1983年夏天，賈平凹在經(jīng)歷一段文學(xué)創(chuàng)作低谷與迷惘之后，同好友商洛地區(qū)文化館的何丹萌相約開啟了商洛之行，他們下丹鳳走商南，一路沿著丹江而下，最終到達(dá)鄂陜?cè)ソ唤绲陌桌私?，白天他們走村串寨，晚上在百姓家的坑頭或小方桌上寫作，期間賈平凹才真正了解商洛這一地域的整體風(fēng)貌，有了這一時(shí)期生活的體驗(yàn)，賈平凹連續(xù)創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《小月前本》《雞窩洼人家》和《臘月正月》，受到了一致好評(píng)，不久賈平凹又創(chuàng)作了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》，小說(shuō)講述了一個(gè)八十年代初的凄美愛情故事，是作者剖析中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展和生活變革的一面鏡子。小說(shuō)的主人公劉成和珍子真誠(chéng)相愛，而另一個(gè)長(zhǎng)相丑陋的青年禿子也暗戀著珍子，他萬(wàn)般阻撓劉成和珍子的愛情，甚至以拐帶婦女的罪名報(bào)警去抓劉成，絕望的劉成和珍子選擇了用殉情這種極端的方式來(lái)證明他們忠貞不渝的愛情，最后，悔悟的'禿子'為了求得心理安慰，采用冥婚的方式成全了他們的愛情，然而在另一個(gè)世界的他們會(huì)感受到幸福嗎？小說(shuō)用濃重的筆墨穿插描繪了商州各地的地域地理、風(fēng)土人情、歷史習(xí)俗，展現(xiàn)了八十年代初期安靜、美好、純樸的鄉(xiāng)村生活，并通過(guò)商州一市七縣的社會(huì)變革，揭示了改革開放后，商州城鄉(xiāng)的變化發(fā)展與差異。

賈平凹的第二部長(zhǎng)篇《浮躁》的影響力顯然要超過(guò)《商州》，這部作品也是作者商洛之行的主要成果之一，是賈平凹早期具有鄉(xiāng)土特色的代表作。《浮躁》從人物、語(yǔ)言和環(huán)境三個(gè)方面展現(xiàn)著鄉(xiāng)土特色。以主人公金狗為代表的農(nóng)民群體,面對(duì)時(shí)代的變革內(nèi)心充滿著矛盾,他們?cè)诒灸苡尿?qū)動(dòng)下追趕時(shí)代的變化,努力經(jīng)營(yíng)屬于自己的生活。作品中既有人們對(duì)現(xiàn)實(shí)改革的訴求,同時(shí)也蘊(yùn)含著文化的韻味,民風(fēng)民俗的描寫凸顯了其對(duì)家園的熱愛。金狗歷經(jīng)務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、州報(bào)記者、辭職闖入商海等幾次人生大起大落，八十年代中后期，改革的浪潮席卷全國(guó)，各種探索處于起步期，各種機(jī)遇給人帶來(lái)希望，如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏銳地感受到全新的生活撲面而來(lái)，從最初出發(fā)的仙游州，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動(dòng)。

