上古伏羲氏創(chuàng)造太極八卦，黑白陰陽(yáng)兩相互補(bǔ)周游則天地萬(wàn)物平衡協(xié)調(diào)。自古以來(lái)，男屬陽(yáng)，女屬陰，男女結(jié)合各司其職則是從個(gè)體角度解讀的陰陽(yáng)太極，天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰，這是從宏觀解讀的太極陰陽(yáng)。衣食住行，太極陰陽(yáng)之道貫徹上下五千年歷史 。

俗語(yǔ)“女怕午時(shí)生，男怕子夜臨。”這句話看似是民間偽科學(xué)，實(shí)際上也暗含著，陰陽(yáng)調(diào)和的哲學(xué)思想，也是古代民間智慧的總結(jié)。

低下的醫(yī)療水平導(dǎo)致對(duì)于生產(chǎn)規(guī)律總結(jié)出現(xiàn)偏差

“女怕午時(shí)生，男怕子夜臨”，這句話按照字面翻譯過(guò)來(lái)的意思是說(shuō)，女孩如果出生在午時(shí)，男孩如果出生在半夜，都是不祥的征兆，這樣的孩子一般都不會(huì)健康，且多災(zāi)多難，不是富貴命。以現(xiàn)代的科學(xué)角度去看，這句俗語(yǔ)顯然是站不住腳的。其產(chǎn)生的根本原因還是古代醫(yī)療水平比較低下。

在封建時(shí)代，女子生產(chǎn)便是鬼門(mén)關(guān)，在沒(méi)有消毒沒(méi)有藥物支撐的情況下自然順產(chǎn)的成功率完全看產(chǎn)婦的個(gè)人身體素質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)講究調(diào)和，對(duì)于產(chǎn)婦的用藥也只是在懷孕時(shí)候起輔助作用，生產(chǎn)過(guò)程中有時(shí)輔以針灸，刺激產(chǎn)婦穴位幫助順利生產(chǎn)。

然而這樣并不能規(guī)避嬰兒的一些先天疾病，也無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確治療，漸漸地，在這種落后的觀念下，人們總結(jié)出男嬰女?huà)雽?duì)于生產(chǎn)時(shí)辰和健康程度的關(guān)系。底下的醫(yī)療水平是人們面對(duì)不健康嬰兒產(chǎn)生率做的一定總結(jié)，但是造成當(dāng)時(shí)人們這種認(rèn)知的根本的原因，還是要從太極陰陽(yáng)角度解說(shuō)。

陰陽(yáng)太極，八卦四象與民俗生活

封建時(shí)代君權(quán)神授，等級(jí)制度貫穿社會(huì)各個(gè)層面，士農(nóng)工商，三從四德，隨著儒家思想發(fā)展，君主專制的集中，人們對(duì)于出身看的無(wú)比重要。女怕午時(shí)生，男怕子夜臨，這句話可不僅僅是民間百姓的觀點(diǎn)，皇家重禮制，一個(gè)孩子出生的時(shí)辰往往決定了對(duì)這個(gè)孩子寄予的期望。在傳統(tǒng)觀念中，女子屬陰，男子屬陽(yáng)，太極圖正是一陰一陽(yáng)黑白雙魚(yú)纏繞共生，因此要想達(dá)到平衡的境界，陰陽(yáng)可互補(bǔ)，不可混淆。

傳統(tǒng)道學(xué)觀念認(rèn)為子夜時(shí)分乃是一天之中陰氣最剩的時(shí)候，正午太陽(yáng)高懸，又是一天之中陽(yáng)氣最旺的時(shí)間。男女的保養(yǎng)通常來(lái)說(shuō)都是滋陰補(bǔ)陽(yáng)，于是當(dāng)屬性是陽(yáng)的男子子夜出生，便汲取不了陽(yáng)氣，屬于先天不足，這樣的孩子在道學(xué)家看來(lái)吸取了太多陰氣，必將性格孱弱，無(wú)法擔(dān)當(dāng)大任。

