每一個(gè)人都會(huì)面臨養(yǎng)老的問(wèn)題，而絕大多數(shù)人都打算把自己未來(lái)的養(yǎng)老問(wèn)題托付給養(yǎng)老院。

所謂養(yǎng)兒防老，已經(jīng)成了一個(gè)被人嘲笑的土氣詞匯。

生活中有這樣一種矛盾：一方面是年邁的父母需要照顧，另一方面是子女工作繁忙，無(wú)暇顧及家中老人。

而現(xiàn)在，養(yǎng)老院的設(shè)施慢慢完善起來(lái)，那么將父母送進(jìn)養(yǎng)老院是不是一個(gè)好的選擇呢？

我們先來(lái)聊一聊將父母送進(jìn)養(yǎng)老院的原因：

子女被工作壓的直不起腰來(lái)，沒(méi)有多余的精力照料父母，如果老人在家中突發(fā)疾病，恰巧這時(shí)也無(wú)人照應(yīng)，耽誤最佳治療時(shí)間，后果不堪設(shè)想。

所以將老人送入養(yǎng)老院，這看似是不錯(cuò)的選擇。因?yàn)椴还茉趺凑f(shuō)老人在養(yǎng)老院里，是有人照看得到的。

父母年邁，生活不能自理，總不能讓父母單獨(dú)住吧，要么接過(guò)來(lái)和自己一起，要么送入養(yǎng)老院。

和自己住，有孝心的子女可以照看，但同時(shí)也面臨一個(gè)問(wèn)題，代溝。

大多數(shù)人和自己的父母是沒(méi)有共同話題的，平時(shí)和父母壓根就聊不到一起，年輕人有自己的娛樂(lè)項(xiàng)目，但老人除了無(wú)聊地看著電視外就再也沒(méi)有其他的打發(fā)時(shí)間的方式。

偶爾有些老人喜歡下棋，釣魚(yú)等愛(ài)好，但要讓子女花時(shí)間陪伴，多少不太現(xiàn)實(shí)。

那么將父母送入養(yǎng)老院，那里全是年齡相仿的老人，他們至少有共同語(yǔ)言。

我把這個(gè)原因放到最后，不是因?yàn)檫@個(gè)原因不大站得住腳，而是因?yàn)檫@個(gè)原因是絕大多數(shù)人最真實(shí)的想法，雖然有些難聽(tīng)但這就是事實(shí)。

你小的時(shí)候，父母一把屎一把尿的照顧你，但當(dāng)父母老的時(shí)候，你愿意給父母擦身體換尿不濕么？

去養(yǎng)老院養(yǎng)老的人，分為4種人。

這種老人屬于頂級(jí)老人，生活能自理，兒女常來(lái)看望，是其他老人羨慕的老人。兒女來(lái)看望時(shí)，會(huì)帶很多水果零食來(lái)養(yǎng)老院，大多數(shù)老人會(huì)分給室友，大家一起享用，所以這種老人的人緣比較好。

這種老人比較孤獨(dú)，生活能自理，日子過(guò)得還算舒坦，但是如果身體不能自理了，生活過(guò)得就不如人意呀！

這種老人無(wú)兒無(wú)女，住在養(yǎng)老院，有可能會(huì)被人瞧不起，好在生活還能自理，所以自己照顧自己，日子過(guò)得還算舒坦。

第四種：兒女不管或者無(wú)兒無(wú)女生活不能自理的老人

這種老人生活最難，兒女不管，有可能是他年輕時(shí)不顧家，對(duì)子女感情單薄，導(dǎo)致子女不管。老了，生活不能自理了，兒女往養(yǎng)老院一送，便無(wú)人問(wèn)津。和無(wú)兒無(wú)女一樣，生活不能自理，生活最難的一種老人。

以上4種老人，在養(yǎng)老院享受待遇不一樣，生活能自理，大部分老人都不愿意去養(yǎng)老院。

所以去養(yǎng)老院的老人大多數(shù)是生活半自理，或者生活不能自理的老人，一個(gè)護(hù)工照顧很多個(gè)不能自理的老人，老了真的很難。

你想想一個(gè)養(yǎng)老院的護(hù)工才多少人，需要照顧的老人有多少？一時(shí)間哪招呼的過(guò)來(lái)。

護(hù)工負(fù)責(zé)人還好，不負(fù)責(zé)任缺乏耐心的，對(duì)老人的態(tài)度可想而知，各位捫心自問(wèn)，在家里父母有時(shí)啰嗦了幾句，你們是不是會(huì)嫌他們煩，教養(yǎng)好一點(diǎn)的選擇忍讓?zhuān)悄欠N對(duì)父母不好的，輕則罵重則打。

