáng)勢(shì)文化和雄性文化的代表，他永遠(yuǎn)不會(huì)跟別人吵架，永遠(yuǎn)保持著理性，即使面對(duì)一絲不掛，準(zhǔn)備好奉獻(xiàn)自己的芮小丹時(shí)，他仍然能保持著從容優(yōu)雅，坐懷不亂，用理性的思維方式代替下半身去做決定。

這已然是一種境界，一種高度，一種超越了本能的強(qiáng)大自控力。

對(duì)于普通人而言，往往會(huì)為了幾毛錢(qián)、一點(diǎn)雞毛蒜皮的事吵個(gè)不停。說(shuō)到底，這是底層文化的思想，這么干的人，基本上身處底層。

看透了這一點(diǎn)，我陷入了深深的自卑里，白活了30多年。

丁元英不跟人吵，是因?yàn)閮烧邏焊辉谝粋€(gè)層面！

其實(shí)起初芮小丹是輕視甚至厭惡丁元英的，而在丁元英家聽(tīng)到一曲《天國(guó)的女兒》后，芮小丹開(kāi)始心猿意馬。一個(gè)擁有品位和涵養(yǎng)的男人已經(jīng)足夠吸引女性了，更何況他還具備才華。丁元英在酒桌上即興吟誦的一首《自嘲》不僅讓當(dāng)場(chǎng)作陪的文化人顏面盡失，羞愧難當(dāng)，也讓芮小丹徹底地淪陷了。

就在芮小丹想要將自己獻(xiàn)給丁元英時(shí)，他卻說(shuō)：“你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子。充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信?！?/p>

雖然被丁元英拒絕，但是芮小丹卻更加癡愛(ài)他，以至于一心只想“疼他”。

面對(duì)芮小丹的攻勢(shì)，丁元英也最終認(rèn)識(shí)到了她才是自己的紅顏知己，并和她在一起。我想這就是愛(ài)情真正的模樣。

芮小丹是一個(gè)在國(guó)外留學(xué)，懂得心理學(xué)，見(jiàn)過(guò)大世面，但同時(shí)她也是一個(gè)柔情似水，純粹直接，渴望愛(ài)情滋潤(rùn)的女人，問(wèn)題是什么樣的男人才能夠吸引和征服她，那就是丁元英這樣有內(nèi)涵，有品位，有魅力的男人。

丁元英代表強(qiáng)勢(shì)文化，他認(rèn)為人很多人一輩子碌碌無(wú)為，就因?yàn)橐粋€(gè)“靠”字：在家靠父母，出門(mén)靠朋友，“靠什么都行，就是不靠自己”。

丁元英跟王廟村的村民說(shuō)“要想干大事，就別把自己太當(dāng)人，別把別人不當(dāng)人”。

還有五臺(tái)山論道，丁元英殺富濟(jì)貧為求心安，拜佛求心安，一針見(jiàn)血地點(diǎn)出在家靠父母，出門(mén)靠朋友，“靠什么都行，就是不靠自己”的人永遠(yuǎn)都是被別人牽著鼻子走。從而點(diǎn)出“強(qiáng)勢(shì)思維”：這個(gè)世界上，沒(méi)有什么救世主，命運(yùn)在自己手中，自己就是自己的救世主！

每一句臺(tái)詞都能觸動(dòng)觀眾的神經(jīng)，這部電視劇的臺(tái)詞總是能夠直擊人心，打破你的傳統(tǒng)認(rèn)知，讓你的思維得到啟迪

除了《天道》，作者還寫(xiě)了《背叛》，《天幕紅塵》，被人稱(chēng)為“豆豆三部曲”。這三本書(shū)也被稱(chēng)作豆豆三部曲，分別對(duì)應(yīng)人生的三個(gè)境界，見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山。

只有高中學(xué)歷的作者豆豆后來(lái)承認(rèn)，她偶然結(jié)識(shí)了早期的資本大佬李紅英。李紅英精通哲學(xué)、佛學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律和人的心理等，對(duì)人性看得很透，說(shuō)話一針見(jiàn)血，常讓人醍醐灌頂之感。

無(wú)論你是創(chuàng)業(yè)者事業(yè)有成，還是在職場(chǎng)打拼的白領(lǐng)，都可以看一看這人生三部曲，當(dāng)遇到各種困擾與迷茫時(shí)，想一想丁元英的解決之道。

在《天道》劇中，丁元英既是一個(gè)精于謀算的金融投機(jī)者，又是大徹大悟的悲憫之人；他是一個(gè)馳騁商場(chǎng)的實(shí)用主義者，又是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的都市大隱，一如他說(shuō)：

“人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住”。

他深刻參悟著民族文化的博大精深，熟知人性；他是個(gè)不動(dòng)聲色的生活旁觀者，亦是義無(wú)返顧對(duì)愛(ài)至情至圣的人。

“天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論道極致，男人女人的一個(gè)情字?！?/p>

他有著超度常人的思維和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他為人處世與眾不同，不按常規(guī)出牌，個(gè)性極不入世，常令人難以理喻。

