【原】他的七夕，我的七夕，原來(lái)并不相通，你選哪種？|壬寅七夕
杏雨軒
2022-08-04
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不用刻意強(qiáng)調(diào)，想來(lái)大家也知道今天是七夕節(jié)。 
一提到到七夕，大家會(huì)想到什么？是不是滿屏浪漫的粉紅色泡泡呢？我最近常聽(tīng)人調(diào)侃：“人類(lèi)的悲歡并不相通”，不知你是否也有同感？我挺有同感的，哈哈，至少，不同人的七夕節(jié)就是很不相通的。神話故事中的牛郎織女，被銀河阻隔，一年只能在鵲橋相見(jiàn)一次。因此這個(gè)故事具有相當(dāng)?shù)谋瘎∩?，?shī)人們也常在這一天用仙人的離別之苦來(lái)表達(dá)自己的愁緒。比如說(shuō)，北宋的陳師道(1053年-1102年，字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士；北宋官員、詩(shī)人。元祐初年，蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書(shū)省正字。為蘇門(mén)六君子之一，是江西詩(shī)派重要作家。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》)，他的《菩薩蠻·七夕》就是這樣寫(xiě)的：東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)。 急雨洗香車(chē)。天回河漢斜。 離愁千載上。相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。 終不似人間?；仡^萬(wàn)里山。 《宋史》對(duì)陳師道這個(gè)人有記載，稱他“高介有節(jié)，安貧樂(lè)道”，平時(shí)?！敖K日不炊”，死后由友人“買(mǎi)棺斂之”。在以上這首詞作中，詩(shī)人發(fā)出了“離愁千載上““不似人間”的感喟。在我讀來(lái)，就充滿了借天上的愛(ài)情悲劇來(lái)襯寫(xiě)人間無(wú)數(shù)悲傷的意思。晚唐的羅隱(833年2月16日-910年1月26日，字昭諫，唐代詩(shī)人。曾于大中十三年[公元859年]底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第；咸通八年[公元867年]乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所惡，當(dāng)時(shí)羅袞曾贈(zèng)詩(shī)：“讒書(shū)雖勝一名休”。后又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，共考了十多次，終鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年[公元887年]，55歲時(shí)歸鄉(xiāng)效力于吳越王錢(qián)镠)，則不同，他就認(rèn)為人間還是有歡樂(lè)的，起碼可比天上多多了：七 夕 絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。 應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。 羅先生的這首詩(shī)，一半寫(xiě)了天上，一半寫(xiě)了人間，運(yùn)用了映襯的手法。像第一句，是詩(shī)人想象的牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花；緊接著就寫(xiě)，人間有一人家，歡笑地在院子里鋪置紅布、大擺筵席，擺上瓜果，穿針乞巧。結(jié)尾歸結(jié)到仙家的分別在即，人間的歡樂(lè)，與仙家的惆悵，形成了鮮明對(duì)比。當(dāng)然，也有人與以上想法都不同，他超凡脫俗地表示：千萬(wàn)不要學(xué)習(xí)牛郎織女。這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是蘇軾。他曾在他的詞《鵲橋仙·七夕送陳令》里說(shuō)：緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。 鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。 客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。 相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。 七夕節(jié)這天，蘇軾送別友人陳令舉，他不寫(xiě)離愁別恨，而要歌詠朋友之間真切的情意。他借用了王子喬飄然仙去的故事，告訴友人：不要學(xué)習(xí)牛郎織女，以免身陷情網(wǎng)、作繭自縛。此詩(shī)緊貼七夕下筆，格調(diào)上，卻用飄逸超曠取代了纏綿悱惻之風(fēng)，再一次向我們展示了蘇軾的分外灑脫。