何為“鬼市”？

單就字面表述來(lái)推斷，這是一種進(jìn)行貨物出售的場(chǎng)所。

但是與普通的市場(chǎng)交易不同，“鬼市”如“鬼”一般，在天亮之時(shí)其身影便消失于晨霧之中。因而許多人會(huì)感覺(jué)鬼市是一個(gè)神秘且略帶恐怖的地方。

其實(shí)，鬼市是一種地?cái)偽幕?/p>

這種地?cái)偽幕钤缫?jiàn)之于記載，是在唐朝時(shí)期的洛陽(yáng)。

在清末時(shí)，鬼市這種業(yè)態(tài)就已經(jīng)十分流行了。到了今天，鬼市最常見(jiàn)于北京，可以稱得上是十分“地道”的老北京市場(chǎng)。

老北京分東城、西城、南城、北城四城，每城都有自己的鬼市。相傳老北京共有鬼市八個(gè)，西城老皇城根兒底下的那個(gè)鬼市是最大的。

那么，鬼市為何被稱為鬼市？鬼市又為何采取這種“不見(jiàn)天日”的運(yùn)營(yíng)方法呢？今天，就讓我們走進(jìn)北京現(xiàn)有的鬼市，來(lái)簡(jiǎn)單了解鬼市為何“鬼”？

鬼市的歷史變遷

鬼市是一個(gè)十分有歷史沉淀的詞語(yǔ)。在歷史文獻(xiàn)記載中，鬼市的開(kāi)業(yè)時(shí)間被稱為“半夜而合，雞鳴而散”。也就是說(shuō)，這種特殊的市場(chǎng)專門在半夜開(kāi)辦。

這一市場(chǎng)出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)，便像極了在人們印象中鬼的出沒(méi)時(shí)間，于是乎，鬼市之“鬼”便這樣被冠為名字。

在《新唐書(shū)西域傳》中有記載：“西海有市，貿(mào)易不相見(jiàn)，值直物旁，名鬼市?！?/p>

換作白話文解釋，即這種交易方式的特別之處就在于買方和賣方均不必同時(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，賣物品的人將物品置于路旁，而想要購(gòu)買的人則將銀錢置于旁邊，取走所需即可。

但是本書(shū)中所記載的鬼市是指的當(dāng)時(shí)的東羅馬帝國(guó)的一種特殊的交易方式，我們今天所提到的鬼市，與上述的鬼市有相同之處，也有不同之處。

相同之處在于，買賣兩方?jīng)]有過(guò)多的言語(yǔ)交流，但不同之處在于，買賣雙方在鬼市交易時(shí)仍然是同時(shí)在場(chǎng)的。

我國(guó)的鬼市雛形在唐朝時(shí)候出現(xiàn)。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，人民生活富足，社會(huì)穩(wěn)定，因而商業(yè)經(jīng)濟(jì)也大肆的發(fā)展起來(lái)。

唐朝的許多大型都市中的坊市建設(shè)十分完善，但唯有一點(diǎn)，坊市之間界限分明，且唐朝時(shí)實(shí)行宵禁制度，所以商業(yè)活動(dòng)只能在白天進(jìn)行。

可是漸漸地，人們對(duì)于市場(chǎng)的需求不再滿足于只能在白天進(jìn)行買賣購(gòu)物，鬼市便應(yīng)運(yùn)而生。

唐朝時(shí)候簡(jiǎn)單出現(xiàn)的鬼市貿(mào)易，為后來(lái)的鬼市奠定了基礎(chǔ)。唐朝的鬼市貿(mào)易在影視作品中也有著較多的體現(xiàn)，例如在《狄仁杰之通天帝國(guó)》這部影片之中，便有著一個(gè)極為神秘的地下交易場(chǎng)所——鬼市。

在那里魚(yú)龍混雜，牛鬼蛇神雜居?；究梢再?gòu)買到任何想要的東西，辦成任何想做的事。雖然帶有夸張意味，但是也可以推出當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)中鬼市交易的行為已經(jīng)漸漸興起了。

時(shí)間的車輪繼續(xù)推移。到了宋朝時(shí)，中國(guó)的古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至高峰，商業(yè)活動(dòng)十分活躍，宵禁制度被取消，夜市草市發(fā)展迅速。

