《菜根譚》里有這么一句話：“每臨大事有靜氣。靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！惫湃苏J(rèn)為，靜氣是一種修養(yǎng)、一種心態(tài)、一種情懷、一種智慧、一種境界。有人會(huì)說(shuō)，人非草木，怎能不喧嘩；眾之喧嘩，怎能不聒噪？在喧囂的物質(zhì)世界里活著，能夠靜下來(lái)是個(gè)傳奇。

靜的第一維度：安靜是一種感覺(jué)

安靜是什么？所謂的安靜，是動(dòng)多靜少的狀態(tài)，更像是一種感覺(jué)。高速發(fā)展的社會(huì)，讓我們有了太多的壓力、矛盾，和太多的身不由己，忙忙碌碌讓我們忘記了我們是誰(shuí)、我們要去哪里。內(nèi)心浮躁之時(shí)，想要找一個(gè)地方安靜片刻，有一種避世的感覺(jué)。安靜，它是一種鬧中取靜行為，一種放松，回歸一種悠閑和超脫。很多人會(huì)說(shuō)，不要吵我，我想安靜安靜。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，我們很多人更多時(shí)候會(huì)避開(kāi)或者逃離喧鬧的城市，到偏僻的山林里，去貪婪地享受精神的自由。這個(gè)是十分短暫的安靜，也是一種被動(dòng)式的靜態(tài)，可以讓我們暫時(shí)去逃避那些責(zé)任和義務(wù)。取舍無(wú)常，還在感受中尋求安靜，這也便是常人的入靜。

靜的第二維度：平靜是一種心態(tài)

由安靜進(jìn)入到平靜，是靜多動(dòng)少。平靜是一種心態(tài)，這種心態(tài)能讓我在這躁動(dòng)的社會(huì)中給自己留了一方凈土，凈化自己。平靜是我們遇到問(wèn)題時(shí)的心態(tài)，在處理問(wèn)題上從容不迫、舉重若輕，內(nèi)心沒(méi)有很大波瀾。人都是活在世俗的社會(huì)中，多多少少都會(huì)沾染上俗氣，但是我會(huì)始終保持一顆淡雅清新的平靜心。平常待人接物要心平氣和，要善于尊重所有人。

在這里我想講述一個(gè)之前的親身經(jīng)歷的故事。我兒子經(jīng)常會(huì)問(wèn)我：“媽媽你為什么老是抱著手機(jī)？”我就很不耐煩地對(duì)他說(shuō)：“我在忙工作。”兒子很不愉快地說(shuō)：“你能不玩手機(jī)嗎？”　我頭都不抬，更沒(méi)有耐心地說(shuō)：“我沒(méi)有玩手機(jī)，我在工作！”兒子甚至有點(diǎn)哀求到：“媽媽，你能跟我一起看電視嗎？”我的音量變高了：“我不愛(ài)看你那個(gè)動(dòng)畫(huà)片，我有事，你趕緊回去自己看電視去！”兒子悶悶不樂(lè)，一聲“哦”之后，然后默默得走開(kāi)，用他自己的方式去回避掉這種不愉快，去進(jìn)入到自己的世界里。我沒(méi)有平靜地對(duì)待自己的孩子，我每天長(zhǎng)時(shí)間工作,沒(méi)時(shí)間陪伴他，直到前幾天，兒子突然跟我們說(shuō)：“爸爸媽媽，我今天晚上開(kāi)始自己下樓一個(gè)人去睡覺(jué)，我拿著我的小手電，晚上起來(lái)上廁所可以用，我把小狗狗拿下去，晚上抱著睡?！边@個(gè)時(shí)候我居然有了心疼和失落感，我才真的意識(shí)到，我平時(shí)有多不耐煩，內(nèi)心總是有很多的波瀾，把這份波瀾帶給了孩子。有些東西真的是拿錢買不到的，我平靜的心態(tài)對(duì)于身邊人和事來(lái)講，是多么重要！

靜的第三維度：寧?kù)o是一種情懷

諸葛亮有“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”的睿智哲言。意思就是說(shuō)，我們樹(shù)立了自己所要達(dá)到的遠(yuǎn)大理想和最高境界的志向時(shí)，應(yīng)當(dāng)心懷寧?kù)o。由平靜到寧?kù)o，寧?kù)o指的是安寧、慈祥的、和諧的，就是有一種特別安詳?shù)母杏X(jué)。寧?kù)o的人，不會(huì)考慮蠅頭小利、不考慮得與失、不考慮光環(huán)是否燦爛、不考慮虛名浮利、不沾染世俗之風(fēng)。寧?kù)o是來(lái)源于內(nèi)心的慈悲和心中的大志，表現(xiàn)出來(lái)的形式是外表祥和，內(nèi)心沒(méi)有慈悲是無(wú)法鏈接到后面的智慧的。周恩來(lái)在少年時(shí)就立下了宏偉志向：為中華之崛起而讀書(shū)！他心中裝下百姓，為國(guó)家和民族而奮斗終生。