《妊娠》由一系列陜南故事構(gòu)成，如果從情節(jié)的因果關(guān)系與連貫性來(lái)看，這應(yīng)該是一部中短篇小說(shuō)集，五個(gè)中短篇分別發(fā)表后，作家出版社的編輯認(rèn)為合起來(lái)應(yīng)該是長(zhǎng)篇，這與作者構(gòu)思時(shí)的初衷相吻合，于是就以長(zhǎng)篇小說(shuō)集輯出版，全書由五個(gè)章節(jié)構(gòu)成，其中《美好的侏人》是一個(gè)巨款得而復(fù)失的故事，侏人村里有一人夜晚打井，將井里掘出的土石挑到村外的鹼畔去，黎明時(shí)分發(fā)現(xiàn)村口的香椿樹下有一麻袋，由于疲乏就枕著麻袋睡著了，不久過(guò)來(lái)一輛騾馬車，車主下來(lái)取回丟失的麻袋，老人要向侏人下跪以表感謝，因?yàn)榇镉幸蝗f(wàn)五千元巨款，侏人有些后悔，回家后告訴村人，村人就聯(lián)合起來(lái)去追騾車，想要回其中的三分之一甚至二分之一，追趕無(wú)果后回到村里的村人到了打井人的家里，都為自己的行為感到慚愧，他們決定協(xié)力幫助打井，第二年全村人都吃上了甘甜的井水。《龍卷風(fēng)》主要描寫未名湖畔的鄉(xiāng)村軼事，由于有投湖者尸體被魚吃過(guò)，所以湖邊人就不吃湖里的魚，每年的四月五日是祭龍節(jié)，女人們坐船男人們則浮水到湖心的石島去，石島上有一隙，是湖的源眼，久經(jīng)長(zhǎng)年往外溢水，四十年前，趙陰陽(yáng)死后又活了，他要見到禿女才能瞑目，這天年僅七歲的禿女剛好回村，被帶到趙陰陽(yáng)的床邊，要她瞧著他入棺成殮，四十年后，禿女早嫁給鄭家生有二子，兄弟倆靠盜墓發(fā)了財(cái)，當(dāng)要盜趙陰陽(yáng)的墓時(shí)，由于禿女知道墓中沒(méi)有值錢的東西，所以趙陰陽(yáng)的墓得以保全。知青錢一仁由于救了落水的阿媛，被樹為典型，填了招工表準(zhǔn)備招工進(jìn)城，但由于父親攻擊上山下鄉(xiāng)政策被判入獄，錢一仁招工成為泡影，他只好當(dāng)了'老軍需'的上門女婿與阿媛結(jié)婚，跟'老軍需'學(xué)中醫(yī)看病。鄭家兄弟捕湖里的魚賣后賺了錢，就著手養(yǎng)魚賣，村里人眼紅也開始養(yǎng)，不料爭(zhēng)利引起矛盾，后被人在湖里下了毒，湖里的魚死光，養(yǎng)魚人血本無(wú)歸。錢一仁生了腸癌，不久就死去，'老軍需'帶孫女在湖邊溜達(dá)，孫女看見一個(gè)塵土大樹，問(wèn)爺爺是什么，'老軍需'答是龍卷風(fēng)，就和孫女看龍卷風(fēng)旋過(guò)洼地，旋過(guò)湖畔村，最后在未名湖上變成一座水塔了?！豆世铩芬在w怡回玄虎山娘家省親為主要線索，表現(xiàn)了在時(shí)代大潮的沖擊下人心的微妙變化，趙一仁有三兒四女，長(zhǎng)子趙和長(zhǎng)女趙秀是前妻所生，前妻死后，續(xù)弦生下兒子趙玄、趙奇，又生下女兒趙怡、趙云、趙艮，趙怡由于嫁了省城的作家在家里的地位就高出一籌，趙和大學(xué)畢業(yè)在縣城工廠上班，娶妻生子后和父母疏于往來(lái)，后夫婦外出旅游時(shí)妻子摔下山涯幸好被樹枝阻擋保了性命，但落下殘疾；趙云聽命父親安排嫁與民辦教師，但這卻是她噩夢(mèng)的開始，雖然想離婚擺脫丈夫，但終因?qū)⒆拥臓繏祀y以抉擇；趙玄的婚姻明顯有著荒誕色彩，他由于倒賣恐龍骨而發(fā)財(cái)，但終因犯罪而走上不歸路?！恶R角》屬文革時(shí)期的鄉(xiāng)村敘事，明顯有對(duì)魯迅作品模仿的痕跡，主人公茍旦是個(gè)半傻之人，他父親在抗美援朝中陣亡，于是他常把'保家衛(wèi)國(guó)”掛在嘴邊，文革前過(guò)風(fēng)樓鎮(zhèn)每年三月十八日要舉行石牛神社會(huì)，其隆重程度要高于過(guò)年，但這種活動(dòng)在文革中被廢除，舊隊(duì)長(zhǎng)要逆潮流而動(dòng)，組織石牛神社會(huì)，三月十七日，按習(xí)俗要選馬角，但沒(méi)有人愿意當(dāng)，舊隊(duì)長(zhǎng)就臨時(shí)指定茍旦為馬角。又到了每年一度的石牛神社會(huì)，前一日竟有七人同時(shí)要當(dāng)馬角，當(dāng)七人保衛(wèi)著紙火上了山嶺，牛石身上翰林的題詩(shī)整塊被鑿走了，大家莫不懷疑是茍旦的行為?！栋T家溝》寫了關(guān)于癟家溝十個(gè)奇聞?shì)W事，其中有癟神廟神奇的送子香火、侯七奶奶奇異的死亡和天上的五個(gè)太陽(yáng)、石夫和其作品《我的故鄉(xiāng)》的傳奇、癟家溝后人當(dāng)上高官后奇聞、'牛過(guò)秤'的死后復(fù)活、張生林見異思遷最終害人又害己、趙玫謀殺傻丈夫等，這些故事充滿地域風(fēng)情。

