鐘靈毓秀的四川眉山福地是三蘇故里，有自古聞名的三蘇祠。而您可曾游覽過(guò)俺們河南的三蘇墳？那里是入世出世間不忘兼濟(jì)天下和獨(dú)善其身，仕途坎坷，一代大文豪蘇軾，與其兄蘇轍等家人及后代的家族墓園，還有子瞻子由兄弟二人父親，蘇洵的衣冠冢。河南平頂山郟縣城西27公里處的小峨眉山東麓，茨芭鎮(zhèn)蘇墳村東南隅的三蘇文化園，又名三蘇墳、蘇墳寺。是由墳院、廣慶寺、三蘇祠、東坡湖、東坡碑林等組成的以文物古跡為主題的名勝景區(qū)。背靠蓮花山，面對(duì)汝水，山川秀麗，風(fēng)景宜人，至今有近900年的歷史，為歷代文人墨客所景仰，留有許多珍貴的詩(shī)文碑刻。墓園西南處有寺廟，名為廣慶寺，前殿供佛，后為祠堂，祀三蘇像，僧人禮佛之余，還兼有代守三蘇墓之職。蘇轍《亡兄端明子瞻墓志銘》記載：蘇軾死后，“太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍”。又據(jù)清代人王文誥考證，“飯僧”慧林佛舍，其僧人就是廣慶寺的僧人。廣慶寺的僧人在蘇軾葬郟時(shí)，曾為蘇軾靈魂超度。詩(shī)神東坡居士精通禪法，有至交好友佛印禪師。其妾朝云篤信佛教，臨終前念《金剛經(jīng)》六如偈而逝，故孤山棲禪寺的和尚，就在惠州朝云墓上建亭“六如”紀(jì)念。

蘇軾兄弟二人，為何沒(méi)有長(zhǎng)眠眉山家鄉(xiāng)呢？原來(lái)二蘇包括乃父老蘇，對(duì)中原嵩少地區(qū)是情有獨(dú)鐘的。蘇軾《別子由三首兼別遲》其二寫(xiě)道：“先君昔愛(ài)洛城居，我今亦過(guò)嵩山麓。水南卜宅吾豈敢，試向伊川買(mǎi)修竹。子聞緱（gōu）山好泉眼，傍市穿林瀉冰玉。遙想茅軒照水開(kāi)，兩翁相對(duì)清如鵠?！?在這首詩(shī)中，蘇軾充分表達(dá)了他們父子對(duì)嵩山周圍地區(qū)的熱愛(ài)。紹圣元年（1094），蘇轍任汝州知州四個(gè)月，對(duì)嵩少地區(qū)的山水民情有了更具體的了解。在遭貶離開(kāi)汝州南下時(shí)候，就于嵩山東南麓潁昌買(mǎi)田安置下自己的子女。蘇轍出知汝州期間，蘇軾由定州南遷英州，便道于汝，與弟相會(huì)。蘇轍領(lǐng)兄游汝州名勝，登臨黃帝鈞天臺(tái)，北望蓮花山。蘇軾因見(jiàn)蓮花山余脈下延，“狀若”家鄉(xiāng)之峨眉山，兩人當(dāng)下就議定以此作為歸宿地。元符三年（1100）四月，蘇轍遇赦便直奔潁昌居住。六月，蘇軾從海南遇赦北歸，也念念不忘要與弟弟同居潁昌，只是由于政治原因，才不得不暫時(shí)落腳常州。蘇軾卒于常州，留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟縣安葬。政和二年（公元1112年），蘇轍卒于潁昌，其子將之與蘇軾葬于一處。古人事死如事生。嵩少之麓適宜人居的觀念還直接影響著二蘇對(duì)葬地的選擇，嵩少南麓的郟縣峨眉山“土厚水深”，既宜在世人之生存，當(dāng)也宜過(guò)世人亡靈的安息。而且蘇氏子孫多散居在郟城、汝南、潁昌、斜川（今許昌蘇橋鎮(zhèn)）等地，離郟縣峨眉山較近，將來(lái)祭祀都比較方便。特別是他的弟弟蘇轍、小兒子蘇過(guò)，分別在潁昌、斜川定居，而四川眉山老家已沒(méi)有直系親屬了。