也許在別人眼里我是多么自命清高，但是內(nèi)心的寧?kù)o比別人喧囂的評(píng)價(jià)要有意義得多。

安靜、平靜、寧?kù)o屬于心的層面上的入靜。

靜的第四維度：定靜是一種心境

寧?kù)o往上就是定靜，擁有精神上的定靜，才能擁有真正的自我。定境是一種定力，指的是一個(gè)人穩(wěn)如泰山的心境。面對(duì)所有現(xiàn)象和感覺(jué)，即使沒(méi)有感覺(jué)，我們都能夠做到順其自然、穩(wěn)如泰山，不急于求果，不刻意追求什么。在定靜這個(gè)維度上，講究的是完整性，不是半途而廢。比如在做一件事的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)虎頭蛇尾，不能夠半途而廢，從開(kāi)始就要有結(jié)果，對(duì)此全然負(fù)責(zé)。

靜的第五維度：虛靜是生命的本質(zhì)

老子《道德經(jīng)》中寫(xiě)道：致虛極，守靜篤。這里的虛靜，是自然的本質(zhì)，是生命的本質(zhì)。當(dāng)定靜達(dá)到了極致后，便能進(jìn)入到虛靜的狀態(tài)中，大道至簡(jiǎn)，守住純粹的本質(zhì)，此時(shí)，靈魂凈化、思想升華。

虛靜，靜態(tài)融入生命，是一種物化狀態(tài)。虛靜，就是我們的精神進(jìn)入一種無(wú)欲、無(wú)得失、無(wú)功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。我記得有一個(gè)成語(yǔ)叫做“虛懷若谷”，進(jìn)入虛靜之人都是低調(diào)謙卑、敬天愛(ài)人的，因?yàn)檫@樣的人參透了自然的大道規(guī)律和生命的本質(zhì)。虛靜要靠平常謙虛、好學(xué)、博學(xué)來(lái)培養(yǎng)。在自然萬(wàn)物面前，我們自始至終都應(yīng)該把自己看得小一些、低一些，在一個(gè)真正內(nèi)在謙虛的狀態(tài)?！兑捉?jīng)》中的謙卦是最好的卦象，是六爻皆吉的一卦。

虛靜是創(chuàng)造者在創(chuàng)造過(guò)程中所達(dá)到的最佳創(chuàng)作狀態(tài)，能使創(chuàng)作主體虛靜凝神，排除內(nèi)心的雜念和欲求，以及外界的一切干擾，它使主體從世俗中解脫出來(lái)，進(jìn)入審美觀照的境界，進(jìn)而創(chuàng)造出與自然相通的藝術(shù)作品。靈感在虛靜中產(chǎn)生，創(chuàng)造在虛靜中萌發(fā)，思想在虛靜中閃爍。

因此，虛靜，常常會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲和快樂(lè)，是一種內(nèi)心比定靜更深層的恬靜狀態(tài)。

靜的第六維度：空靜是一種意境

空靜就是進(jìn)入到了更深層次的一種狀態(tài)，這是一種意境。不僅是謙虛，它比謙虛更深，不僅是清除雜念，比清除雜念還要深，所有雜念、所有想法都沒(méi)有?？侦o是高度的謙虛、高度的客觀。萬(wàn)物皆空，很多時(shí)候我們卻在用一生追求這些空的萬(wàn)物。不再受外界環(huán)境的干擾，不受他人左右。要拿得起，放得下，不強(qiáng)求，無(wú)論是好的還是壞的都這樣，并且不固執(zhí)、不強(qiáng)求，不把自己的任何見(jiàn)解、任何功勞和成績(jī)、任何基礎(chǔ)當(dāng)作空間的一個(gè)障礙物，一切忘掉，任何時(shí)候都是重新開(kāi)始，這樣就容易達(dá)到空靜的意境了。我們一旦進(jìn)入空靜狀態(tài)，對(duì)生活總是積極，充滿信心和陽(yáng)光的。

