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聽課回響

 陶繼新教育文集 2022-08-06 發(fā)布于山東

01

   誦讀中華經(jīng)典美文,

傳承華夏文明古風

北大附屬實驗學校   胡漢麗 

《學記》云:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣?!庇行荫雎犐虾C麕煷鹘s老師的吟誦課----《將進酒》。戴建榮,上海市骨干教師,名師工作室成員,他對古詩教學頗有研究,總結(jié)出了“嗟嘆之、詠歌之、舞蹈之”的古詩吟唱教學法。他集說、唱、演、講于一體,融古、今文化于一爐,讓我們享受了一桌豐盛的精神大餐,令人驚嘆叫絕。

激發(fā)學生的學習興趣,使學生在精神愉悅、情緒飽滿、熱情高漲、自覺自愿、積極主動的狀態(tài)中去獲取知識,這無疑是提高課堂教學質(zhì)量的重大舉措。《將進酒》這節(jié)課就是戴老師靈活運用教學方法演繹完美課堂的生動實踐。聽完這堂課,頗有體會,下面就戴老師的授課我談一談自己的體會。

一、手勢巧妙  語言幽默  

盧梭說:“教育的藝術(shù)是使學生喜歡你所教的東西?!贝骼蠋熅褪沁@樣一位受學生歡迎的魅力老師。在講《將進酒》時,他借助表情、肢體語言明詩意,用自己的手掌、手臂和身體靈活的展現(xiàn)了喝醉酒的情境,在課堂上充滿激情,完全放開展示自己,“誦之、歌之、吟之、舞之”在韻味十足的吟誦之中,內(nèi)涵自現(xiàn);在形象優(yōu)美的手勢和舞蹈之中,興趣盎然。時而伸長脖子,時而揮動手臂,時而高聲長嘯,時而低語輕嘆。整個課堂都是幽默風趣的,講述是風趣的,評價是風趣的,引導是風趣的。戴老師風趣的語言不僅在于他語言內(nèi)容的精妙,更在于他對語言的把握及表情、肢體的協(xié)調(diào)。課堂上他廣博的知識,高雅的人文修養(yǎng),富有創(chuàng)造力的表現(xiàn),亦莊亦諧的語言調(diào)節(jié)了課堂氣氛,別具一格的批評讓人忍俊不禁,詼諧之中使學生受到教育。他的課堂充滿歡笑,教學妙趣橫生,使學習過程本身出現(xiàn)美妙的境界,如同步入百花盛開的花園,到處能夠聞到芳香,又好像是品嘗了醇香的美酒,充滿了醉意。

二、書聲瑯瑯   “讀”占鰲頭

課堂上戴老師把誦讀尤其是吟誦滲透于教學的全過程,循序漸進,逐步提高。初讀,讀對字音,讀通語句,比如“岑夫子、丹丘生”的斷句,在讀中悟;再讀,讀出節(jié)奏,讀出韻律;精讀,讀出意境,品出詩情。師生在讀詩的過程中就不知不覺地讓學生走進了文本,走進了作者,讓詩中的畫面和詩人的情感在學生腦海中“活”起來了。他讀、唱、吟相互交融、相互結(jié)合,沒有支離破碎的講解,沒有太多的說教,完全是學生自讀、自唱、自吟而自得自悟。他隨時隨地地創(chuàng)設(shè)所需要的情境,把學生帶入情境之中。課堂就如酒桌,手指一彎曲就是酒杯,吆喝“岑夫子”、呼喚“丹丘生”,勸酒辭就這樣唱起來了------“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒”。老師與學生在對話,一問一答,諸如朋友間的問答“這杯酒喝下了嗎?”,“會須一飲三百杯”,如行云流水,恰到好處。老師抑揚頓挫的范讀,學生激情洋溢的賽讀,意味深長的品讀,總之,各種形式的讀引導著學生在不知不覺中走進詩歌的境界,走進詩人的內(nèi)心深處。學生學得輕松扎實,既明了了李白酒仙、詩仙的文人氣質(zhì),亦輕松背會了此千古名篇,真可謂高效!

