文/王春辰

?認(rèn)識(shí)唐承華是好幾年前了，那時(shí)他在中國(guó)美術(shù)館做個(gè)展，受邀去參觀。當(dāng)時(shí)就被他布滿(mǎn)展廳的作品給驚了一下，除了墻面炫麗的色彩繪畫(huà)外，在展廳中央還有木質(zhì)裝置，氣勢(shì)撼人。

邊界 No.1 布面 丙烯顏料 130×200cm 2018年

邊界 No.1（局部）

那時(shí)候?qū)Τ腥A了解不多，略知他在日本留過(guò)學(xué)。近幾年和他接觸多了起來(lái)，尤其看到了他的另外一組火燒木樁的作品之后，對(duì)他的藝術(shù)氣質(zhì)開(kāi)始感悟多了。他留學(xué)日本十幾年，他的老師原田久是日本著名的藝術(shù)家，對(duì)東方美學(xué)深有研究和體悟。或者說(shuō)，日本的當(dāng)代藝術(shù)的氣質(zhì)除了村上隆、小野洋子、草間彌生這一路國(guó)際化語(yǔ)言之外，還有一種深挖日本美學(xué)觀的藝術(shù)，如具體派、物派都是非常具有東方藝術(shù)氣質(zhì)和哲學(xué)思想的藝術(shù)，還不僅僅是借用西洋的藝術(shù)形式。唐承華在日本呆了那么多年，就是在研究那種流傳久遠(yuǎn)的東方氣質(zhì)到底它的奧秘和魅力是什么。我們說(shuō)說(shuō)文字都似乎得其三味，實(shí)際上這種東方氣質(zhì)與美學(xué)也是中國(guó)文化的基因之一。它有表象與實(shí)質(zhì)之別，有一種浸透于血液與呼吸中的生命感，而不是徒有其表的文字禪。唐承華來(lái)自福建，家有古老的遺風(fēng)，敬天敬地，而他幼小沐浴其中，不知不覺(jué)這種沿之于古代的氣質(zhì)生根在他的心靈里。萬(wàn)物有靈，天地君神，東方自有東方的神秘。

邊界 No.11 布面 丙烯顏料 130×260cm 2018年

邊界 No.11（局部）

所以，唐承華東渡留學(xué)回來(lái)，創(chuàng)作不斷，精力充沛，說(shuō)話(huà)聲音如洪鐘；他一頭長(zhǎng)發(fā)，間有灰色，但迎風(fēng)飄逸，頗多一股豪氣；而做起畫(huà)來(lái)，套一身工作裝，在曠野里、密林中、海岸邊、沙丘上，手揮長(zhǎng)干筆刷或掃把，或任何有感的工具，沾了色彩，縱情馳騁。他之所以將畫(huà)布置于自然環(huán)境中，既是和自然親近，舒心活目，滌除雜物，讓內(nèi)心的氣象宏闊起來(lái)，也是在面對(duì)畫(huà)布之際，及時(shí)抓取世界的奇異之美，以體悟的姿態(tài)將心靈震撼傾瀉在畫(huà)布上?？此硇牡赝度胱鳟?huà)，完全忘我，筆在手中飛動(dòng)，是心使之動(dòng)，使身體起而舞動(dòng)。畫(huà)面瞬間斑斕，恣肆縱橫，色彩飛揚(yáng)，我們常講“外師造化、中得心源”，唐承華在田野中的創(chuàng)作可以說(shuō)是對(duì)句經(jīng)典美學(xué)奧秘的注解。我們也可以用現(xiàn)代藝術(shù)理論來(lái)闡釋他的創(chuàng)作，如精神的自由釋放；自然的人格化表現(xiàn)'物象的似與不似之間的律動(dòng)，物象之美不在形似、而在于神似；色彩的心理癥候；視網(wǎng)膜的圖像構(gòu)建；東方神態(tài)與西方抽象；萬(wàn)物有靈與藝術(shù)之魅；心靈外化與世界主體；藝術(shù)的創(chuàng)造與人格塑造；異化的實(shí)體與神圣的重現(xiàn)；世界的可能性與可見(jiàn)性；整合的世界與精神的契合，等等。這些都可以用來(lái)闡釋他的藝術(shù)行動(dòng)及其作品。