定靜、虛靜、空靜屬于精神層面上的入靜。

靜的第七維度：真靜是一種境界

當(dāng)歸于樸，復(fù)歸于嬰。由空靜進(jìn)入到真靜，這個(gè)時(shí)候的靜，可以說(shuō)是真的靜了，高境界的入靜，回到嬰兒般的純真，就如一個(gè)人脫胎換骨，重新做人，改頭換面，煥然一新。我記得有位老師講過(guò)關(guān)于好奇心的篇章，在這里是十分適用。真靜是找到某一種規(guī)律后觸發(fā)了一顆極其探索究竟的心，這種好奇心，就像嬰兒一樣天真、簡(jiǎn)單地想要探索這個(gè)世界的奧秘，擁有科學(xué)家精神，會(huì)去真正研究本真的事物，無(wú)論是微觀上的還是宏觀上的所有秋毫之事，都要善于觀察得清清楚楚，善于知其然還要知其所以然，還有知其所以然而然。

靜的第八維度：明靜是一種智慧

心如明鏡這個(gè)詞很好地解釋了明靜這個(gè)維度的入靜。明靜是我們已通透一切，智慧明了，明白了自己，明白了人事物，明白了真相，鏈接到了宇宙的高維、全維智慧。明靜就是明白人事物的全過(guò)程，明白我們內(nèi)在的真實(shí)因素，是完整性的、系統(tǒng)性的、連續(xù)的出現(xiàn)。很多人事物，我們只看到表象，也就是一個(gè)影子，而不是看那個(gè)投射出影子的投影源。我們總是想要不斷改變這個(gè)影子，改變了好多個(gè)影子還是沒(méi)用，因?yàn)槲覀兏静恢烙白佑星f(wàn)。明靜的狀態(tài)是不會(huì)把一個(gè)影子輕易當(dāng)真了，只有你在明靜當(dāng)中，我們知道影子是個(gè)相，真正的本在投影源。想要改變必須在投影源改變。全局和全維，就是善于全面地看待人事物，在任何事情、任何時(shí)候都要考慮全方位地認(rèn)識(shí)和考慮事情，去全方位地制定戰(zhàn)略。現(xiàn)在才知道，培養(yǎng)這種全盤考慮、全局考慮、全維看待的性格，是在讓我們進(jìn)入到明靜的狀態(tài)，是一種高維、全維的宇宙智慧。

靜的第九維度：靈靜是生命覺(jué)醒

刻在靈魂深處的靜氣，看似沒(méi)有痕跡，卻終不會(huì)被忘卻，身心靈合一，心定神靜，進(jìn)入到能量階段，自己能夠把控自己，也能夠把控周圍。靈靜也是生命完全覺(jué)醒的狀態(tài)。

達(dá)到最高維度--靈靜的人在生活中會(huì)注意到整個(gè)事物內(nèi)在的規(guī)律，清晰所有事物之間的相互作用力，明白整個(gè)三維空間甚至多維空間我們所涉足到的任何事情的相互作用。這種生命通透的人善于分析任何事件、任何人與你自己與他人方方面面的聯(lián)系，也能考慮到聯(lián)系的媒介和能量，所有方方面面的相互作用。所以，會(huì)把所有事情連起來(lái)處理對(duì)待，不會(huì)放棄任何一個(gè)事情對(duì)自己和別人的影響，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的影響，把一切處理得十分圓滿。

真靜、明靜、靈靜屬于靈魂層面的入靜。

一個(gè)人，往往只有心靜了，才能聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心的聲音；精神靜了，才會(huì)鏈接到高維的智慧；靈魂靜了，才能讓生命覺(jué)醒。當(dāng)我們心浮氣躁時(shí)，無(wú)法做出正確的決定，帶來(lái)的后果也將是嚴(yán)重地?zé)o法挽回。只有心靜神定，只有聽(tīng)不到外界的喧囂和糟雜的時(shí)候，我們才會(huì)知道自己到底想要什么，才能靜賞花開(kāi)花落，笑看人世浮沉，活出生命的真正價(jià)值。南懷瑾老先生說(shuō)，我們生命無(wú)限的功能，一輩子都不曾發(fā)起來(lái)過(guò)。只有把靜定到極點(diǎn)的境界，生命的功能才能復(fù)活起來(lái)。入靜的這條道路真是一條修煉之路，靜到達(dá)什么維度，我們的境界就在什么維度，我們的生命質(zhì)量就在哪里。分享完靜的九個(gè)維度，好好領(lǐng)略了靜的層級(jí)和維度，又增強(qiáng)了自我精進(jìn)的動(dòng)力。

以上僅為個(gè)人見(jiàn)解。