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?一、用神是什么？ “用神”是什么呢？我們知道，八字命理是以日柱天干代表自己的，而日支和他柱天干地支代表日主身邊的人、事與物等等，一個八字的功名利祿如何，富貴貧賤如何，都是對于日主來說的。而要知道日主在命運途中功名利祿如何富貴貧賤如何，那就必須先要知道這個八字日主是處在怎樣的大環(huán)境之中，這個大環(huán)境是否對日主有利，而日主又是否適應這個大環(huán)境等等因素。我們把日主安身立命所依靠的這個大環(huán)境，稱為日主之格局，而月令就是這個格局掌權之物，我們稱之為“用神”。用神通過“發(fā)用”、“得用”而體現其“有用”。怎樣具體理解“用神”的含義呢？ 《子平真詮》說到：“八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉?！?nbsp; 這句話的意思是：“專門且專一選取月令本氣地支為八字的“用神”，然后看看日干與月令本氣地支的十神關系是什么，那么用神格局便確定了?！?nbsp; 比如說：日主是甲，月令本氣地支是酉，而酉相當于甲來說是正官星，那么甲生酉月就是正官格；日主是甲，月令本氣地支是子，而子相當于甲來說是正印星，那么甲生子月就是正印格。其他日主天干取用定格同理可得。 二、用神有哪些？ 我們知道，日主十神有“正官、七殺（偏官）、正印、偏?。n）、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財”這十種。其中，七殺和偏官、偏印和梟、比肩和劫財在今人格局論當中往往混為一談，這是有失偏頗的。在古代傳統子平術之中，同種十神，何時為七殺何時為偏官，何時為偏印何時為梟，何時為比肩何時為劫財，其中有較多細微區(qū)別之處。而為了讓讀者朋友由淺入深、循序漸進，我們暫時研究簡單的問題，姑且不予討論。 我們既然知道了有哪些十神，那么格局也就知道了。但是，因為正印偏印都是生助日主的，所以今人往往把以正印偏印為月令用神的格局統稱為“印格”。而因為比肩、劫財五行屬性和日主相同，且日主比肩在地支正好是日主祿位，所以又把比肩、劫財為月令的格局稱為“月劫建祿格”。由于“月劫建祿格”比較特殊，我們可以把它當作另外的“格局”對待，這種格局首先尋找官殺為用神、在沒有官殺的情況下選取正財或者偏財為用神，在沒有官殺和正財偏財的情況下選取食神傷官為用神。 通常情況下除了特殊格局外，八字的格局有： 1、正官格：月令本氣是正官的格局。 2、七殺格：月令本氣是七殺的格局。 3、財格：月令本氣是正財偏財的格局。 4、印格：月令本氣是正印偏印的格局。 5、食神格：月令本氣是食神的格局。 6、傷官格：月令本氣是傷官的格局。 7、陽刃格：月令本氣是陽刃的格局。 8、建祿月劫格：月令本氣是日主之祿和月令本氣是日主劫財的格局（建祿月劫格比較特殊，用神經常尋找他干之官殺財食）。 三、用神有什么特點？ 在傳統子平術里，用神有如下特點： 第一、用神是整個八字的中心和焦點。 月令用神，是日主之發(fā)用，想要分析日主妻、財、子、祿等方面的情況，必須先求月令用神。 第二、用神沒有喜忌之分，只有善于不善之別。而善與不善之用神，需要區(qū)別對待和使用，才能形成各自高低不同的用神格局。而用神格局配合其他干支所形成的最終八字格局的高低正是評判命主富貴貧賤的唯一標準。八字格局高者非富則貴，八字格局低者非夭則貧。 此處要注意的是：先有用神格局，用神格局確定下來了才出現最終形成的八字格局。