書法文化如何傳承？如何創(chuàng)新？

          郭 謙

中華傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長，文化沉積深厚。無論從哲理思想上，文字學(xué)上，書畫藝術(shù)上都有無數(shù)的寶貝，值得我們?nèi)パ芯俊⑼诰颍梢哉f我們的祖先在歷史上創(chuàng)造了許許多多好東西，由于科技水平的低下、客觀條件限制或人為的毀壞，那些好東西不斷被淹沒、被遺棄、被淡忘。實在是可惜、可嘆。作為我們這一代承上啟下的文化人有著歷史的責(zé)任去探究、去傳承、去發(fā)揚、去創(chuàng)新。

有幾點想法可與書畫界同仁一起分享：

一，   在傳統(tǒng)文化的傳承上，我們究竟要傳承什么？研究什么？

我們的傳統(tǒng)文化的載體與形式有：文化典籍、文化遺存（文物古跡、民間風(fēng)俗等）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等?？上覀兇蠖鄶?shù)人不認(rèn)識繁體字，不認(rèn)識滿文、蒙古文等其他民族的文字，古代文化典籍需要專家們研究，也需要更多的文化人去研究。也就是說，我們要傳承中國的傳統(tǒng)文化就是要研究文化典籍。

  

  （古代書法典籍圖片之一）

因為海量的文化典籍中藏著巨大的文化財富，等我們?nèi)ふ液桶l(fā)現(xiàn)，這些文化財富早就存在，需要我們這一代人用新的觀念、理念去重新審視，挖掘出來，利用、保護(hù)和發(fā)揚光大。我們這一代人有不少人還可以讀一些古籍，一些其他民族的文字，還有興趣研究古典文化，如果我們?nèi)プ?，就可以承上啟下，我們不能指望下幾代的人去做這樣的事。

二．傳承要接地氣，即如何傳承？

傳統(tǒng)文化的通俗性和可讀性要強。我們研究的傳統(tǒng)文化，不是給自己看的，不是搞炫耀的。而是要讓更多的人看得懂，理解，并且覺得有趣，并且越來越多的人有興趣學(xué)習(xí)。這樣我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會走的更遠(yuǎn)更廣。

近幾年我花費了很大的精力研究書法文化中的書體繁變、衍生。我們古代的先祖創(chuàng)造了偉大的方塊文字，創(chuàng)造了上百種語言體系，并且不斷創(chuàng)造了豐富多彩多姿的書體。我們知道最早的文字是象形字，后來出現(xiàn)了甲骨文、石鼓文（金文）、篆書、隸書、楷書、行書、草書，這些都是常識。但是，還有更多的東西不為人知的東西。

2012年，我在網(wǎng)上看到了32種篆書的明代版本《金剛經(jīng)》，繼而又發(fā)現(xiàn)了清代乾隆皇帝寫了一篇《盛京賦》，也有32種篆書書體，乾隆曾命武英殿（國家出版機構(gòu)）刻印，傳播到西歐、亞洲許多國家，這32種篆書是皇帝欽定的文字樣式，也就成為清代官印、文書的主要載體。

                  （三十二種篆書《盛京賦》封面）

進(jìn)一步研究后，我發(fā)現(xiàn)我們漢族的32種篆書被蒙古族、滿族等民族吸收又演化出更豐富的文字形式，大量的古籍、碑帖、文物種閃現(xiàn)著這些篆書文字，而且還不止這些。

              （郭謙26首詩26體書法26米長）

在深入研究32種篆書之后，我進(jìn)行了大量的書法實踐，我沒有重復(fù)抄寫32種篆書《金剛經(jīng)》，也沒有抄寫32種篆書《盛京賦》，而創(chuàng)作了26首唐詩26種書體26米長的《詩音墨語》書法長卷、32首古詩詞32種篆書36米長的《古篆新韻》書法長卷。我認(rèn)為我們中國人從小就受唐詩宋詞的熏陶，對古詩詞有一種刻骨的喜歡，而且從小就學(xué)習(xí)、朗誦古詩詞，而我寫的古詩詞書法長卷，參觀者、學(xué)習(xí)者對書法理解上不存在困難，只要讀出書法作品的第一句，就能自然而然地說出下面的內(nèi)容，作品內(nèi)容無需要解釋。那么只要介紹作品的書體特殊，他們就會理解這幅書法作品。這樣就可以彰顯出書法作品的可讀性，也適合以后的書法教學(xué)與傳播。

三．傳承之后，如何創(chuàng)新？每一個時代都需要創(chuàng)新。如秦朝統(tǒng)一中國時，秦始皇命令李斯在倉頡大篆的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了小篆，統(tǒng)一6國文字。在秦以前出現(xiàn)了東吳的鳥蟲篆、蝌蚪文、龍書、龜書等。漢代出現(xiàn)了漢簡以漢隸為主要文字形式（書體內(nèi)常刀光劍影），到了唐代隸書已經(jīng)成熟，同時代出現(xiàn)了柳公權(quán)、顏真卿、歐陽詢?nèi)齻€書法大家創(chuàng)造了三種不同形式的楷書，之后到了宋代趙孟頫、蘇軾、朱熹又創(chuàng)造了自己的真書模式。明清時代雜體字更為豐富，民族文化交融，書體隨印刷技術(shù)的提高而豐富，并且以很多珍本古籍流傳下來。

當(dāng)今國富民強，生活安寧，正是文化發(fā)展繁榮的昌盛時期，也是書法變革、創(chuàng)新的好時代，許多書法名家獨創(chuàng)了自己的書體，引起了社會極大的關(guān)注。如啟功的行楷體、劉炳森的隸書體、孫敦秀的簡牘體、張明堂的鐵筆隸、陸林深的章隸體、張迎的蘭竹體、宋吉林的朱熹榜書體、許萬卿的龍書體、張海的開叉體等等。

