孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也?！对?shī)》云：'經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，于牣（ren4,滿(mǎn)）魚(yú)躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼。而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鼈。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹吩唬?時(shí)日害（he2,何)喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？” 孟子拜見(jiàn)梁惠王。君王站在池塘之上（一邊）觀(guān)賞鴻雁和麋鹿（一邊問(wèn)話(huà)）說(shuō)：賢人（善于管理的人）看到這樣的景色也心情愉悅嗎？孟子回答道：“善于管理的人，先經(jīng)營(yíng)出這樣的景色然后心情愉悅；不善于管理的人即便擁有這般美景，其內(nèi)心也愉悅不起來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：’文王開(kāi)始經(jīng)營(yíng)靈臺(tái)，謀劃設(shè)計(jì)，民眾都來(lái)幫忙，很快就建好了。開(kāi)始經(jīng)營(yíng)時(shí)（文王并）不著急，（可）民眾（卻）自發(fā)的蜂擁而至（子，從巳從十，表示陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，萬(wàn)物滋生；巳，表示陽(yáng)氣的上升；十，表示舊周期的結(jié)束新周期的開(kāi)始。）。文王站在園中央，母鹿和白鳥(niǎo)心情愉悅地展現(xiàn)自身的魅力與美好……文王站在有靈氣的仙湖旁，滿(mǎn)湖的魚(yú)兒心情愉悅地競(jìng)相蹦出水面（給文王欣賞）?！耐跤妹窳ǜ吲_(tái)，造湖景，而（“而”字的哲學(xué)，而且的而是順承，是量變；然而的而是轉(zhuǎn)折，是質(zhì)變；Quantitative change and qualitative change law的智慧其實(shí)就隱藏在這個(gè)“而”字里……）民眾卻高興樂(lè)意，把那個(gè)高臺(tái)贊作靈臺(tái)，把那個(gè)湖景夸成仙湖，（發(fā)自?xún)?nèi)心的）高興靈臺(tái)之下，仙湖之內(nèi)有眾多美麗的麋鹿和靈性的魚(yú)鱉。古代的組織管理成員（人：有組織）與被管轄的民眾（民：被管理）同樂(lè)，這才是真正意義上的快樂(lè)啊?！稖摹氛f(shuō)：'夏桀何時(shí)滅亡？！我們想一起與他同歸于盡（及：主動(dòng)的想要）！’被管轄的民眾都想與夏桀玉石俱焚了，就算有觀(guān)景臺(tái)和湖泊鳥(niǎo)獸，（你覺(jué)得）夏桀的內(nèi)心能愉悅得起來(lái)嗎？”賢君先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。賢君與民同樂(lè)，共享上天豐厚的賜予，而不是盤(pán)剝百姓，霸占一切，自己一人窮奢極欲。賢人之樂(lè)是付出之后，借貸雙方互利共贏(yíng)之后所產(chǎn)生的發(fā)自?xún)?nèi)心的愉悅之情，養(yǎng)性養(yǎng)身；而小人之樂(lè)只是欲望的一時(shí)滿(mǎn)足，損人利己，敗德害身。被管轄的百姓都主動(dòng)想要玉石俱焚了，還在盤(pán)算、搜刮民脂民膏；擁有那么多行宮，還在奴役百姓建造亭臺(tái)樓閣。這是在享受嗎？這其實(shí)是桀紂之徒遭罪的前兆……
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