三、抓住重點   深入文本

詩歌的世界本不需要長篇累牘的講解,只需引導孩子們在讀中去體會、去感悟、去步步深入,繼而培養(yǎng)其樂讀經(jīng)典、熱愛祖國文學精粹的感情。但領(lǐng)會詩歌的意境是古詩文教學的難點。本人擔任過高中語文老師十年,深知一般的語文老師處理此類教材就是單純的對詩意講解、提示、翻譯,將詩的和諧統(tǒng)一的意境打斷,形成一個個獨立的碎片,使古詩文的教學支離破碎,學生學得枯燥乏味。聆聽戴老師的《將進酒》一課,令人耳目一新。他抓住“喝酒”這件事,分好三個角色“李白、岑夫子、丹丘生”,在吟誦中尋找“酒仙、詩仙”在學生能理解的基礎(chǔ)上增進他們的理解。課堂上,伴著戴老師清脆的響板聲,學生動腦、動口、動手,親自體驗,詩文的韻味和感情融入在吟誦的腔調(diào)里,真是人在詩中,詩在人中,人就是詩,詩就是人,詩文的理解也就自然而然,水到渠成。

《樂記》有“凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲。聲相應。故生變;變成方,謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。樂者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔?!?戴老師把吟誦的火種引到每個孩子的心中,在他們小小的生命里播撒下經(jīng)典的種子,深埋、潛藏,在短短的50分鐘內(nèi),把吟誦教學的精妙展現(xiàn)得淋漓盡致。有了經(jīng)典文化的積淀,孩子們的課堂再不是只限于不到兩百個頁面的語文教科書,而是中華上下五千年的文化積淀;我們的語文課堂也不再是枯燥的字詞全解,無謂的篇章段析,而是充滿靈動的人生課堂。我想說古詩文的教學離不開吟誦教學法?!安环e跬步,無以至千里;不積小流,無以成江河”,讓我們從現(xiàn)在開始!不必遺憾“書到今生讀已遲”,我們依舊可以“挑燈補讀未完書”;不必懊悔“書到用時方恨少”,須知“亡羊補牢尚未晚”。讓我們目視前方,從此刻啟航,重讀經(jīng)典以“渡己”,開始播種為“度人”,讓這智慧的種子浸潤在靈魂的深處,在另一個春暖花開的季節(jié)厚積薄發(fā)……

02

淺唱低吟學古詩

山東濱州高新區(qū)一小  王道榮

第一次聽戴老師講課是五年前的春天。那次在淄博聽的是《靜夜思》。雖然在《小學語文教師》上幾次見到他的文章,但觀賞他的課堂那還是第一次。他獨特的教學風格令我深深地著迷。我從未想到古詩可以這樣誦讀,可以上得如此投入。那天,我仿佛跟隨著戴老師來到了千年前的那個月夜,靜靜地看李白憑窗而立,深情吟誦這首耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》;那天,我仿佛穿越千年,就是那衣袂飄飄的多情才子李白,掬一捧清涼的月光,在月亮下淺吟低唱,任憑思鄉(xiāng)的淚水滾滾的流淌……下課后,我們和同事討論這節(jié)課。共同的感覺是課堂太完美了,我們?nèi)缤蕾p模特身上的時裝。這樣的課堂走到我們的生活幾乎是不可能的。

去年,在濟南聽了陳琴老師講的《訴衷情》一課,又深深地被這種讀書的方式所吸引。還記得當時所有聽課的老師都情不自禁的隨著陳老師大聲讀,課后那響亮的讀書聲在耳邊不停的回旋,余音繞梁。在那節(jié)課上,我知道了這種讀書叫吟誦。簡單的了解吟誦的規(guī)則和方法,并試著吟誦,始覺可以學習應用于自己的課堂。

