為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。

蘇轍：圣人為無為，故無所不為；事無事，故無所不事；味無味，故無所不味。其于大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也。然及其愛惡之情忘，則雖報(bào)怨，猶報(bào)德也。

原成：凡物皆是有差別的矛盾對(duì)立物普遍聯(lián)系，凡物以矛盾對(duì)立物為自身定義，并以向矛盾對(duì)立物轉(zhuǎn)化來完善自身定義。為、事、味，此三者或?yàn)槌橄笾铮驗(yàn)榫唧w之物，然皆循自然之理，凡物運(yùn)動(dòng)必有結(jié)果產(chǎn)生。

大，不小也。小，不大也。此兩者為有差別的矛盾對(duì)立物?！按蟆庇邢颉靶　卑l(fā)展的趨勢，“小”有向“大”發(fā)展的趨勢。兩者的發(fā)展程度，稱之為“多少”。兩者的發(fā)展過程，稱之為“報(bào)怨以德”。報(bào)，答也。怨，仇也。德，得也，行有所得也。

圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人由難之，故終無難。

蘇轍：世人莫不畏大而侮小，難多而易少。至于難而后圖，大而后為，則事常不濟(jì)矣。圣人齊大小，一多少，無所不畏，無所不難，而安有不濟(jì)者哉？

原成：以“絕學(xué)無憂”的觀點(diǎn)看待難，難者，積易也。以“絕學(xué)無憂”的觀點(diǎn)看待易，易者，折難也。凡事慎終若始，故曰輕諾必寡信。凡事謹(jǐn)小慎微，故曰多易必多難。凡物皆是有差別的矛盾對(duì)立物普遍聯(lián)系，理之必然也。

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