這也是我最為推崇的過(guò)節(jié)狀態(tài)了，珍惜眼前的人與情意，最是要緊。你看，雖然同樣是七夕節(jié)，隨手列舉三首詩(shī)詞，就見(jiàn)到每個(gè)人的表達(dá)都不同，每個(gè)人都有自己的想法。就連七夕這個(gè)節(jié)日本身，也不是從頭到尾一直是一個(gè)歡樂(lè)積極的節(jié)日。七夕在漢代以前，是一個(gè)存在民間禁忌的日子。沒(méi)想到吧！根據(jù)云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》甲種第一五五簡(jiǎn)正記，它列出的“取妻”忌日就是：戊申日、己酉日。大約，在傳說(shuō)中，因牽牛迎娶織女的喜事沒(méi)成功，故若在這樣的日子娶婦的話，難免自帶不祥之兆。這種說(shuō)法在我們現(xiàn)在看來(lái)并無(wú)依據(jù)。而七夕節(jié)俗，也在西漢中期以后開(kāi)始發(fā)生大變化，由禁忌之日逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟信牧枷鼩g會(huì)。七夕也由兇時(shí)惡日轉(zhuǎn)向良宵吉日，在漢魏之際逐步發(fā)生了向民俗節(jié)日的轉(zhuǎn)變。之后就沒(méi)有什么禁忌了。所以說(shuō)，其實(shí)中國(guó)曾經(jīng)的情人節(jié)并不是七夕節(jié)。中國(guó)民俗史上歷史更為悠久的“情人節(jié)”應(yīng)是上元節(jié)、上巳節(jié)。不過(guò)，這并不影響七夕節(jié)在漢魏之后的發(fā)展和興盛，到唐朝時(shí)人們已經(jīng)將它視為一個(gè)非常重要的節(jié)日。而倘若這個(gè)節(jié)日遇到閏月，那就是好事成雙，讓人們擁有了兩個(gè)七夕節(jié)了。顧貞觀(1637年-1714年，原名華文，字遠(yuǎn)平、華峰，亦作華封，號(hào)梁汾；清代文學(xué)家，與陳維嵩、朱彝尊并稱明末清初“詞家三絕”，又與納蘭性德、曹貞吉共稱“京華三絕”。明末東林黨人顧憲成四世孫?？滴跷迥昱e人，擢秘書(shū)院典籍；曾館納蘭相國(guó)家，與相國(guó)子納蘭性德交契，康熙二十三年致仕，讀書(shū)終老。工詩(shī)文，詞名尤著，著有《彈指詞》、《積書(shū)巖集》)就遇到了這樣的幸運(yùn)，并留下了《步蟾宮·閏六月七夕》為證：玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。 恨無(wú)端、添葉與青梧， 倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經(jīng)年愁損。 早收回、溽暑換清商， 翻借作，蘭秋重閏。 既然遇到農(nóng)歷閏月，牛郎織女就可以相見(jiàn)兩次了。詩(shī)人說(shuō)，這大概是天公憐愛(ài)他的女兒吧！無(wú)獨(dú)有偶，同屬清朝的顧太清(1799年-1876年，名春，字梅仙，為現(xiàn)代文學(xué)界公認(rèn)為“清代第一女詞人”。原姓西林覺(jué)羅氏，嫁為貝勒奕繪的側(cè)福晉。晚年以道號(hào)“云槎外史”之名著作小說(shuō)《紅樓夢(mèng)影》，成為中國(guó)小說(shuō)史上第一位女性小說(shuō)家。其文采見(jiàn)識(shí)，非同凡響，因而八旗論詞，曾公認(rèn)“男中成容若[納蘭性德]，女中太清春[顧太清]”。她不僅才華絕世，而且生得清秀而身量適中、性情溫婉賢淑，令奕繪鐘情一世)亦有類(lèi)似的詩(shī)留下，名叫《鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖》：新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。 欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問(wèn)乞得、天機(jī)多少？ 閨中女伴、天邊佳會(huì)，多事紛紛祈禱。 神仙之說(shuō)本虛無(wú)，便是有、也應(yīng)年老。 這詞作于丁酉年，道光十七年，這年顧太清三十九歲。從“云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖”這個(gè)名字可知，這是一首題畫(huà)詞，畫(huà)呢，就是云林所繪的一幅仕女圖，名為《閏七夕聯(lián)吟圖》。顧太清也是比較“現(xiàn)實(shí)”的一位，因?yàn)樗J(rèn)為神仙之說(shuō)本就虛無(wú)。所以說(shuō)，她的七夕，我的七夕，個(gè)個(gè)不一樣。雖是同一個(gè)節(jié)日，可由于每個(gè)人的心境不同，便使得大家在這天的感受大不相同。不知，各位的七夕節(jié)過(guò)得如何？更接近以上哪位詩(shī)人所描繪的樣子呢？
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