同《妊娠》類似，《逛山》總體而言是中篇小說(shuō)集，但小說(shuō)的敘事魅力要強(qiáng)于《妊娠》，四個(gè)中篇應(yīng)該代表了賈平凹八十年代中篇小說(shuō)創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)，因四個(gè)故事都與土匪(逛山)有關(guān)，于是就以長(zhǎng)篇小說(shuō)出版?！睹姥ǖ亍访鑼戯L(fēng)水先生柳子言與姚財(cái)東四姨太凄美的愛情故事，柳子言的謹(jǐn)小慎微、四姨太的剛烈直白、土匪茍白都的作惡多端、姚財(cái)東的吝嗇與殘忍被演繹得淋漓盡致，愛與死亡在命運(yùn)撕扯中形成了巨大的文字張力，將小說(shuō)的悲劇美推上了一個(gè)極致的巔峰。《五魁》描寫了背新娘的馱夫五魁在經(jīng)歷一系列遭遇后內(nèi)心所起的變化，柳家大少爺娶親，迎親隊(duì)伍在回家途中遇到了土匪。為了保護(hù)美麗的新娘，馱夫五魁背著新娘逃跑，但最終沒(méi)有逃過(guò)土匪的追擊，新娘被搶走。當(dāng)夜五魁冒死深入匪寨，設(shè)計(jì)從土匪頭領(lǐng)手中救出了新娘。兩人千辛萬(wàn)苦回到柳家，柳家大少爺卻因?yàn)楂C槍走火，炸飛了雙腿，成為了一個(gè)廢人。新娘沒(méi)有如五魁所愿，成為讓人羨慕的柳家少奶奶，反而淪為了大少爺發(fā)泄的工具，五魁不忍女人所受非人的折磨和屈辱，帶著女人逃進(jìn)了深山老林。最終，女人因五魁殺死了與她親昵的狗而羞憤自殺，而五魁則由一個(gè)堅(jiān)持不碰女人一根手指的男人變成了一個(gè)擁有十一位壓寨夫人的暴戾土匪?！锻碛辍穼懥艘粋€(gè)叫天鑒的土匪殺害了上任路上的新縣令，并代替他去赴任。在竺陽(yáng)城，土匪天鑒假戲真做，并試圖干一番功績(jī)，同時(shí)還與王娘墜入情網(wǎng)，小說(shuō)的境界凄美，尤其對(duì)主人公天鑒的各種扭曲心理描繪得惟妙惟肖?！栋桌省穭t注重主人公的心理描寫，狼牙山的土匪首領(lǐng)白朗原是一名和尚，因殺了貪色的住持而拉起隊(duì)伍，他殺富濟(jì)貧在賽虎嶺威震一方，被人稱為'白狼'，他率部攻克了鹽池的三神殿殺了鹽監(jiān)官后，自以為是山中之王要聯(lián)合山中十一股土匪勢(shì)力攻打縣城闖一片天下。手下的結(jié)拜兄弟劉松林與陸星火貪圖女色離他而去，他又由于酒醉被土匪黑老七打敗被俘，被關(guān)入黑老七的巢窩地坑堡，而黑老七的壓寨夫人卻是白朗在攻打姚宅時(shí)救下的姑娘，身患麻風(fēng)病的壓寨夫人以犧牲自己助白朗除掉了黑老七，重回狼牙山，但由于因救他許多人失去了生命，他已很難重回歷史的巔峰，他身上背負(fù)著命債，沉甸甸份量讓他難以承受，失掉了往昔所有的氣概，比取得勝利更為可怖的是勝利之后的慘淡?？傮w而言，《逛山》著重表現(xiàn)的是一種趣味性，而小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性卻弱化了。

在賈平凹現(xiàn)有作品中，爭(zhēng)議最多、發(fā)行量最大的當(dāng)屬《廢都》，作者運(yùn)用寓言體的形式，以變形、夸張的手法，幻化出知識(shí)分子在都市環(huán)境中的變異。廢都雖然表面繁華，卻是'鬼魅橫行的舞臺(tái)″。小說(shuō)開頭便呈現(xiàn)出一番極其反常的現(xiàn)象，盛夏的'西京'街頭，人們突然發(fā)現(xiàn)天空驚現(xiàn)四個(gè)太陽(yáng)，之后又描寫了許多鬼魅的事情，如與鬼世界的交流，莊之蝶岳母愛睡棺材等，正是這樣突兀的描寫，暗寓了這座城市的異化，同時(shí)小說(shuō)中充滿了銅鏡、古琴、禪院道觀、占卜等古老的文化符號(hào)。作品以一場(chǎng)虛擬的文壇官司為構(gòu)架，以莊之蝶、牛月清、唐宛兒、周敏、柳月、孟云、夏捷等數(shù)十人個(gè)人物為經(jīng)緯，編織了一部當(dāng)代都市生活的畫卷。小說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)的懸念和離奇情節(jié)，也沒(méi)有現(xiàn)代與后現(xiàn)代派的寫作技法，呈現(xiàn)的是更有生活質(zhì)地的人文景觀。