鬼市也漸漸從唐朝時(shí)期的，帶有黑市意味的交易場(chǎng)所，開(kāi)始漸漸走入一種特殊貿(mào)易的范疇中來(lái)。在這一時(shí)期的鬼市，不僅有了固定的營(yíng)業(yè)時(shí)間，還有了固定的營(yíng)業(yè)地點(diǎn)。

其售賣的物品可謂是五花八門，例如《東京夢(mèng)華錄》中有記載，開(kāi)封府內(nèi)有專門售賣古董、金銀等貴重物品的鬼市。

也有負(fù)責(zé)售賣衣服、圖畫(huà)等女性用品的專門鬼市。這在今天北京的遺存鬼市中也有著體現(xiàn)。

老北京的鬼市在歷史上有著非常多的記載。

據(jù)傳，清末的王爺，溥儀的七叔載濤，也曾在落魄之時(shí)，在鬼市賣東西糊口，他所售賣東西的鬼市是有名的東曉市鬼市，還有現(xiàn)在北京著名的餐飲一條街簋街，其原名也是鬼魅的鬼這個(gè)字。

漸漸地，老北京的許多鬼市要么被取締，要么一步步演化成為我們?nèi)缃裰獣缘囊故?。那么，如今老北京還有沒(méi)有傳統(tǒng)的鬼市呢？

答案當(dāng)然是：有。最為著名的兩個(gè)便是潘家園鬼市和大柳樹(shù)鬼市。而如今的潘家園兒，除了鬼市之外，更為人們所熟知的身份是一個(gè)古物文玩的淘換市場(chǎng)。

所以說(shuō)，如今最地道的北京鬼市要數(shù)東五環(huán)的大柳樹(shù)市場(chǎng)。在這里，鬼市的文化保留的最為完整。

先說(shuō)時(shí)間，大柳樹(shù)鬼市，如今的開(kāi)放時(shí)間，不再是原先的幾乎每天都有，已經(jīng)變成了只在每周的周三開(kāi)放，但是它的出現(xiàn)時(shí)間，一直堅(jiān)持在凌晨，天亮之前便匆匆散去。

再一個(gè)，大柳樹(shù)鬼市在經(jīng)營(yíng)時(shí)幾乎看不到多余的燈光。

一眼望去，影影綽綽，光線極差，鬼味十足，再要說(shuō)大柳樹(shù)鬼市的地道，地道在哪兒？那就不得不提他對(duì)鬼市規(guī)矩的繼承。

如同傳統(tǒng)禮儀制度一般，在鬼市買賣東西，規(guī)矩大得很。那么，鬼市都有哪些規(guī)矩呢？

鬼市交易的規(guī)矩

講到鬼市的規(guī)矩，一上來(lái)最先要說(shuō)明的就是怎么樣表達(dá)“去鬼市”。老北京人是不會(huì)說(shuō)去鬼市的，逛鬼市、上鬼市更是不對(duì)。最準(zhǔn)確的用詞應(yīng)該是趟鬼市。

這趟鬼市的趟字，琢磨琢磨，大有深意。平常用到趟，基本上會(huì)組詞為趟水。這去鬼市可不就是像趟水一般的行進(jìn)嗎？

鬼市里魚(yú)龍混雜，買方完全不知道賣方的身份，以及他手中的貨物是從什么渠道來(lái)的。

鬼市售賣的大部分是舊物件兒，賣方心懷鬼胎，以次充好之事不勝枚舉，里面甚至還有來(lái)路不明的物件兒。

就是因?yàn)檫@些物件兒來(lái)路不清楚，或者來(lái)路不正，所以才不能見(jiàn)光，不能上臺(tái)面兒去售賣，才只得來(lái)鬼市交易。

那么這鬼市里面水深水淺，下面是否有礁石暗流？可不就是要買家邊趟邊探，摸著石頭過(guò)河嗎？

進(jìn)了鬼市，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里與其他的市場(chǎng)最大的不同便是安靜。在許多相聲以及影視作品中，我們可以看到老北京的市場(chǎng)里，滿大街各色各樣的叫賣聲是極為明顯的特征。

哪怕到如今我國(guó)的許多實(shí)體市場(chǎng)上，吆喝文化也隨處可見(jiàn)。賣家想攬客，想推銷貨物，都要扯著嗓子大聲介紹，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就圖一個(gè)熱鬧。