更何況這些老人和那些護(hù)工可沒(méi)有血緣關(guān)系，養(yǎng)老院虐待老人的話題屢見(jiàn)不鮮。

想到這里我記得我前一陣子看了一片日本人拍的電影《楢山節(jié)考》。

主人公辰平翻山越水，歷盡艱苦，用近乎朝圣般的虔誠(chéng)，將母親背上楢山。

他不是帶母親去山上看風(fēng)景，而是要將母親背上山扔掉！

楢山?jīng)]有神靈迓迎，只有亂石林立，白骨遍谷，寒鴉凄啼。

辰平終于醒悟，所謂的“楢山節(jié)”，其實(shí)就是對(duì)棄老行為的粉飾。當(dāng)年父親不愿背奶奶上山，是情有可原的。

現(xiàn)在他也不想讓自己老娘在深山老林里活活餓死凍死。但阿玲婆制止了他的軟弱，用嚴(yán)厲的眼神和手勢(shì)“驅(qū)趕”辰平離開(kāi)。

電影里背年邁的父母上山和我們現(xiàn)在將老人送進(jìn)養(yǎng)老院，這兩者雖然啊形式不一，但在我個(gè)人看來(lái)卻是本質(zhì)相同——遺棄父母，讓父母去等死！

背父母上山和將父母送入養(yǎng)老院，這兩種行為我們不能批判，我們需要認(rèn)真思考其背后所產(chǎn)生的環(huán)境和原因，我們需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

要知道，人類(lèi)任何一項(xiàng)習(xí)俗的產(chǎn)生，都與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境密不可分，如果易地移時(shí)，你自己正好躬逢其中，保不準(zhǔn)你就是這項(xiàng)習(xí)俗最頑固的擁護(hù)者。

對(duì)人類(lèi)學(xué)，任何超越時(shí)空的批判，都會(huì)流于隔鞭抓癢式的膚淺。“借日神的理性，我們看清了生活的丑陋真相，再借酒神的狂歡，給生活蒙一層藝術(shù)的面紗?！闭f(shuō)這話的尼采真是個(gè)天才。

影片里大雪飄然而至，阿玲婆如佛般端坐在青崖之下，白骨與寒鴉之中，平靜、莊重、肅穆和豁達(dá)的面容，在一瞬間擊穿了我的肺腑，我感覺(jué)的呼吸變得沉重起來(lái)。

有人說(shuō)這影片“展示貧窮是一切罪惡的根源”；或說(shuō)“批判人性之惡”；或說(shuō)“揭露人的動(dòng)物屬性”；或說(shuō)“悲嘆女性被工具化的命運(yùn)”；或說(shuō)“贊美母性的堅(jiān)忍與博大”；或說(shuō)“呈現(xiàn)人類(lèi)生存環(huán)境的惡劣”。

云霧繚繞的楢山無(wú)論多高多遠(yuǎn)多神秘，它上面都沒(méi)有神靈。被送上去的老人，只能在饑寒交迫下，活活受死。

然后將血肉獻(xiàn)給烏鴉，將白骨留給風(fēng)雨。將楢山神化，既是后輩為緩沖野蠻行徑所帶來(lái)的心靈沖擊，也是老人為減輕上山前的恐懼，尋求的一種強(qiáng)迫式自我安慰。

不妨來(lái)揣擬一下楢山節(jié)的肇始。設(shè)想有這樣一個(gè)村民，某個(gè)冬日趁天沒(méi)亮，背著自己又癱又瞎的老娘，說(shuō)是去山外求醫(yī)，半途卻將她遺棄山中。

回來(lái)卻把楢山說(shuō)得鬼神莫測(cè)，自己只低頭喝了口水，老娘就不見(jiàn)蹤影。這時(shí)就有村民過(guò)來(lái)安慰他，說(shuō)他老娘終是擺脫了塵世的痛苦，被山神接到天上享福了。

不久，有人仿而效之?；貋?lái)說(shuō)楢山果然是座靈山，自己老爹也是一眨眼就不見(jiàn)人影。慢慢地，這種棄老行為竟成了村莊減輕生存壓力的常見(jiàn)手段。再然后，被作為一種習(xí)俗給保留下來(lái)了。