“他永遠(yuǎn)不會(huì)跟你吵架，他的每一個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得低俗、自卑”。

他是掌握并遵循規(guī)律的人，一個(gè)得道之人，一個(gè)隨性重情之人；舉重若輕，在常理之外又在情理之中的人。

“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”。

他的思維和行為，在崇尚金錢(qián)與權(quán)利的社會(huì)里，謂是鳳毛麟角，標(biāo)新立異；他活得明白活得透徹。

“大愛(ài)不愛(ài)”一般人做不到，做到的人不一般。

很少有人真正理解他，因而也極少有人能夠和他站在一個(gè)高度、一個(gè)層面來(lái)對(duì)話；他是孤獨(dú)的。

“從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求”。

他評(píng)價(jià)自己是“一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化極具偏見(jiàn)的人”。

正應(yīng)有“偏見(jiàn)”，他才會(huì)深刻反思一個(gè)人在主流文化中應(yīng)扮演的角色，悟到保存自我、尊重規(guī)律的重要。他以對(duì)天道的認(rèn)識(shí)和思辯，以對(duì)文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的大智慧。

“神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神”。

他在精神方面的超現(xiàn)實(shí)，某種程度也決定著在生活中與眾的格格不入；他的自我修煉頗似于出家人的修行狀，便也應(yīng)了芮小丹那句話：

“剃了頭發(fā)就可以當(dāng)和尚”。

就一般而言，孤獨(dú)者很難被他人所理解，常常也不期許得到他人的理解。

丁元英無(wú)疑是孤獨(dú)的；孤獨(dú)到長(zhǎng)時(shí)間里依靠方便面度日，大隱于市，而不為人知。

他淡泊名利證到“一切有為法，應(yīng)作如是觀”男人的內(nèi)心深處，其實(shí)渴望著他所需要的情感呼應(yīng)，一種博大、溫潤(rùn)的愛(ài)。

無(wú)私、單純、本真的小丹，給予了他這種愛(ài)。

由丁元英對(duì)小丹的感情來(lái)看，恰恰是孤獨(dú)的人，一旦走入真愛(ài)，定會(huì)強(qiáng)烈、專(zhuān)注到極致。

他確實(shí)將小丹視為了人生知己，至情而至圣：

“有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

小丹回德國(guó)探親，思念驅(qū)使他不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛赴特拉維夫，伴她游歷圣城耶路撒冷；他戲稱(chēng)是“千里送身”。

當(dāng)有人指責(zé)他對(duì)小丹臨別電話的冷漠，質(zhì)疑他對(duì)小丹的情感時(shí)，他保持著沉默；他的情感是無(wú)須要向任何人解釋、證明，他對(duì)人性太過(guò)了解。

“情感不需要證明，證明本身就是對(duì)情感的褻瀆”，這也只有小丹才能理解。

小丹的以身殉職，他傷慟吐了血，他是動(dòng)了真情的??！

對(duì)于丁元英，肖亞文有過(guò)一席話：

“認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶(hù)，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考，覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了”。

由《遙遠(yuǎn)的救世主》到《天道》，丁元英似如一個(gè)真實(shí)的存在，弗遠(yuǎn)亦弗近，咀嚼不盡。

一如飲食，想吃什么，便是體內(nèi)缺少了什么。

在丁元英這個(gè)虛擬的智慧化身前，唯一的感覺(jué)，是自己知識(shí)的貧血；而知識(shí)正是真智慧得以產(chǎn)生的根基。

于是，貪婪的消化著每一個(gè)章節(jié)，每一段如涅槃一般充滿玄機(jī)和智慧的語(yǔ)言。

然而，更大范疇里的自身不足，深感自愧；如大愛(ài)之心，如人格魅力，如悲天憫人，如自我修煉，如靈魂歸宿感……

“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了?！?/p>

無(wú)論你情愿與否，觀《天道》，你必會(huì)是——

“覺(jué)悟天道，名開(kāi)天眼”。

于不知覺(jué)中，便被丁元英“扒拉了靈魂”。

一、丁元英：既扒拉銅板，也扒拉靈魂，是劇中活得最明白的高人

二、丁元英強(qiáng)勢(shì)思維的啟示：

沒(méi)有必要的社交，不如高級(jí)的獨(dú)處。

叔本華說(shuō)：只有當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不愛(ài)孤獨(dú)，那他就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他才是自由的。

弱者等待命運(yùn)，強(qiáng)者決定命運(yùn)

讀過(guò)《遙遠(yuǎn)的救世主》后會(huì)理解，世上若有救世主，那一定是你自己，真實(shí)能救你的，只要你自己，他人能夠協(xié)助你，能夠影響你，引導(dǎo)你，卻無(wú)法決議你的榮辱?？吹健短炷患t塵》，會(huì)覺(jué)得自己的格局太小，不懂得太多，需求不斷地學(xué)習(xí)，提高，否則他人說(shuō)的話就聽(tīng)不懂，看不見(jiàn)高人的布局。