濟南學習回來后,網(wǎng)絡搜索有關(guān)“吟誦”的學習資料。發(fā)現(xiàn)了徐健順教授的網(wǎng)絡免費課程,暑假又去北京參加了“吟誦初級班培訓”。有了這一系列的學習基礎(chǔ),這次在青島聽戴老師的《將進酒》才品味出它的妙處。

古詩教學是當前很多語文老師不敢挑戰(zhàn)的課型,因為課堂上不僅要把古詩的美傳遞給學生還要讓小學生通過學習古詩得到傳統(tǒng)文化的熏陶,講多了,古詩的總體意境美被拆解;不講,孩子們又難以跨越理解的障礙。特別是那些離我們遙遠的古代人們的關(guān)系,即使對孩子們講了他們也恍如隔世。戴建榮老師用吟誦的方法解決了這一難題。上課一開始,戴老師問孩子們:“你見過誰請誰喝酒?”接著又問:“這首詩中是誰請誰喝酒呢?”然后教孩子們讀“岑夫子,丹丘生”。

戴老師說:“跟我念岑夫子,丹丘生?!?/span>

學生:“岑夫子,丹丘生。”

戴老師:“同樣是三個字,念法可不一樣。再來一遍。岑----夫子,丹丘----生----”

“有什么不一樣?”

“老師,'岑夫子’的第一個字比較長,'丹丘生’的第二個字和第三個字比較長?!?/span>

“對了,為什么這么念你們知道嗎?岑夫子姓岑名勛,也就是岑勛。稱他為岑夫子是因為可能他年紀比較大,學問比較深,所以這樣稱呼他。丹丘生姓元名丹丘,叫他丹丘生是朋友之間的稱呼。來,念一遍?!本驮趯W生的練習中,這兩個不同的人物形象就悄悄地走入了學生的心目之中。

還有,戴建榮老師在領(lǐng)讀課文的時候,讀到“會須一飲三百杯”這句時,戴老師說:“注意這個'一’字,會須一飲三百杯。”當我聽到那個短促有力的“一”字時,我仿佛看到了李白端著酒杯一飲而盡的豪放形象。這個“一”字的讀法達到了多少老師的多少繁瑣講解都不能達到的境界。接下來,戴老師說:“會須一飲三百杯,把手伸出來,手一伸出來,感覺就來了?!焙⒆觽兩斐鍪郑舐暤刈x著:“會須一飲三百杯……”孩子們的投入誦讀,把我?guī)У搅硕嗌倌昵暗哪菆鍪⒀纭6嗤纯斓捏垩?,多么豪壯的詩句?/span>

學習吟誦后,我也曾試著在課堂上應用這種讀書方法。學習王安石的《泊船瓜洲》一課時,我教孩子們吟誦“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還?”

學了兩遍后,我問:“同學們,這樣讀你覺得和平時我們的朗誦有什么不同的感覺?”

“鐘山只隔數(shù)重山中的'山’ 和'重’讀的很長,讓我想象到了那里的山很多,很高,層層疊疊的,作者看不到他的家鄉(xiāng)?!?/span>

“綠字讀得很短而且急促,讓我感覺到好像那些草是突然長出來的,時間過得很快?!?/span>

來自學生的親身體驗和感悟,才是學生自己學習收獲。吟誦的方法能讓學生很輕松地進入詩的意境。

學習戴老師的課堂藝術(shù)和自己吟誦教學的實踐,深深體會到,無論何種教學方法,都要從孩子的角度考慮,滿足孩子們的身心發(fā)展需要。吟誦是古人傳下來的一種學習古詩詞的方法,能引起他們的興趣。借由吟誦,古老的中華文化找到了一條通往孩子心靈的路徑,發(fā)揮出“春風化雨”的教育效果。正如徐健順教授說的:“吟誦是納尼亞的衣櫥。你只要向里面走,就會發(fā)現(xiàn)一扇門,推開它,就進入了另一個世界?!?/span>


本文收入《智慧 教法 感悟——小語名師課堂教學集錦(3)》,陶繼新 主編,福建教育出版社出版。

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陶繼新

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