話說(shuō)清朝初年，清朝事實(shí)上的最高話事人多爾袞，頒布了一道指令：宣布在清軍實(shí)際控制區(qū)內(nèi)，推行剃發(fā)易服制度——之所以小編說(shuō)清軍實(shí)際占領(lǐng)區(qū)，意思是當(dāng)時(shí)南明朝廷還在，所以清朝還沒(méi)完成大一統(tǒng)。

剃發(fā)易服算得上中國(guó)近古時(shí)代文化史上的一大悲劇，同時(shí)，因?yàn)樘臧l(fā)易服，也引起了一系列的血腥事件發(fā)生：比如江南很多地區(qū)，因?yàn)榉磳?duì)剃發(fā)易服，而遭遇清軍殺戮。甚至當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的說(shuō)法。剃發(fā)易服也被視為清初最為典型的暴政之一。

但是，道士的服飾卻沒(méi)有受剃發(fā)易服的政策影響。那么，這其中原因何在？

1、剃發(fā)易服的史無(wú)前例

其實(shí)，清朝的剃發(fā)易服，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，算得上史無(wú)前例。

當(dāng)然，脅迫漢人改胡人發(fā)型的案例再之前的歷史上發(fā)生過(guò)。典型的是北宋時(shí)期，西夏李元昊宣布稱帝。而李元昊稱帝后，宣布要求西夏全境的漢人，一律留西夏人的發(fā)型，穿西夏服裝，而且李元昊只給三天期限，如果三天后還不留西夏頭型和服飾的，一律處斬。

不過(guò)，西夏的剃發(fā)易服和清朝的剃發(fā)易服不同：因?yàn)槲飨漠吘故切?guó)，人口也少。而清朝當(dāng)時(shí)的占領(lǐng)區(qū)，至少有明朝一半以上的面積，而且人口也很多。所以，如此體量的剃發(fā)易服，在中國(guó)歷史上，算得上史無(wú)前例。

2、多爾袞的如意算盤

清軍入關(guān)后，因?yàn)榇箜槼牟怀审w系，加之南明的崩潰，因此清軍入關(guān)可謂勢(shì)如破竹。當(dāng)時(shí)在南明地盤上，最能打的武裝其實(shí)不是南明軍，而是各地士紳組織的地主武裝。不過(guò)，在清軍的進(jìn)攻下，很多地主武裝雖然也英勇抵抗，但最終還是被清軍消滅。

但是，多爾袞也清楚一個(gè)問(wèn)題：那就是清朝雖然入關(guān)，雖然暫時(shí)取得軍事方面的勝利。但是，清軍的這個(gè)勝利，能維持多久還是未知數(shù)，因此，清朝需要考慮一個(gè)萬(wàn)全之計(jì)，預(yù)防清朝成為元朝第二。

事實(shí)上清朝和元朝也并不一樣。元朝對(duì)中原文化了解不多，治國(guó)方面也不采用儒家模式。而清朝不同。清朝早在皇太極時(shí)代就積極學(xué)習(xí)中原文化，研究中原的治國(guó)之道。因此，清軍入關(guān)以后，多爾袞借鑒明朝的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為清朝想要接盤明朝的萬(wàn)里江山，首先就要學(xué)會(huì)馴服老百姓。

如何馴服老百姓？剃發(fā)易服無(wú)疑是一個(gè)好主意：要求清朝占領(lǐng)區(qū)的百姓剃發(fā)易服，可以第一時(shí)間篩選出不愿意臣服的群體。同時(shí)，剃發(fā)易服的過(guò)程，也是清朝朝廷對(duì)中原百姓馴服的過(guò)程。

事實(shí)上，后來(lái)的歷史證明：多爾袞的這個(gè)策略成功了。

3、宗教的特點(diǎn)

而清朝之所以對(duì)僧道群體網(wǎng)開(kāi)一面，沒(méi)有要求僧道群體也跟著剃發(fā)易服，很大程度是因?yàn)椋宄y(tǒng)治者意識(shí)到：治理國(guó)家光靠軍隊(duì)還不行，還得依靠軟實(shí)力：比如儒家思想，以及宗教工具。

所以對(duì)于僧道群體，清朝十分重視。并且，清朝也知道，只要馴服宗教群體的首腦，自然而然可以將其轉(zhuǎn)化成維持統(tǒng)治的力量。相反，如果強(qiáng)制要求僧道也跟著剃發(fā)易服（和尚留個(gè)大辮子？）只會(huì)導(dǎo)致各種民間宗教借機(jī)組織起義軍，讓清朝的統(tǒng)治陷入舉步維艱的狀態(tài)。

所以，讓僧道剃發(fā)易服，可謂百害無(wú)利。多爾袞由此，并不要求僧道群體也跟著剃發(fā)易服。