自第一季“上海史”系列、第二季“大師傳承”系列后，建投讀書會第三季著眼于江南文化，2018年下半年我們邀請了6位從江南而來的學(xué)者教授，從不同維度探尋遺韻江南中的地理、文學(xué)、商業(yè)、考古和演變。緊承2018年的“走進(jìn)江南”系列，2019年，我們將從“江南經(jīng)濟(jì)”的宏觀角度繼續(xù)深挖江南史，配合“流動的江南”主題展，為各位提供一種新的觀看視野，探尋江南在中國歷史上的位置，為其勾畫一個更加清晰的輪廓。除此之外，“大師傳承”系列將再度開啟，時代的講述者，將為我們描繪大師輩出的年代，傳承時代間思想的邁進(jìn)。

“建投讀書會·澎湃北外灘”第三季

“走進(jìn)江南”系列回顧②

— Walk into Jiangnan —

建投讀書會第三季“走進(jìn)江南”系列第二期，我們有幸邀請到南京大學(xué)考古系的張學(xué)鋒 教授，他從考古學(xué)出發(fā)，為我們講述《說“姑蘇”——吳人的遷徙》。

以下回顧內(nèi)容據(jù)現(xiàn)場速記稿整理：

“如果把這些帶有姑蘇或者攻敔讀音的地名串起來，這是不是就是吳人的遷徙路線呢？”

——張學(xué)峰

今天的話題是講講“姑蘇”也就是今天的蘇州這個地名是怎么來的?！肮锰K”這個詞，最早見于兩千五百年前吳國跟越國的大戰(zhàn)。有一個非常古老的傳說，在距我們今天2500年前，吳王闔閭在今蘇州的西郊建立了一座很高很高的臺，這個臺叫做“姑蘇臺”?！肮锰K”又可以寫成“姑胥”。

公元589年，隋朝平定江南統(tǒng)一了全國。原本天底下在中央政府與地方上的縣之間的建置都叫做“郡”，到隋朝就改成了“州”。以今天蘇州為中心的太湖東岸地區(qū)原來叫做“吳郡”，從隋朝開始，這個廣闊的地區(qū)被改稱為“蘇州”。為什么沒有用“姑蘇州”，也沒有用“姑州”，而是用了蘇州？這中間也有很多緣由。

今天，“姑蘇”這個名稱跟蘇州這座著名的城市如影隨行。站在考古學(xué)的立場上，我們又是如何來認(rèn)識“姑蘇”或者吳國、吳人的呢？

一、“姑蘇”的出現(xiàn)

“姑蘇”這兩個字，最早出現(xiàn)在《墨子》中，之后，《荀子》、《韓非子》也開始使用了。墨子、荀子、韓非子都是戰(zhàn)國時期人，這個時候離吳越爭戰(zhàn)已經(jīng)過去了很長一段時間，墨子還相對早一些，而荀子和韓非子都是戰(zhàn)國末期人了。

墨子說，吳國的亡國之君夫差，自以為了不起，根本就不好好地治理國家，而且還建了一個姑蘇臺，由于這個臺太高了，七年都沒建成。很明顯這是一個傳說，造一個高臺，哪怕在高，七年還造不成嗎？中國的文字功能非常大，就像李白詩中所說的“白發(fā)三千丈”那樣，可以極其夸張，無非就是用這樣的故事教育當(dāng)代人而已。

同樣，荀子在他的書里也說，吳國的大臣伍子胥，被夫差殺了后首級掛在姑蘇的東門上。傳說這是伍子胥被殺前的希望，姑蘇的東邊對著越國，伍子胥死后都想看看越國人是怎么來復(fù)仇的。第三，韓非子說，吳國打敗了越國，越王勾踐被作為奴隸送到吳國，句踐忍辱負(fù)重，最終在姑蘇把夫差殺了，報了滅國之仇。以上是我們今天能夠看到的最早的對姑蘇的記載，都是在戰(zhàn)國時期，秦漢統(tǒng)一以后成書的如《國語》、《史記》這一些文獻(xiàn)里，“姑蘇”這個詞就出現(xiàn)得比較頻繁了。例如《國語》里說，越王勾踐率領(lǐng)他的部隊攻打吳國，進(jìn)入?yún)菄汲?，“焚其姑蘇”，把“姑蘇”給燒了。這個“姑蘇”就是一個建筑或者工程，至少一把火就能夠把它燒掉。

