“急急如律令”原為漢代公文結(jié)尾的常用格式，也用“如律令”的格式。后來，我國(guó)以道教為主的宗教借用為咒語和符箓文字，用于末尾。其使用的目的就是勒令所謂的鬼神，按照符令執(zhí)行。

（漢代公文）

如律令歷史淵源

我國(guó)的道教雖然發(fā)源比較早，歷學(xué)上普遍認(rèn)為是先秦時(shí)期，但是真正定型的時(shí)間為漢代。也就是說，在先秦時(shí)期，道教為學(xué)派，即百家之中的道家。道教的教團(tuán)組織到了漢代才正式形成。因此，道教文化自然也就受漢朝時(shí)期的主流文化的影響，保留了漢朝文化的基因。

如律令就是來源于漢朝時(shí)期的行政公文的格式。

《史記·三王世家》:“御史大夫湯下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、諸侯相，丞書從事下當(dāng)用者。如律令?！?br style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: solid;border-color: rgb(229, 231, 235);">東漢末年陳琳《為袁紹檄豫州》：“布告天下，咸使知圣朝有拘逼之難，如律令?！?br style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: solid;border-color: rgb(229, 231, 235);">

如律令之意，就是依據(jù)法令執(zhí)行，語氣要輕緩一些，而急急如律令之意，則是比如律令在時(shí)間上要緊急，意思為立即或馬上按法令執(zhí)行。用在道教的符箓上，就是符到馬上奉行。南宋趙彥衛(wèi)撰寫的《云麓漫鈔》一書，對(duì)急急如律令的歷史淵源，在此書中的卷七解釋得非常清楚：

“急急如律令，漢之公移常語，猶今云'符到奉行’。張?zhí)鞄煗h人，故承用之，而道家遂得祖述?！?br style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: solid;border-color: rgb(229, 231, 235);">

民間對(duì)“急急如律令”的說法

大約在唐宋時(shí)期，民間將“急急如律令”與神話傳說聯(lián)系起來，認(rèn)為“律令”是一個(gè)神的名字，屬于雷部。傳說律令跑得特別快。如清代顧張思所著的一部辭書，書名為《土風(fēng)錄》，書中對(duì)“律令”一詞解釋為：

“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速?！?br style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: solid;border-color: rgb(229, 231, 235);">

（古代驛傳騎手）

這樣一來，“急急如律令”的意思就是像律令的速度一樣快。這樣的說法在民間，甚至在道教內(nèi)部的影響非常深遠(yuǎn)，成為了一種主流說法。

從歷史的真實(shí)歷史淵源來說，當(dāng)然是受漢代公文影響，并沿用漢代的公文這一說法最靠譜。

“急急如律令”的使用

一般人認(rèn)為，“急急如律令”使用是道教的專用詞，其實(shí)不然。只能說，“急急如律令”首先使用的是道教，后被民間的法教也廣泛使用。

法教是什么呢？法教是我國(guó)民間的原始宗教，其起源早于道教，脫胎于古代的巫儺文化，但因其成分復(fù)雜，教派繁雜，沒有形成統(tǒng)一的教義和組織，在民間一直以師徒相授，口口相傳，以講究實(shí)用為目的。

法教之名只是一個(gè)總稱，歷史上從古至今一直活躍于民間。既保持了原始祖先的崇拜的巫儺特色，又認(rèn)可道教之神，同時(shí)還融合了釋教和儒教，以及民間的一些其他原始宗教。

因此，道教和法教同時(shí)使用“急急如律令”咒語和符箓文字，使其影響在我國(guó)民間非常大，尤其是過去法教比較盛行的南方地區(qū)民間，影響更深。

“急急如律令”的使用，一般在“急急如律令”的中間或者前面，加上神的尊稱，如道教常用的方式是：

“急如高上神霄玉清真王律令”、“急急如元始度人律令”“急急如長(zhǎng)生大帝律令”等。

道教一般神名放在中間位置。而法教的用法就比較復(fù)雜，有的按道教方法使用，有的則把神名加在“急急如律令”前面，如“吾奉太上老君急急如律令”等。

“急急如律令”的使用上，自古以來就有嚴(yán)格規(guī)矩，道教之人未得師父?jìng)魇?，法教之人沒有“過法”，不可隨意念誦，民間之人就更是如此。