可是在鬼市，你卻能發(fā)現(xiàn)，這里安靜到如果不是有幾點(diǎn)手電筒的燈光，你都可能發(fā)現(xiàn)不了這里有一個(gè)市場(chǎng)的程度。

鬼市的攤主不僅不大聲吆喝，大聲介紹，甚至全程一句話都不會(huì)說(shuō)。買方的話也不多，這都是因?yàn)楣硎械牡谝淮笠?guī)矩“看貨不問(wèn)價(jià)”。

在鬼市買貨，不能像在正常市場(chǎng)一樣，看到自己想要購(gòu)買的物品，便直接上來(lái)詢問(wèn)價(jià)格，價(jià)格滿意即購(gòu)買，價(jià)格不滿即走開(kāi)。

鬼市里頭忌諱很多，買家不能話多，不能在購(gòu)買之前詢問(wèn)賣家這東西的來(lái)路。

既然賣家來(lái)到鬼市進(jìn)行交易，說(shuō)明這里面的物品大部分是不能在明面兒上擺出來(lái)的，這是常識(shí)，更是鬼市里面留給買賣雙方的面子。

所以，如果你不打算買這件物品，就不要張嘴問(wèn)價(jià)。即使買方想要買這件物品，買賣雙方也是很少有語(yǔ)言交流的，除了輕微的耳語(yǔ)、正常的點(diǎn)頭搖頭之外。

頂多就是在十分需要交流或砍價(jià)之時(shí)，在袖筒里捏指頭，或是把頭上戴的帽子摘下來(lái)，遮住兩人的手，用手來(lái)比劃價(jià)格。

在經(jīng)典電視劇《大宅門》里，白景琦，白七爺跟著家中的兩位掌柜的外出學(xué)習(xí)之時(shí)，便有著這么一段兒再在袖筒里通過(guò)捏手來(lái)討價(jià)還價(jià)的畫(huà)面。

當(dāng)然，如果這一系列操作已經(jīng)進(jìn)行了，買方卻又反悔不買了，這在鬼市里是十分不給面子，十分掉價(jià)的行為。

大柳樹(shù)鬼市里，貨物十分齊全，五花八門。各種時(shí)期的老物件兒，你在這里都能夠發(fā)現(xiàn)。上至瓦當(dāng)青銅器，下至上個(gè)世紀(jì)的BB機(jī)、喇叭褲、收音機(jī)、明星畫(huà)報(bào)、連環(huán)小畫(huà)書(shū)等。

在大柳樹(shù)市場(chǎng)里，只有你想不到，沒(méi)有你找不到。因?yàn)閾?jù)說(shuō)，在晚清民國(guó)那個(gè)時(shí)候，別說(shuō)老物件，哪怕是軍火，甚至孩子，你都能夠在鬼市上買得到。

鬼市上的每一個(gè)物件都有著它獨(dú)特的“歷史”。左手邊這個(gè)缺了嘴的茶壺可能是慈禧用過(guò)的，走兩步，你也可能看到溥儀在偽滿皇宮用過(guò)的搪瓷大缸子。

當(dāng)然，名目繁多，故事繁多，真假便也難說(shuō)了。

在鬼市買東西，可不是普通人隨隨便便就可以撿漏的。在這里，考驗(yàn)了許多人的文物、歷史、文化底蘊(yùn)。當(dāng)然，更多的是考驗(yàn)的買方的運(yùn)氣。

在鬼市買東西可不同于淘寶。七天無(wú)理由退貨，是想也甭想的事兒。交易完成之后，賣方便如同鬼市一般消失在天明之前的晨霧之中。

雖然鬼市基本不安照明，但是總不能摸黑花錢買東西。所以每一個(gè)來(lái)鬼市買東西的人，人手必備一個(gè)手電筒。

賣家在攤邊放的馬燈，或者是如今充電的小燈，是不足以買方仔仔細(xì)細(xì)觀察貨物的。所以，在鬼市上，你會(huì)看到許多一閃一閃的“鬼火”。

那便是內(nèi)行人趟鬼市，攜帶的手電筒發(fā)出的光。

說(shuō)起這手電筒，便就要提及鬼市的第二大規(guī)矩，那就是照貨不照人。

就像上文中提到的，所有在鬼市賣東西的人，大抵都是有故事的人。他們售賣的貨物，大多數(shù)是不方便在大白天擺在明面兒上交易的。

既然手里的貨不能登明面兒，那么賣貨的人自然也是不想露臉兒的。其實(shí)，從最基礎(chǔ)的禮貌角度出發(fā)，拿手電筒在黑夜環(huán)境下照人也是十分不禮貌的。