《白夜》是賈平凹筆下的西京故事，不僅表現(xiàn)于虞白與夜郎之間互相傾慕但沒(méi)有圓滿結(jié)局的愛，更在于白與夜之間多層次多角度復(fù)雜人性的剖析。小說(shuō)平實(shí)靈動(dòng)的筆墨散落于西京的各個(gè)角落，作者通過(guò)對(duì)性格各異的普通人的描寫，反映了現(xiàn)代都市社會(huì)平民潛意識(shí)里的矛盾與掙扎，隱喻了這一群體的沉悶與壓抑。當(dāng)正直者被排斥，投機(jī)者登堂入室，權(quán)力滋生腐敗與任性，因利益而喪失親情的時(shí)候，潛意識(shí)里作品表現(xiàn)更多的是一種焦慮與隱憂。

《土門》是一部較有特色的小說(shuō)，作品對(duì)城市中腐朽的生活方式和鄉(xiāng)村的保守心態(tài)進(jìn)行了雙重批判。主人公成義是一個(gè)有魄力且踏實(shí)肯干的基層鄉(xiāng)村干部，但他的思想?yún)s極為保守，他懼怕城市將自己生活的村子吞沒(méi)，懼怕過(guò)上一種離開土地的沒(méi)有根的日子。他并沒(méi)有真正思考如何處理城市和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，而是用自己的方式為保存最后一塊即將被城市吸納的土地而努力著。一方面想保留舊的生活方式，另一方面不斷地被周圍的城市所同化，生活在夾縫中的人們無(wú)疑是最痛苦的，反抗的力量也是最弱小的。不論是成義最后為籌錢而去盜兵馬俑的荒唐行為，還是最后被斃的結(jié)局，都有一種悲情意味。城市文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的影響，不僅表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)業(yè)文明的直接碾壓，而且還表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)業(yè)文明的誘惑力。小說(shuō)表現(xiàn)出對(duì)城市文明的默認(rèn)和臣服，由完全的否定漸變到大部分的肯定。作者對(duì)隨城市文明相伴生的負(fù)面因素也持鮮明批判態(tài)度，用筆撩起城市文明的外衣讓人看到城市的淡情、虛假、骯臟、貪圖享樂(lè)的膿瘡。

《我是農(nóng)民》是賈平凹有著自傳體特色的小說(shuō)，'我'初中畢業(yè)，即遭遇'文化大革命″，于是回家務(wù)農(nóng)，成為真正的農(nóng)民。在這'廣闊的天地中″，我成為了一名好社員，見證著農(nóng)村中的各種'運(yùn)動(dòng)″，在親情中熬過(guò)'政治逆境'，開始自己的暗戀。后來(lái)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，有機(jī)會(huì)發(fā)揮特長(zhǎng)，辦工地戰(zhàn)報(bào)，后走出農(nóng)村，跨進(jìn)了省城的大學(xué)校園，全書展示了'我″的人生經(jīng)歷和心路歷程，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代中國(guó)的變遷。

《高老莊》通過(guò)教授子路攜妻西夏回故鄉(xiāng)給父親吊喪小說(shuō)為敘事脈絡(luò)，描寫了子路與前妻菊娃、地板廠廠長(zhǎng)王文龍、葡萄園主蔡老黑以及蘇紅等發(fā)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾葛。小說(shuō)描寫的依然是社會(huì)基層最卑微的人，依舊是蠅營(yíng)狗茍的瑣碎小事，但顯然，這部作品也有其獨(dú)特的個(gè)性，小說(shuō)直面?zhèn)鹘y(tǒng)封閉守舊的文化在外部現(xiàn)代意識(shí)沖擊下的脆弱與不堪。蔡老黑葡萄園的落沒(méi)與王文龍?zhí)K紅地板廠的興盛顯然具有隱喻意味，而蔡老黑貸款修白塔以及子路出資為南驢伯修墓更是是傳統(tǒng)意識(shí)根深蒂固的體現(xiàn)。

《懷念狼》是一部世紀(jì)之交的作品，小說(shuō)以富有魔幻色彩的筆墨，以譜寫人和狼在歷史與現(xiàn)實(shí)之間纏斗的鄉(xiāng)土悲歌形式而重返商洛山鄉(xiāng)。小說(shuō)表面上看似是從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的角度呼吁人類保護(hù)瀕臨滅絕的狼群，實(shí)際上卻是在一次次的集體獵狼行動(dòng)探索人性，尋找人性之根。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市文明對(duì)鄉(xiāng)村文明構(gòu)成潛在威脅，作者以獨(dú)到的眼光從人性的異化到狼性的進(jìn)化，表達(dá)了對(duì)健全人性的思考和城鄉(xiāng)文明的建構(gòu)。盡管在寫作方式上與前期創(chuàng)作存在差異，但在思想上一脈相承，體現(xiàn)了深刻的人文關(guān)懷及現(xiàn)實(shí)主義精神，