邊界 No.19-1 布面 丙烯顏料 120×150cm 2019年

邊界 No.19-1（局部）

這次唐承華在天津?yàn)I海當(dāng)代美術(shù)館的個(gè)展，事實(shí)上是他將自然中的體悟創(chuàng)作帶入美術(shù)館空間，在美術(shù)館里又再次實(shí)施了媒介與通感的關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)。例如他幾天中迅捷地用透明塑料包裹了模特支架，將他的燦爛色彩圖繪其上，如天仙般散步在展廳中，與觀眾形成互動(dòng)的觀照，這是現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)絢麗的融合，于觀眾沒(méi)有生活與藝術(shù)的差別，這是藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代反復(fù)探討的課題，世界上無(wú)數(shù)的藝術(shù)家都為之做出新的闡釋?zhuān)瑯犹瞥腥A也以其色彩之美回應(yīng)了藝術(shù)的無(wú)邊界特性。在開(kāi)幕式上的互動(dòng)參與創(chuàng)作，更是將藝術(shù)的交往功能發(fā)揮到高潮，體現(xiàn)并傳遞了生活之境實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的純粹，藝術(shù)的純粹在于心靈的溝通，而非僅僅視覺(jué)的單向度接受。

邊界 No.19-2 布面 丙烯顏料 120×150cm 2019年

邊界 No.19-2（局部）

唐承華的色彩繪畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟，也是對(duì)繪畫(huà)的色彩學(xué)的推進(jìn)。東方以黑白為繪畫(huà)純粹原則，但對(duì)于色彩頗多微詞，到了近代歷史上色彩于繪畫(huà)已經(jīng)非常弱化了。所以到了現(xiàn)代，中國(guó)的藝術(shù)家重新恢復(fù)色彩在繪畫(huà)中的重要性和各種可能性表達(dá)，已然恢復(fù)了現(xiàn)代繪畫(huà)的色彩地位。而唐承華的色彩之路并非表象地平移色彩于畫(huà)布，而是將色彩作為繪畫(huà)的主體，極盡色彩的絢麗之美，這種美不是靜態(tài)之美，而是傳遞當(dāng)代人的內(nèi)心波動(dòng),賦予色彩新的內(nèi)涵，消除色彩的表象的一面。這對(duì)于唐承華一以貫之多年的追求目標(biāo)，東方藝術(shù)家的視網(wǎng)膜是可以將色彩推到一種極致的境地。

邊界 No.19-5 布面 丙烯顏料 120×150cm 2019年

邊界 No.19-5（局部）

我們常說(shuō)世界是五彩繽紛的世界，但如何藝術(shù)地表現(xiàn)則成為每一個(gè)藝術(shù)家的探索目標(biāo)，各有方法不同，各有程度不同，對(duì)于唐承華則是堅(jiān)決地、持久地將色彩之在進(jìn)行到底。由東而西、由內(nèi)而外、由單一媒介而綜合媒介、由一種靜態(tài)到達(dá)于身體介入、由視覺(jué)而致于思辨的存在。唐承華是不色彩，就非繪畫(huà)；若繪畫(huà)，則必激情高揚(yáng)。

2019年7月22日 于北京孤寓

邊界 No.19-9 布面 丙烯顏料 130×100cm 2019年

邊界 No.19-9（局部）

邊界 No.19-11 布面 丙烯顏料 130×100cm 2019年

邊界 No.19-11（局部）

邊界 No.19-13 布面 丙烯顏料 130×100cm 2019年

邊界 No.19-13（局部）

邊界 No.19-15 布面 丙烯顏料 130×100cm 2019年

邊界 No.19-15（局部）

邊界 No.19-26 布面 丙烯顏料 100×130cm 2019年

邊界 No.19-26（局部）

南方韻情2019-6 布面 綜合媒介 150×240cm 2019年

南方韻情2019-6（局部）

南方韻情2019-9 布面 綜合媒介 150×240cm 2019年

南方韻情2019-9（局部）

南方韻情2019-14 布面 綜合媒介 270×600cm 2019年

南方韻情2019-14（局部）

南方韻情2019-18 布面 綜合媒介 160×500cm 2019年

南方韻情2019-18（局部）

南方韻情2019-2 布面 綜合媒介 240×150cm 2019年

南方韻情2019-2（局部）

“天邊的云彩”裝置作品 2019天津?yàn)I海美術(shù)館

“天邊的云彩”局部

唐承華與王春辰在長(zhǎng)春

唐承華

當(dāng)代著名藝術(shù)家，1964年出生于福清，祖籍內(nèi)蒙古。

1988年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè)；

1992年于日本名古屋藝術(shù)大學(xué)研究生畢業(yè)；

1995年畢業(yè)于日本愛(ài)知縣立藝術(shù)大學(xué)研究生院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)、獲藝術(shù)碩士學(xué)位；

1999年到2000年在美國(guó)紐約市立大學(xué)亨特學(xué)院藝術(shù)研修。

現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系副教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。