我們通常通過考究四柱干支搭配用神格局發(fā)生的成敗救應來最終確定八字格局高低。 《子平真詮》說“財官印食，此用神之善而順用者也；煞傷劫刃，此用神之不善而逆用者也。當順則順，當逆則逆，配合得宜，皆為貴格?！?/p> 根據子平之意，我們把月令用神是“正偏財、正官、正偏印、食神這四種用神當作“善用神”，而把月令用神是“七殺、傷官、劫財、陽刃”這四種用神當作“惡用神”，亦即不善之用神。陽刃是什么呢？后篇有專門論述。 第三、月令本氣用神以及月令余氣透干會支在大運干支時，此時的大運干支相當于原局所有且它是原局月令用神直接之發(fā)用。 四、用神怎么用？ “善用神順用，惡用神逆用”這是取用定格（取用神確定用神格局）的核心法則?！罢?、正官、正偏印、食神”這四種用神是善用神，“七殺、傷官、劫財、陽刃”這四種用神是“不善用神”，亦即“惡用神”，什么是“順用”和“逆用”呢？ （一）順用：順其善者性情而使用，生之扶之是也，使其善之性情得以鞏固、沉淀、發(fā)展與延續(xù)。例如： 1、正官格：月令本氣是正官的格局，用神是正官為善用神，需要“順用”，那么此格局八字就喜天干“喜透財以相生，生印以護官?！庇秘斏偕粕?，用印保護正官善用神，此為“順用”。 例如八字： 戊辛甲壬 X酉 X X 此八字甲日主生在由月為正官格，酉正官為善用神，根據“善用神順用”的法則，則辛酉正官喜戊財星生助，喜壬印星護著辛酉抵御原局地支或歲運當中克辛酉官星之丙食神和丁傷官。 2、財格：月令本氣是正財偏財的格局，用神是財星，是善神，需要“順用”，則“喜食神以相生，生官以護財。” 注意此時是用正官來護財星，而不是用七殺來護財星，為何？因為七殺是惡神，讓財星善神去生七殺，相當于財星善之性情延續(xù)成惡之性情，這是違反“善神順用”原則的，故而財格見七殺如若七殺無制化那么財格變破格。而財格是否可以用傷官之種惡神來生助呢？可以的，因為傷官本非善神，而生助善神之財星，財星得以幫助的同時傷官惡之性情也相當于得到制化，不逆財星“善用神順用”之法則。但是，財星用傷官生始終不及食神好，蓋因傷官本非美物，財旺自能生官而傷官乃可官之物也。 例如八字： 丙戊甲辛 X戌X X 此八字甲日主生在戌月透戊，財格。財為善用神，順用之。則喜丙食神生之，辛官星護之。 3、印格：月令本氣是正印偏印的格局，印為善用神，順用之。則“印喜官煞以相生，劫財以護印?！?/p> 例如八字： 辛壬甲乙 X辰 X X 此八字甲日主生在辰庫月，庫月以透干為用神，辰透壬印格，印為善用神，順用之，則辛生壬，乙護壬。此亦順用之理也。 4、食神格：月令本氣是食神的格局，食神是善神，順用之，則“食喜身旺以相生，生財以護食?！贝烁駷槭裁词窍病吧硗毕嗌?，而不是“比劫”相生呢？因為食神之善性，全在于其能制殺且生財，如果八字見了比劫，比劫是克財之物，有逆食神“善用神順用”之性情，故而食神格專喜日主自身旺而相生，不太喜比劫助身之生。 例如八字： 己己甲丙 卯巳寅X 此八字，甲生巳月食神格，食神善神順用之。則喜甲以卯寅為根身強有力生食神，亦喜巳生己土財星以護食神。此處天干不見比劫，寅卯只作甲木之根論之。 （二）逆用：逆其惡者性情而使用，抑之制之是也，使其惡之性情得以控制、轉化、枯竭或消散。例如： 1、七殺格：月令本氣是七殺的格局，七殺為惡用神，逆用之。第一種方法是抑制其惡之性情，則“七煞喜食神以制伏，忌財星以資扶?！钡诙N方法是用印星把其惡之性情引導轉化為善之性情，則“殺印相生”。 例如八字： 戊庚甲丙 X申X寅 此八字甲日主生在申月，七殺格。