《病相報(bào)告》呈現(xiàn)的是一種苦難的人生和真摯而執(zhí)著的愛情，小說(shuō)主人公胡方和江嵐互和心但他，以身相許后，這份感情就成為他們心中最大的寄托。胡方在陜南被俘，被迫成婚，甚至在解放后失去和江嵐的聯(lián)系，再次結(jié)婚，但對(duì)江嵐的那段感情始終不能泯滅。江嵐在獲悉胡方死亡的消息后，受到重大打擊，愛情之火已死，后雖然與韓文成婚，但一直把韓文當(dāng)作一個(gè)替代品，在知道胡方還健在的消息后，又不遠(yuǎn)千里看望剛剛被打倒的胡方，甚至公開承認(rèn)與他的關(guān)系。胡方和江嵐在長(zhǎng)期的苦難中，在失去信仰的年代里，留下的惟有這份至死不渝的愛情，這份愛情事實(shí)上成為他們的信仰和寄托。

《秦腔》由于獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其在賈平凹作品中的地位不言自明，在這部作品中，作者把對(duì)秦腔藝術(shù)、對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的眷戀與惋惜之情都寄托在了張引生、夏天智、白雪、牡丹這四個(gè)人物身上，無(wú)論是張引生的瘋癲、夏天智的絕癥，還是白雪的病態(tài)婚姻、牡丹先天畸型的身體，這些眾生病相的喻意令人深思，作者通過(guò)對(duì)清風(fēng)銜上眾生病相的敘寫，顯示了其對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處境及生路的焦慮與擔(dān)憂。由身體疾病到精神病相，再到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰微，藝術(shù)地展現(xiàn)了在社會(huì)轉(zhuǎn)型的精神困境和傳統(tǒng)文化傳承的艱難情狀。

《高興》是賈平凹以其同鄉(xiāng)劉高興的生活經(jīng)歷為藍(lán)本創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在社會(huì)變革的大潮中，農(nóng)民劉高興到省城闖蕩。《高興》延續(xù)了作者對(duì)農(nóng)民的一貫關(guān)注，寫進(jìn)了城的農(nóng)民——城市中的拾荒人的命運(yùn)。主要講述了進(jìn)城拾荒的農(nóng)民劉高興以及他的幾個(gè)伙伴們?cè)诙际欣锷娴墓适拢瑫r(shí)涉及城市底層中的各種人群，有乞丐，有民工，有失足女性等。這些人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，在城市中艱難地生存。作品不僅真誠(chéng)寫出了這些生活在社會(huì)邊緣群體的生存狀態(tài)，而且更是通過(guò)這些讓人心酸的故事表象去展現(xiàn)他們的精神世界，他們的命運(yùn)交錯(cuò)與心靈變遷。

《古爐》是賈平凹現(xiàn)有小說(shuō)中篇幅最長(zhǎng)的一部，也是一部反映文革時(shí)期鄉(xiāng)村生活的作品，在日常敘事中顯出作者非凡的敘事功底，小說(shuō)以原生態(tài)的筆法，重現(xiàn)了“文革”期間一個(gè)偏僻村莊所經(jīng)歷的慘痛歷史。賈平凹以日?；臄⑹乱暯牵钊肴诵杂奈⑻幾穯?wèn)并探究“文革”燎原于鄉(xiāng)村的前因后果。通過(guò)對(duì)日常生活及其倫理的逼真描摹，傳達(dá)出隱藏其中的人性善惡。《古爐》是一部反“宏大敘事”并彰顯日常生活精神的作品，且顯得更加理性和深刻。小說(shuō)上半部敘述的是古爐村民的日常生活?；閱始奕ⅲ蚱奚?，鄰里糾紛，從生老病離死到吃喝拉撒睡，事無(wú)巨細(xì)，精心雕刻。在賈平凹筆下，鄉(xiāng)村生活的繁雜與瑣碎，熱鬧與平靜，和睦與矛盾，都處于一種原生狀態(tài)。寫風(fēng)景，清新自然；寫細(xì)節(jié)，形象逼真；寫人物，獨(dú)特鮮明。面對(duì)各種不同的表現(xiàn)對(duì)象，賈平凹都能將其納入日常生活的范疇，通過(guò)日常敘事予以自然流露，從而創(chuàng)造了一種新的小說(shuō)美學(xué)，生活中蘊(yùn)含故事，故事中見出生活。對(duì)古爐村人來(lái)說(shuō)，“文革”不過(guò)是生活本身，他們的派別斗爭(zhēng)并不是因?yàn)檎涡叛龌蛄?chǎng)的不同，僅僅出于日常生活中的家族矛盾或個(gè)人恩怨。小說(shuō)下半部是文革書寫，文革的歷史，其實(shí)也是關(guān)于一個(gè)人、一個(gè)村莊、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史。賈平凹力圖揭示出社會(huì)歷史事件和普通人物內(nèi)心的關(guān)系，最終探究人類現(xiàn)實(shí)生活與精神存在的關(guān)系，并尋求讓兩者得以平衡的秘密通道。它憑借的是作家的個(gè)人記憶，卻不拘泥于一己的私語(yǔ)，但與此同時(shí)，他還有著更深層次的創(chuàng)作意圖，那就是透過(guò)對(duì)這場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)的客觀描述，將筆觸潛入到人心深處，探究人之善惡在特殊環(huán)境下的種種可能性。人性惡是古爐村“文革”運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因，人性善則是維系古爐村日常生活亙古不變的基石。賈平凹的目光無(wú)疑是健全的，思考無(wú)疑是理性的。對(duì)于那段歷史的書寫，他從小處著墨，卻又須臾不忘自己的信念，既深知人性中有黑暗，有丑惡，也堅(jiān)信人性中有溫暖，有光明，從而在冷漠下寫出溫暖，在惡毒里寫出柔軟，在毀滅中寫出希望。一如他在《古爐》中塑造的那些人物形象，正好體現(xiàn)著上述人性的兩極：常態(tài)生活中有溫暖，異態(tài)環(huán)境中有丑惡；善人、蠶婆和狗尿苔的人性中多見光明，麻子黑、守?zé)簟ⅫS生生的人性中多見黑暗?？坍嫵鋈诵詯旱囊幻?，賈平凹又寫出了人性善的一面。在小說(shuō)中，蠶婆和狗尿苔這對(duì)歷經(jīng)磨難的婆孫倆，總是以德報(bào)怨，與人為善，尤其是蠶婆。此外，小說(shuō)著力塑造了一位善人形象，在糾紛不已、爭(zhēng)斗不已、煩惱不已、病患不已的古爐村，擔(dān)當(dāng)著普度眾生的佛陀角色。他不厭其煩地為村人說(shuō)病，但古爐村里的病人實(shí)在是太多了。相較于人性惡，賈平凹顯然將古爐村的興衰寄托在人性善之上。或者說(shuō)，他將整個(gè)中國(guó)的興衰寄托在人性善之上。作者執(zhí)意書寫文革，并非僅僅為了揭示一個(gè)時(shí)代的荒謬與人性的丑惡，更是為了宣揚(yáng)一種人性的善良與質(zhì)樸。唯有如此，這種書寫才顯得更加深刻，才具有更重要的價(jià)值。

