成語“不教而誅”意思是事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。成語對實施者持否定態(tài)度，認為應該先加以教導，而不能在不知情的情況下實施處罰。

          這個成語最早出自《荀子·富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。”在這里，荀子探討了“教”和“誅”的辯證關系：不教育只懲罰，只懲罰不教育，都不會取得好的效果。

          在《孟子》中，也出現(xiàn)過類似的說法：“《康誥》曰：'殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不（讠敦）。’是不待教而誅者也。”對于《康誥》里描寫的這種人，孟子持怎樣的態(tài)度？

          A.不重視教育而一味處罰,刑法繁多但不能戰(zhàn)勝邪惡

          B.不必等待先行教育便能夠誅殺他

          C.只施行教化而不使用刑罰,邪惡的人就得不到懲處

          D.不需要教育和誅殺，只要做好自己的事，對方就一定能受到感化

答案：B

        《孟子》中的“不待教而誅者也”與《荀子》中的“不教而誅”含義不同。

        《荀子·富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。”意思是不重視教育而一味處罰,刑法繁多但不能戰(zhàn)勝邪惡；只施行教化而不使用刑罰,邪惡的人就得不到懲處。這是對待一般民眾的態(tài)度。

        《孟子·萬章下》第四章則引用《康誥》描述了一類特殊的人，這些人殺害行人，一味強橫，一點也不怕死，全部民眾對他們沒有不恨之入骨的。然后孟子提出自己的態(tài)度：對于此種人，不必等待先行教育便能夠誅殺他。