七殺惡神需逆用之，則抑制或化泄是也。十干見丙可以抑制七殺，則喜丙食神制殺以成格局，殺用食制也。 再如八字: 甲壬甲癸 X申 X X 此八字，甲日主生在申月為七殺格，七殺惡神逆用之，則抑制或化泄是也。見壬癸印星化泄申之七殺，殺印相生格局成立。 2、傷官格：月令本氣是傷官的格局，傷官是惡神，惡神逆用之，則“傷官喜佩印以制伏，生財以化傷?！?/p> 例如八字： X壬甲癸 X午X酉 此八字甲生午月傷官格，傷官惡神需逆用之，抑制或化泄是也。天干見壬癸印星制傷官，傷官配印格局成立。 再如八字： 戊戊甲己 X午 寅巳 此八字甲生午月傷官格，傷官惡神逆用之，則制化也。八字見戊己財星化泄傷官，傷官格局成立。 3、陽刃格：月令本氣是陽刃的格局。什么是陽刃？《子平真詮》論陽刃時說到：“陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為 陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也?！蔽尻柛捎兄?，則甲陽刃在卯，丙陽刃在午，戊陽刃在午，庚陽刃在酉，壬陽刃在子。其中，戊見午，午發(fā)動常論印星，不發(fā)動靜態(tài)之時常論陽刃。陽刃乃非常劫財之惡神，喜制之為先，不得已才用化泄。五陰干不論陽刃。 例如八字： 辛丁庚丙 卯酉午子 此八字庚生酉月陽刃格，陽刃惡神逆用之，制化為先。此八字見丙丁制陽刃為喜，辛丙合去殺留官，格局清純。陽刃格局成立。 4、建祿月劫格： 《子平真詮》說：“建祿者，月建而逢祿堂也，祿即是劫?；蛞缘撎眯愠黾纯梢酪詾橛谜?，非也。故建祿與月劫可同一格，不必另分，皆以透干會支，別取財官煞食為用?！贝颂帯蹲悠秸嬖彙方ㄗh把建祿格和月劫格當作同一種格局來論。但是《子平真詮》原文也說到：“月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。”此處卻又只是單一論月劫格而沒有提及建祿格。 后學陳氏考究諸多古代典籍，發(fā)現月劫格和建祿格大體類似而又有細微區(qū)別。其中最大的不同是，月劫乃偏向于他人之體，建祿乃偏向于日主自身之祿根，如若八字福氣全有日主所得則福大，如若八字福氣由他人共享則日主所得之福小。 月劫格不管干透比肩還是劫財，月劫偏向于當作惡神來看，故而逆用之；建祿格當天干不透比肩或劫財那建祿當作日主之祿根偏向于當作善神來看，故而順用之。 例如八字乾造： 丙甲丁癸 午午卯卯 此八字丁生午月建祿格，但天干透丙劫財，丙以午為陽刃。那么此八字用神需要逆用之，而天干見甲印生助，有違“逆用”之法則，則名字印方面有所欠缺如出身不好，學歷不高等。而八字見癸七殺制月劫，有點“晚子英奇”之福分。丙午造實際情況是：出身貧困農民，學歷小學，種田為主，偶爾做泥瓦匠，不小康，而命主之子是大學生。 五、總結 每種格局，凡是輔助用神順用或逆用之字，皆為喜。而凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支參配而權衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者，散而無也。不向月令求用神而妄取用神者，執(zhí)假失真也。 先選定用神，然后確定用神格局，再由用神格局最終確定八字格局的高低，這是傳統正宗子平術之固定法則。其他旁門左道之命法，或其他江湖算命術另當別論。 |
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