《帶燈》是賈平凹鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表作之一，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部帶燈的視角與生活經(jīng)歷，展示了中國(guó)改革開放給中國(guó)農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)的巨大變化，以及在此過(guò)程中農(nóng)民對(duì)此的抵制與改變。賈平凹在此部作品的創(chuàng)作過(guò)程中，以精準(zhǔn)銳利的視角直擊農(nóng)村現(xiàn)狀，以敏銳的洞察力映射農(nóng)村社會(huì)管理的真實(shí)性，突出反映鄉(xiāng)土中國(guó)向城市轉(zhuǎn)型過(guò)程中的歷史劇變。帶燈，秦嶺櫻鎮(zhèn)綜合治理辦主任，工作兢兢業(yè)業(yè)，她同情農(nóng)民的疾苦，力所能及為他們提供幫助，但是，她的女性情懷與周圍的環(huán)境格格不入，她的性格與整個(gè)官場(chǎng)背道而馳，她的精神世界是充實(shí)的，她的性格是中庸的，她的思想是現(xiàn)代的。賈平凹深入地挖掘人心，深入了解鄉(xiāng)村生活，以女性的全新角度帶給讀者深刻的思考。作品中鄉(xiāng)村社會(huì)的腐朽政治與社會(huì)不公使其具有尖銳的批判意識(shí)，無(wú)論是對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的憂慮還是對(duì)農(nóng)村未來(lái)的擔(dān)憂，無(wú)論是改革開放農(nóng)村的混亂還是愚昧無(wú)知的鄉(xiāng)土風(fēng)情都讓人們感受到了城市化過(guò)程中農(nóng)村社會(huì)的混亂，深刻體現(xiàn)了國(guó)民的愚昧、麻木和冷酷：領(lǐng)導(dǎo)為了面子制造上訪禁忌，得病的農(nóng)民由于手續(xù)的繁瑣無(wú)助地掙扎，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為了政績(jī)引入眾多高污染企業(yè)……通過(guò)這些問(wèn)題的深入刻畫，賈平凹將鄉(xiāng)土小說(shuō)的文化推上了新的高度，更加關(guān)注城市化進(jìn)程中文化的崩潰和人性的淪喪，更加注重農(nóng)民意識(shí)形態(tài)文化的缺位所帶來(lái)的信仰缺失。當(dāng)賈平凹站在農(nóng)民和知識(shí)分子相結(jié)合的立場(chǎng)上對(duì)農(nóng)村的社會(huì)生活進(jìn)行反思的時(shí)候，不僅能夠更全面更真實(shí)地反映出農(nóng)村生活的現(xiàn)狀，而且能夠?qū)⑷诵缘纳茞撼罂坍嫷昧芾毂M致?！稁簟愤@部作品，涉及到上訪這樣一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，在此，賈平凹采取了寫實(shí)的寫作方法，使小說(shuō)中上訪體現(xiàn)得更為自然，更為真實(shí)。小說(shuō)以一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部的視角深入剖析農(nóng)村社會(huì)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題：青年人外出打工;農(nóng)村基層組織日益衰敗;農(nóng)民的權(quán)益保障;村干部的貪臟賄賂;法制不健全;工業(yè)化的快速發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境污染等，都全方位、多層次地展示了改革開放發(fā)展中，城市化水平越來(lái)越高，農(nóng)村問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重的現(xiàn)狀，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深入人的心靈，還原鄉(xiāng)村的真實(shí)性和農(nóng)民的存在感，拓寬了鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作范圍，提高了鄉(xiāng)土文學(xué)的深度。

