宋仁宗明道二年二月初八日（1033 年 3 月 11 日），皇太后劉娥宿在垂拱殿，準(zhǔn)備第二天親饗太廟。次日，劉娥身著袆衣，頭戴九龍花釵冠，乘坐玉輅前往太廟獻(xiàn)祭。緊隨其后的是楊太妃和郭皇后，二人都頭戴十二株花釵冠，身著緋羅制成的禮服，腰間束有蔽膝的革帶，穿著綬履，乘坐重翟車(chē)。

儀仗行至太廟，劉娥換上祭祀時(shí)應(yīng)穿的袞服——相比皇帝穿著的袞服，劉娥的袞服減去兩道赤白相間的花紋，上衣去掉了宗彝圖案，下衣去掉了藻紋。另外，劉娥也沒(méi)有像皇帝那樣佩劍。此時(shí)的劉娥頭戴儀天冠，冠上插著十六株龍花，前后各垂十二旒珠翠，雍容威嚴(yán)。楊太妃和郭皇后也換上禮服，她們身穿袆衣，跟在劉娥身后。在內(nèi)侍導(dǎo)引下，劉娥按照禮制祭祀了太廟七室。接著，楊太妃行亞獻(xiàn)禮，郭皇后行終獻(xiàn)禮。

在古代中國(guó)，親饗太廟一直是皇帝的專(zhuān)利，像劉娥這樣以皇太后的身份獻(xiàn)祭太廟，在宋朝歷史上是第一次，在中國(guó)歷代王朝中也不多見(jiàn)。劉娥是如何做到這一點(diǎn)的？

劉娥的一生十分富有傳奇色彩。

她出身社會(huì)下層，家境貧寒，卻最終實(shí)現(xiàn)人生逆襲，到達(dá)權(quán)力的頂峰。劉娥熟諳朝政，擅長(zhǎng)權(quán)謀，作為宋朝第一位擁有實(shí)權(quán)的垂簾聽(tīng)政的皇太后，她開(kāi)創(chuàng)了宋朝皇太后攝政的先例，其攝政期間的所作所為，左右了當(dāng)時(shí)宋朝政治的發(fā)展，并為宋朝以后的歷史進(jìn)程提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

她臨朝稱(chēng)制多年，一度被人懷疑她有武則天那樣的政治野心，但劉娥始終沒(méi)有跨出改朝換代的關(guān)鍵一步。相反，劉娥雖牢牢掌控宋朝大權(quán)十余年，但在此期間，她保證了宋朝權(quán)力的平穩(wěn)過(guò)渡，聯(lián)合士大夫確立了北宋君臣“共治天下”的政治格局。故后世史家評(píng)價(jià)武則天時(shí)，往往言辭激烈地對(duì)其進(jìn)行批判，如《舊唐書(shū)》評(píng)價(jià)武后“奪攘神器，穢褻皇居”，《新唐書(shū)》認(rèn)為“武后之惡，不及于大戮，所 謂幸免者也”?！端问贰穭t稱(chēng)劉娥“臨朝十余年，天下晏然”，司馬光認(rèn)為劉娥“保護(hù)圣躬，綱紀(jì)四方，進(jìn)賢退奸，鎮(zhèn)撫中外，于趙氏 實(shí)有大功”。

劉娥究竟是如何爬上權(quán)力之巔的？她為何最終沒(méi)有成為第二個(gè)武則天？她為什么能得到與武則天截然相反的評(píng)價(jià)？劉娥對(duì)于宋代的歷史發(fā)展，又有何影響？讓我們跨越時(shí)空，穿越到宋初，跟隨劉娥的腳步，來(lái)看一看這位傳奇女性是如何度過(guò)其豐富多彩的一生的。

看主人公劉娥，如何用一手爛牌打出多彩人生

歷史上的劉娥究竟是一個(gè)怎樣的人物呢？劉娥的一生，經(jīng)歷頗傳奇與為勵(lì)志。

作者劉云軍師從宋史專(zhuān)家游彪，在對(duì)大量史料的專(zhuān)業(yè)研究基礎(chǔ)之上，抽絲剝繭，用故事化語(yǔ)言講述了北宋著名皇后劉娥傳奇的人生經(jīng)歷，為讀者還原了歷史上真實(shí)的劉娥。

從蜀地孤女到臨朝稱(chēng)制，劉娥不僅一步步攀上權(quán)力之巔，而且開(kāi)創(chuàng)了宋朝皇太后攝政的先例，確立了北宋君臣“共治天下”的政治格局，對(duì)于宋朝的發(fā)展進(jìn)程起到了非常重要的歷史作用。所以才有《宋史》稱(chēng)劉娥“臨朝十余年，天下晏然”，司馬光贊劉娥“保護(hù)圣躬，綱紀(jì)四方，進(jìn)賢退奸，鎮(zhèn)撫中外，于趙氏實(shí)有大功”。劉娥用一手爛牌，不僅打出了自己多彩的人生，而且打出了一段精彩紛呈宋朝歷史的“大女主”。

更進(jìn)一步的是，作者以劉娥為切入點(diǎn)，以此獨(dú)特的視角，描寫(xiě)了北宋的政治制度、歷史發(fā)展和與之相關(guān)的重大歷史事件，反映出北宋政治運(yùn)行的邏輯，為大眾了解北宋真宗朝、仁宗朝初期的真實(shí)歷史開(kāi)啟了一扇大門(mén)。