而女子屬陰，在一天陽(yáng)氣最足的時(shí)候出生，也無(wú)法汲取滋養(yǎng)，這樣的女子吸收了不屬于自己的陽(yáng)氣，必將獨(dú)斷專行，不服管教。這樣兩相失衡的狀態(tài)最不利于封建時(shí)代對(duì)于男耕女織、男主外女主內(nèi)的社會(huì)分工，不利于社會(huì)穩(wěn)固，也不利于統(tǒng)治者統(tǒng)治。

其次，在道學(xué)家眼中，世界的平衡狀態(tài)，也不僅僅是胎兒出生的時(shí)辰。太極陰陽(yáng)，八卦四象，從各個(gè)層面影響著封建時(shí)代人們的生活。四象通常指的是地理天文角度的南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎。根據(jù)四象將天空諸星斗劃分，同時(shí)也對(duì)應(yīng)四季。四象的運(yùn)用在古代生活中也很常見(jiàn)，比如南朱雀代表正陽(yáng)，于是很多朝代的都城主干道都叫朱雀街。青龍屬水，很多大山大廟都取名過(guò)青龍寺，以此祈求水土調(diào)和，宜居宜耕種。

而八卦，又是另一種從生活中來(lái)回到生活中去的哲思方法。乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，用八個(gè)方位將一個(gè)平面圓形平均等分，每個(gè)方位角對(duì)應(yīng)一個(gè)卦象，此八角又與金木水火土五行風(fēng)水相關(guān)聯(lián)，以此推演眾生萬(wàn)物。這也是為什么我們總看見(jiàn)電視劇里的道士角色總是拿著一副八卦鏡給人看相，八卦，就是道學(xué)家用于掌握自然和預(yù)測(cè)未來(lái)的一種方法。

此外，卦象衍生的規(guī)律中也包含著自然四季的流動(dòng)和時(shí)空流變的規(guī)律，因此在八卦中也蘊(yùn)含著調(diào)養(yǎng)生息的辦法，比如在《井卦》中有載，“寒泉之食，中正也。”說(shuō)的便是在各種泉水里，寒泉是最衛(wèi)生的?？梢?jiàn)，八卦也與古代人民生活息息相關(guān)，并在今天還影響著人們生活。太極圖從創(chuàng)立開(kāi)始，便是作為一種處世觀念流傳的。前面我們提到，太極圖乃是黑白兩魚(yú)纏繞相生構(gòu)成了一個(gè)完滿的圓形。其中白魚(yú)屬陽(yáng)，黑魚(yú)屬陰，陰陽(yáng)相生互補(bǔ)，乃天地運(yùn)行萬(wàn)物昌盛的起點(diǎn)，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。

在日常生活中，我們常說(shuō)月滿則虧，水滿則溢，盛極必衰，否極泰來(lái)，這些成語(yǔ)從側(cè)面都表現(xiàn)了如果在處世過(guò)程中做不到平衡各方關(guān)系，一味極端追求，必將覆滅，而想讓事物長(zhǎng)久延續(xù)，只有不斷平衡，不單單看事物好的一面，也要考慮到壞的一面，可見(jiàn)，太極兩儀，實(shí)際上講遵從自然規(guī)律，從發(fā)展的角度看問(wèn)題。

民俗文化與今天的科學(xué)發(fā)展

在很多人眼中，很多民俗都是和“女怕午時(shí)生，男怕子夜臨”一樣，屬于沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，站不住腳的，落后的觀念。但是太極兩儀生四象，四象生八卦，這些哲思中有太多值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，比如，“見(jiàn)人施一禮，少走十里路”，“大王好見(jiàn)，小鬼難纏”，“放之四海而皆準(zhǔn)”，等等。

前人優(yōu)秀的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在時(shí)代的變遷中也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，所以對(duì)于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)民俗觀點(diǎn)，我們也應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，革故鼎新，在不斷地發(fā)展中繼承，在繼承中不斷地發(fā)展，一味地拋棄和批判只會(huì)丟失掉延續(xù)了千年的文脈，失去華夏民族的根本。