其背后原因是老人失去的勞動(dòng)力，不僅不能再繼續(xù)為這個(gè)家庭貢獻(xiàn)一份力量，而且還會(huì)消耗家中原本就不多的糧食。

“楢山節(jié)”似乎就是人類(lèi)文明發(fā)展的脈絡(luò)圖。它雖然血腥、殘忍、無(wú)情，卻有效、實(shí)用、便捷。情感上，不管我們?nèi)绾斡憛捤祟?lèi)要發(fā)展，理智上我們就不得不遵循它。同其它生物一樣，在這顆孤零零的星球上，我們何嘗不是一群無(wú)可奈何的卑微之物？

這種習(xí)俗已深入人心，村民不再具有對(duì)這種習(xí)俗的反思能力，習(xí)俗的野蠻性已被儀式淡化，其殘酷性也不再具有傷害心靈的威力，大家只會(huì)虔誠(chéng)地遵循它。

個(gè)別反對(duì)它的人，反而被當(dāng)作笑料。比如阿玲婆的丈夫，因?yàn)椴蝗绦膶⒆约旱睦夏锼蜕蠘A山而逃跑，被十五歲的長(zhǎng)子辰平當(dāng)作恥辱，槍殺在一次獵熊時(shí)的爭(zhēng)吵中。幾十年后，阿玲婆得知真相，反而安慰辰平說(shuō)，不是他殺死了父親，是山神將他父親帶走了。

在阿玲婆看來(lái)，是山神借兒子之手，懲罰違背習(xí)俗的丈夫。正是這種觀念在頭腦中已根深蒂固，活到六十九歲的阿玲婆，才會(huì)為自己異乎尋常的健康羞愧不已，并不由自主向每個(gè)村民解釋?zhuān)徽撍绾谓】?，過(guò)了今年她就一定上山，決不含糊。甚至偷偷在井沿上磕掉兩顆堅(jiān)硬有力的門(mén)牙，以示自己的老態(tài)。

對(duì)她而言，再活就是一種比死更痛苦的恥辱。與其茍且多活幾天，不如早點(diǎn)有尊嚴(yán)地死去。對(duì)古老習(xí)俗的皈依竟然超過(guò)了她的求生本能。

孩子到了年齡需要送入幼兒園，如果不送孩子去幼兒園，會(huì)被世俗說(shuō)成不配為人父母！那么父母老了需要被送入養(yǎng)老院，如果不送將會(huì)被視為不孝子女！我真的害怕如果突然有一天的到來(lái)。

我們發(fā)現(xiàn)，被人類(lèi)賦予文明性的一切習(xí)俗，其最初的形成，基本上跟人類(lèi)美好的道德情操無(wú)關(guān)，而只跟人類(lèi)整體的生存和發(fā)展有關(guān)。

什么樣的習(xí)俗有利于本區(qū)域內(nèi)種群的生存和發(fā)展，人類(lèi)必會(huì)形成并遵循什么樣的習(xí)俗。而習(xí)俗的文明性和道德性則是由人們后來(lái)附加上去的，其目的是用以撫慰殘酷的習(xí)俗帶給個(gè)體心靈的傷害和陰影。

當(dāng)?shù)赖挛拿髋c習(xí)俗完全融合后，習(xí)俗的野蠻性被淡化了，其正統(tǒng)性和合法性由此彰顯。

但事實(shí)上，阿玲婆只是習(xí)俗戰(zhàn)車(chē)上一只被綁架了的蚱蜢，她對(duì)死亡的渴望看起來(lái)充滿了主動(dòng)性，其實(shí)卻處處被動(dòng)。

因?yàn)樗揪蜎](méi)有選擇的余地，上山無(wú)法拒絕，留給她選擇的，只是上山的態(tài)度。是平靜從容上山，還是驚恐啼哭上山？她選擇了前者。

反觀如今的將父母送入養(yǎng)老院，難道被送進(jìn)去的老人需要大聲啼哭？那么會(huì)不會(huì)被扣上“都這么老了，難道不應(yīng)該想著為子女分擔(dān)壓力么？你這么能這么自私？”

所以更多的被送入養(yǎng)老院的老人，為了不給子女增添麻煩，也不讓自己扣上“自私者”的帽子，他們絕大多數(shù)選擇忍氣吞聲。

更多的時(shí)候，我們需要聆聽(tīng)，而不是人云亦云！