照貨則是情理之中的事兒，畢竟，誰(shuí)家來(lái)逛鬼市的錢也不是大風(fēng)刮來(lái)的。允許手電筒照貨但不照人，可以給雙方都帶來(lái)安全感。

所以說(shuō)，鬼市的規(guī)矩是十分必要的，其能夠歷經(jīng)百年，傳遞下來(lái)，自是有它的道理在。

當(dāng)然，鬼市除了這兩大規(guī)矩，還有其他的許多規(guī)矩和特點(diǎn)。比如說(shuō)交易時(shí)所說(shuō)的黑話，黑話應(yīng)黑市行為而來(lái)。在如今的正常交易情況下，也應(yīng)該被稱之為行話。

最為人們所津津樂(lè)道的黑話場(chǎng)景，便是《林海雪原》中土匪們之間的對(duì)話，例如經(jīng)典的天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖等等。

在鬼市交易中也存在著這樣的特殊用法，就比如說(shuō)黑市中特有的計(jì)算標(biāo)記法。數(shù)字十在鬼市交易中，內(nèi)行人之間交流時(shí)，會(huì)用勺子的勺來(lái)代替。

再一個(gè)，在鬼市中購(gòu)買物品時(shí)，如果此時(shí)別人正在了解某一物件兒，哪怕你認(rèn)出這是一件可以撿漏的寶貝，你也不能亂動(dòng)聲色，不能直接從別人手里搶過(guò)來(lái)，或者直接加價(jià)購(gòu)買。

當(dāng)然，在你發(fā)現(xiàn)某件物件兒為假時(shí)，也不能化作正義之身去指出、點(diǎn)破，總而言之，在鬼市進(jìn)行交易，要管住手，管住嘴。

鬼市的存在是有現(xiàn)實(shí)意義的

當(dāng)然，鬼市發(fā)展到今天，許多在古代社會(huì)時(shí)極為強(qiáng)硬的規(guī)矩，或者是違背規(guī)矩之后所會(huì)遭到的報(bào)復(fù)等，已經(jīng)成為玄乎其玄的傳說(shuō)。

如今的鬼市交易，就算規(guī)矩再大，也要在法律、道德的監(jiān)管規(guī)范之下進(jìn)行。如今的鬼市，更像是許多愛(ài)好古物、喜歡懷舊的人們探秘尋寶的好地方。

在鬼市，很多東西都很便宜，如果并沒(méi)有抱著所謂撿大漏的心態(tài)來(lái)，只是為了自己的興趣而購(gòu)買相關(guān)物品時(shí)，哪怕100塊錢，在這里也是十分禁花的。

所以如今的，以大柳樹(shù)鬼市為代表的鬼市，其存在還是有很大的意義的。首先，這種特殊的業(yè)態(tài)能夠保存發(fā)展下來(lái)，也是當(dāng)?shù)氐囊环N文化旅游符號(hào)。

另外，通過(guò)鬼市，我們可以將許多記憶收集傳承下來(lái)。我們當(dāng)前所生活的每一刻都會(huì)變?yōu)闅v史。當(dāng)有這樣一個(gè)為歷史愛(ài)好者，為時(shí)間記錄者，提供取材地的場(chǎng)所出現(xiàn)時(shí)。

那些可能遙遠(yuǎn)，也可能并不遠(yuǎn)的歷史或者時(shí)代記憶，便能夠以物體的形式留存下來(lái)，這未嘗不是一種文化傳承的途徑。

如今，新的大柳樹(shù)鬼市已經(jīng)漸漸被固定時(shí)間和場(chǎng)所且成規(guī)模。它位于垡頭東鵬市場(chǎng)附近，運(yùn)營(yíng)時(shí)間為每周三凌晨0時(shí)開(kāi)始直到天亮，在去北京旅游時(shí)，這獨(dú)具特色的鬼市，也不失為一個(gè)地道的好去處。