想寫影子這個話題，有一段時間了，一直耽擱著沒來的及寫。

我們都熟悉什么是影子，影子在什么時候會出現(xiàn)。如果，我們把影子作為概念范疇，那就有些說道的地方。

拿“發(fā)展”這個概念和范疇來說吧，“問題”就是“發(fā)展”的影子。

要進(jìn)一步強調(diào)一下，因為如影隨形，所以不要期望發(fā)展是不帶問題的、也不要期望不帶問題的發(fā)展。

上面的理解，不是純哲學(xué)的探討，僅僅從觀察影子的特性就容易得知到。

沒有影子，好不好呢？問題是，這個現(xiàn)象做不到，只要有光。沒問題，好不好呢？同理，沒問題也是做不到的。

通過影子和利用影子的案例有嗎？太有了，那就是古人的計時和天文。比如，日晷（guǐ）、卦都是通過利用好了影子，來找到規(guī)律和本質(zhì)的。

反者道之動，反而求之，啟發(fā)我們可以從“問題”這個負(fù)面來著手，同樣是好方法論。這個具體就不需要解釋太多。

因為影子是虛的，是抓不住的，所以問題只要不碰觸到本質(zhì)，也是虛的、抓不住的，這就是為什么問題即使發(fā)現(xiàn)了也難解決掉。

為了做手術(shù)，出現(xiàn)了無影燈，那就是很多的光源照射。依此邏輯，要想消除影子，就是需要兼聽則明這么個方法論。因為“聽”是感知活動，所以，也不見誰能夠做到“無影感知”。

能發(fā)現(xiàn)影子好事，能換角度發(fā)現(xiàn)不同的影子是高手，能夠把影子消除掉是圣手。但不要移動，如同移出無影燈的手術(shù)室，影子還會再次產(chǎn)生。

陰影，就這么一直地成為糾纏、折磨、契機、發(fā)端，隨時利用好也可以反轉(zhuǎn)為抓手——這再一次接近于道德經(jīng)的反者道之動的哲學(xué)思維邏輯。

再論一個對偶關(guān)系吧，純哲學(xué)范疇的概念——實在vs存在。前面也有提到，“實在”的影子是“存在”。如果沒有“實在”就是寂靜空無，那自然無法得到“存在”的感知。又因為感知的主觀性，所以一個“實在”可以解釋出很多的“存在”也不是稀奇的事。我們只能感知“存在——影子”，所以，一般情況下，存在是騙人的。