《老生》題材獨(dú)特,賈平凹首次嘗試以民間寫史的方式來(lái)講述故事。故事發(fā)生在陜西南部的山村中,以一個(gè)在葬禮上唱喪歌的唱師為主線,身在陰陽(yáng)兩界,長(zhǎng)生不死,超越了現(xiàn)世人生的局限,在百年中國(guó)形成的久厚歷史見證中,記錄民間的生活樣態(tài)、人情世故百年中國(guó)的革命歷史中,幾代人的命運(yùn)輾轉(zhuǎn)與時(shí)代變遷,這是《老生》核心吸引力所在,也是頗受關(guān)注的亮點(diǎn)所在。

《極花》取材于一個(gè)真實(shí)的拐賣婦女案例，但作者并沒(méi)有單純寫一個(gè)驚心動(dòng)魄險(xiǎn)象環(huán)生的解救故事，而是重點(diǎn)描寫了一個(gè)被拐婦女的心路歷程，鄉(xiāng)村姑娘胡蝶從鄉(xiāng)村到 城市，從被拐賣到被迫生子、出逃、最終卻又回到被拐賣鄉(xiāng)村的過(guò)程，是其心理漸變的過(guò)程，流言的傳播和對(duì)骨肉親情的牽掛，是她最終選擇的重要因素，她像“極花”一樣，在自然萬(wàn)物、枝藤蔓葉中生存，她同時(shí)經(jīng)受著精神與肉體的雙重摧殘。胡蝶的拐賣，還有麻子?jì)?、訾米以及黑亮、老老爺、村長(zhǎng)等人物的呈現(xiàn)，讓我們看到了現(xiàn)在真實(shí)的農(nóng)村現(xiàn)狀，農(nóng)民對(duì)“極花”貪婪采挖，對(duì)“血蔥”療效的夸大，都是鄉(xiāng)村社會(huì)一種病態(tài)的現(xiàn)狀。在這部作品中，少了意象、少了荒誕、少了神秘，故事性得到了強(qiáng)化，作者除了對(duì)胡蝶被拐賣后的心理細(xì)節(jié)描寫，還對(duì)陜北鄉(xiāng)村的風(fēng)俗民情，世事紛繁進(jìn)行呈現(xiàn)。 這部小說(shuō)提醒大家一個(gè)事實(shí)，即使在當(dāng)下中國(guó)如此充分發(fā)展的情況下，中國(guó)鄉(xiāng)村的裂變，也 讓人們觸目驚心。這種農(nóng)村的現(xiàn)狀，農(nóng)民為之生存的環(huán)境在作家筆下一覽無(wú)余。作家關(guān)注社會(huì)的真實(shí)，而不是粉飾虛假描寫農(nóng)村的現(xiàn)狀，這是近年來(lái)作家緊扣其生活的急遽變化的時(shí)代脈搏，取材于人民的生活，和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，這才是《極花》的現(xiàn)實(shí)主義特色 。在讀者眼前展現(xiàn)出一幅現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)圖 畫,通過(guò)蝴蝶的典型個(gè)案，揭示了社會(huì)急劇變革中農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，農(nóng)村中的人際關(guān)系,反映了一定社會(huì)生活的本質(zhì)，小說(shuō)的結(jié)尾讓人深思，中國(guó)農(nóng)村，到底應(yīng)該怎樣改革， 這是《極花》留給讀者的思考。