中國是世界上唯一以圖騰作為文字的國家！圖騰文字，是我們獨特于世界其他國家的重要標(biāo)志。很多青少年喜歡紋身，紋身常見的藝術(shù)字體就是圖騰標(biāo)識，我覺得可以借用到書法里創(chuàng)新，因此創(chuàng)作了一批圖騰體作品，如作品“忠義勇信”在2017年南通文聯(lián)美術(shù)館展覽時，獲得許多書家與參觀者的喜愛和肯定。

                    （郭謙書法——鶴書——紫氣東來）

鳥書、鳥蟲書、鳥跡書、鶴書過去在春秋戰(zhàn)國吳國、越國盛行，為官方文字。后來被歷史的浪花淹沒了，很少人寫，幾乎成了神秘文字。近幾年，我創(chuàng)作了陸游詞《紅酥手》鳥書（一筆一只鳥），創(chuàng)作了鳥蟲篆作品“有容乃大”和鶴書“紫氣東來”等不同形式的鳥書，在北京宋莊2018年書畫展上，引起了觀眾的驚嘆。

九疊篆又稱上方大篆，尚方大篆。九疊篆是以小篆為基礎(chǔ)，筆畫反復(fù)折疊，盤旋屈曲。折疊多寡，則視筆畫繁簡而定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。九疊篆盛行于唐、宋、元、明，一直延續(xù)至今。唐宋以來，它是一種流行的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻，其筆畫折疊堆曲，均勻?qū)ΨQ。目前，在全國能寫九疊篆寫出書法作品的書家屈指可數(shù)。我也對九疊篆做了嘗試，并且寫出三百多字的大作品九疊篆《蘭亭序》和孔子名言的九疊篆書法作品。

  （郭謙倒懈篆書法作品-王維詩-桃源行）

倒薤篆屬于篆書的一種。薤菜葉是一種植物，葉子長細(xì)而頭尖。倒薤篆就是取其葉形而作，這種篆字豎畫都是細(xì)長，它上端方勁，末端尖銳。其典型的代表作是三國吳的《天發(fā)神讖碑》，據(jù)張勃的《吳錄》說是華核撰文，皇象所書。其字體宏大雄渾，古樸方正，以篆文為體，以隸書為用，結(jié)合巧妙自然，可謂獨步。

在此研究上，我也花費了數(shù)個月功夫，由詩詞小作品，到6尺整張的巨作王維的樂府詩《桃源行》的創(chuàng)作?！短以葱小愤@幅書法作品應(yīng)該是歷史上最大的倒薤篆作品。

      （郭謙垂露篆書法作品）

垂露篆又稱垂露書，是小篆的一種，是篆書的異體。垂露是指豎劃收筆如滴露一樣，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢。筆觸溫潤，行筆工整。它是中國古代書法藝術(shù)的一絕，先秦以后會此種書法者少見。唐代杜甫曾見薛稷少保書畫壁上掛有垂露篆字畫，作詩云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫”。我已經(jīng)創(chuàng)作十多幅垂露篆書法作品，如四尺整張的垂露篆蘇東坡詩《答陳述古二首》，這幅作品贏得了不少收藏家的青睞。

創(chuàng)新不僅要在書法表現(xiàn)形式上著手，如搞出別人沒有寫出的小品、對聯(lián)、中堂、大字作品。還可以從書體創(chuàng)新上下功夫，用新的書體創(chuàng)作新書法作品，這個難度大一些；另外更重要的可以從書法內(nèi)容上找靈感，2018年，我詳細(xì)研究了孔子論語中的名言，選擇了18段名言，創(chuàng)作了一個18段名言18種書體26米長的《孔子名言》長卷，這樣內(nèi)容系列化的作品，無論走到哪里，只要打開就是一次宣傳孔子教育思想的書法展，會給人一種新穎的氣息、一種震撼。2022年1月，我系統(tǒng)研究了民國教育家、實業(yè)家、思想家張謇先生的名言，創(chuàng)作了28幅不同書體的張謇名言書法作品，在南通市唐閘古鎮(zhèn)展覽，數(shù)萬觀眾熱評如潮。

我認(rèn)為好的藝術(shù)品只要符合社會普遍的審美需求，就有其藝術(shù)價值，就有生命力。因為高雅的作品總會在共性上引起欣賞者的共鳴，因為人總有審美共性與個性。如果書法創(chuàng)新純粹追求個性，就會顯得有些怪異不堪。

書法的真正意義上的創(chuàng)新也容易，也難?！按髦備D跳舞”，既要符合書法的法規(guī)法則，又要新穎獨特，而不能離譜；要在傳承中富有創(chuàng)新。

傳承不是抄襲古人的東西，是必須在大量研究前人的書法實踐作品、書法理論及書法史，融會貫通前人的筆法、墨法、技法和各種書體的精華，并研究時代、社會的需求，找準(zhǔn)能弘揚正氣、謳歌祖國的內(nèi)容創(chuàng)造點，才能創(chuàng)作出杰出、精到、大氣，符合大眾需求的書法作品，而不負(fù)時代、不負(fù)人民。

創(chuàng)新是我們這個時代的主旋律，它必須建立在傳承的基礎(chǔ)上，這樣才會是有源之水，有本之木，才可以傳之有道、有術(shù)，才能真正推動中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與繁榮。

——寫于2021年5月，修改于2022年9月

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