有人說婚姻的本質(zhì)是愛情，婚姻是個(gè)人人生中的大事，可又不只是一個(gè)人的事。比如西漢時(shí)期，有近10位公主與匈奴和親，其中最著名的就有王昭君。當(dāng)然，還有后來唐朝的文成公主入藏。

斯蒂芬妮·庫(kù)茨在《婚姻簡(jiǎn)史：愛情怎樣征服了婚姻》談到：無論是古希臘古羅馬，還是中世紀(jì)歐洲，婚姻和愛情歷來都是兩碼事，尤其是貴族之間，越是等級(jí)高，婚姻越不自由，用于政治聯(lián)姻是常有之事。

當(dāng)然，對(duì)于古代普通百姓來說，婚姻更多是家族的事情，朝廷一般很少干涉，也不需要頒證確認(rèn)，沒有領(lǐng)結(jié)婚證一說。后來，為什么要領(lǐng)結(jié)婚證，因?yàn)樵诂F(xiàn)代國(guó)家，婚姻被賦予了許多權(quán)利與義務(wù)，涉及許多個(gè)人的權(quán)利需要得到國(guó)家的確認(rèn)與保障。

領(lǐng)證讓婚姻得到更好的保障，個(gè)人的婚姻自由隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立更進(jìn)一步擴(kuò)大。這里面，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的因素起到重要的作用，尤其是對(duì)女性而言，更是如此。1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾對(duì)婚姻與家庭的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，讓人耳目一新。貝克爾把婚姻關(guān)系和婚戀行為看作是一種市場(chǎng)關(guān)系和市場(chǎng)行為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，具有不同專業(yè)化優(yōu)勢(shì)的、可以互補(bǔ)的男性和女性，通過婚姻的形式可以使自身及雙方的收益達(dá)到最大，貝克爾認(rèn)為，這是婚姻存在的真正理由。

貝克爾將家庭不僅看成是消費(fèi)單位，而且還是生產(chǎn)單位。父母在作出是否養(yǎng)育孩子以及養(yǎng)育孩子的數(shù)量方面的決定時(shí)，同樣要遵循成本——效益分析。這方面的研究有助于解釋，為什么富裕家庭的孩子較少，而貧困的家庭卻往往傾向于生較多的孩子，因?yàn)楦辉＜彝ジ改杆冻龅臋C(jī)會(huì)成本更高一些。這也是為什么現(xiàn)代社會(huì)生育率持續(xù)下降的原因之一。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)因素在婚姻家族中的影響，最典型的說法就是養(yǎng)兒防老，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，社會(huì)保障不健全的社會(huì)中，個(gè)人抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力相對(duì)較弱，婚姻與養(yǎng)育兒女的經(jīng)濟(jì)功能確實(shí)是考量的重要因素。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武在《文明的邏輯：人類與風(fēng)險(xiǎn)的博弈》一書中認(rèn)為，婚姻從一開始就不是為愛情找到落腳點(diǎn)，而是為了解決一些實(shí)際問題，例如養(yǎng)兒防老的問題。但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，商業(yè)市場(chǎng)和金融市場(chǎng)的突飛猛進(jìn)，給人們提供了眾多避險(xiǎn)工具，靠市場(chǎng)就能實(shí)現(xiàn)安身立命，把原來通過婚姻家庭、通過養(yǎng)兒防老，還有族人間的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)功能，現(xiàn)在改為由金融產(chǎn)品和商業(yè)產(chǎn)品取而代之。這一方面把婚姻家庭從原來的避險(xiǎn)目的中解放出來，經(jīng)濟(jì)的功能進(jìn)一步弱化，感情因素比重反而會(huì)被強(qiáng)調(diào)，也就是說，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，婚姻越回歸本質(zhì)，愛情越來越被人所看重，更多以感情為基礎(chǔ)，而不是以利益為基礎(chǔ)。（作者系文化學(xué)者）

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編輯：王玥