《山本》以秦嶺的自然與人事為廣闊背景，將'渦鎮(zhèn)'作為作為小說(shuō)敘事的坐標(biāo)，通過(guò)形形色色的人物與豐富的日常細(xì)節(jié)講述了中國(guó)二十世紀(jì)二三十年代盤根錯(cuò)節(jié)的歷史，是一個(gè)部浩瀚、厚重、飽滿的力作。小說(shuō)從女主人公陸菊人和她家一塊被“趕龍脈”的風(fēng)水先生相為“能出官人”的風(fēng)水寶地寫起，陸菊人帶著這三分地做嫁妝嫁到渦鎮(zhèn)，指望它帶給自己好運(yùn)，但陰差陽(yáng)錯(cuò)這塊地卻被公公送給了家庭遭遇橫禍的井宗秀用作安葬父親的墳地。陸菊人絕望之余發(fā)現(xiàn)井宗秀竟是個(gè)既知恩圖報(bào)又聰慧俊逸的青年，便把初始的美好期望都寄托在了井宗秀身上。井宗秀竟也不負(fù)所望真的成了渦鎮(zhèn)保護(hù)神一樣的統(tǒng)領(lǐng)，渦鎮(zhèn)一時(shí)繁榮昌盛令八方羨慕。然而渦鎮(zhèn)畢竟不是世外桃源，外面有土匪山賊，有鬧紅的秦嶺游擊隊(duì)，有政府的軍隊(duì)和保安隊(duì)，渦鎮(zhèn)不可能置身世外。本書氣韻飽滿，對(duì)于秦嶺山水草木、溝岔村寨的勾畫，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)物習(xí)俗的描寫，清晰而生動(dòng)。小說(shuō)人物眾多，群像各有面目，有情節(jié)有細(xì)節(jié)，有聲有色，充分揭示了其間你死我活的血腥殘酷與悲憫情懷。 藝術(shù)層面上，作品提供了'民間記憶”這一新的審美形態(tài)，小說(shuō)對(duì)歷史的敘述是建立在民間記憶的基礎(chǔ)上，是通達(dá)民間記憶中歷史的另一種真實(shí)。小說(shuō)中，天、地、人、儒、道、佛，所有的內(nèi)容都融匯在一起，有著民間的樸素同情與悲憫情懷。

《暫坐》是賈平凹第二部都市題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)描寫'西京十一玉'的女性形象和展現(xiàn)瑣碎的日常生活，表現(xiàn)了作者對(duì)于女性生存狀態(tài)和命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)女性獨(dú)立精神的思考。生活流的敘事方式和象征性手法的結(jié)合是這部作品在藝術(shù)上的特點(diǎn)。茶樓里的世態(tài)炎涼正是社會(huì)的縮影，環(huán)環(huán)相扣的命運(yùn)展示著人物的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。在潑煩瑣碎的日子里，看得到茶藝、書畫、古玩的美，悟得出上至佛道下至生活的智慧。

賈平凹的新作《秦嶺記》十多萬(wàn)字，以長(zhǎng)篇小說(shuō)的篇幅來(lái)衡量確實(shí)不算長(zhǎng)，但讀過(guò)全篇，感覺(jué)內(nèi)容卻很豐富，第一部分五十七個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都獨(dú)立成篇；第二部分是秦嶺太白山的故事，有二十篇短文；第三部分有六篇。其中第一部分是新作，另外兩個(gè)部分是舊作，但總體而言都是秦嶺故事，初看起來(lái)像微型小說(shuō)集又像散文集，但似乎又都不像，其結(jié)構(gòu)同韓少功的《馬橋詞典》有些相似，讀這些短文，充分感受到作者非凡的文字功底，文字簡(jiǎn)潔明快、形象生動(dòng)，有詩(shī)的韻味和意境，短文的類型比較繁雜，有自然風(fēng)光、歷史人文、傳說(shuō)故事、人間百態(tài)，也有鬼神志怪、奇聞逸事、玄門靈異、因果報(bào)應(yīng)、現(xiàn)實(shí)感悟等。透過(guò)文字隱約可見生存的時(shí)變境遷之痕、風(fēng)俗的濾濁澄清之勢(shì)以及山地深處人生底細(xì)的生活況味。

賈平凹的這二十部作品中，最具代表性的有《浮躁》、《廢都》、《秦腔》和《古爐》，從文字的表現(xiàn)力來(lái)看，四十年間，是一個(gè)逐步成熟的過(guò)程，雖然在八十年代已經(jīng)達(dá)到了常人難以企及的高度，而作者近期的作品，更有一種爐火純青的美感與魅力。從表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度看，賈平凹的作品基本呈現(xiàn)一種漸次弱化的過(guò)程，在他的這些作品中，最貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品當(dāng)屬早期的《浮躁》，其創(chuàng)作中期的作品如《帶燈》和《高老莊》雖然都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，但似乎缺少一種厚重感和史詩(shī)韻味，而作者近幾年的作品，更多是其非凡文字功底所表現(xiàn)出的藝術(shù)張力，雖有著生活質(zhì)地和藝術(shù)魔力，但總體而言與社會(huì)現(xiàn)實(shí)似有一種游離之感。在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，藝術(shù)性和社會(huì)性孰輕孰重一直存在爭(zhēng)議，如果單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性而忽視社會(huì)性，文學(xué)作品就會(huì)變成空中樓閣，反之也會(huì)被讀者拋棄，所以兼具藝術(shù)性和社會(huì)性的作品才能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，才能被大眾所接受。