二、釋“姑蘇”

1

最大眾化的解釋

(繁體蘇字)

“姑蘇”到底什么意思？這有各種各樣的說法。

最大眾化的解釋，說“姑”是吳語的發(fā)語詞，沒有實際意義，而蘇則為魚米之鄉(xiāng)的表述。大家都知道繁體字“蘇”的寫法，草字頭下左邊是“魚”，右邊是“禾”，“禾”指代水稻。司馬遷很早就講過，江南這個地方“飯稻羹魚”，吃的是白米飯，喝的是魚湯，直到今天，江南人對米飯和魚湯都情有獨鐘。草木豐盛，又有魚又有稻，多好。因此，到了公元589年隋文帝平了江南以后，就把這個地方改稱為“蘇州”了。

這個說法大多來自明朝以后的蘇州地方文獻(xiàn)，看起來解釋得很圓滿，也最能為一般大眾所接受，但實際上純屬臆斷，想象而已，除了對“蘇”字的拆字釋義之外，沒有任何依據(jù)。

今天住在太湖周邊及杭州灣地區(qū)即所謂狹義的“江南”的人，幾乎99.9%的人都是北方中原人的后代，原本住在江南的土著早已經(jīng)被我們的祖先趕跑了，我們是搶占了人家的家鄉(xiāng)在這里住下來的。這樣的說法雖然并不一定妥當(dāng)，但這是歷史事實。正因為我們?nèi)潜狈街性说暮蟠?，所以我們很自然地會根?jù)漢字的字義去推斷它的意義。

如果不用漢字的字義去推測，那么，我們應(yīng)該從哪些方面來思考這個問題呢？

已經(jīng)消亡了的吳人，他們把這個地方叫做“姑蘇”，我們并不知道它是什么意思。因為北方中原人會寫字，于是就用字把它記錄下來了，寫成“姑蘇”也行，寫作“姑胥”也行，都是不同的人用漢字記載的同一個讀音，至于這個讀音是什么意思，我們不能用這兩個字本身來推斷，這是研究古代語言以及人名、地名的一個基本原則。

2

來自學(xué)術(shù)研究的解釋

上面講的是最大眾化的解釋，關(guān)于“姑蘇”的釋義，還有不少來自學(xué)術(shù)界的說法。例如，周生春先生較早對“姑蘇”的詞義展開了研究，他認(rèn)為，在中國最古老的文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中間，有好多如“姑繇之山”、“姑灌之山”、“姑射之山”、“姑逢之山”、“姑克之山”這樣的地名，“姑”字往往都跟山有關(guān)，于是他推測“姑”應(yīng)該是“山”的意思，這樣一來，“姑蘇”就是被叫做“蘇”的山，“姑胥”就是被叫做“胥”的山。

學(xué)者提出某個觀點以后，通常都會有反對意見。復(fù)旦大學(xué)譚其驤和周振鶴先生都說“姑”字并沒有山的意思。如果真是這樣的話，那么，前面周先生提出的觀點就站不住了。譚其驤先生和周振鶴先生認(rèn)為“姑”只是吳越地名中常見的發(fā)語詞，并沒有什么實際的意思。譚先生和周先生都是說吳方言的人，他們在說自己的方言時或許就有這么一種感觸。

第三是李錦芳先生，他從民族學(xué)的角度仔細(xì)分析了以“句”、“勾”、“交”開頭的地名，指出這些字同屬見母，韻部接近，讀音很近，同為百越語村名詞頭譯音。也就是說，漢人叫“村”，他們都叫“勾”。

第四是從考古學(xué)的角度出發(fā)的。我的師兄張敏先生寫過《吳國都城初探》，認(rèn)為吳國本來叫做“勾吳”，“姑蘇”就是“勾吳”。但這個意見今天看來還是有問題的。“勾吳”也好，“工吳”也好，“攻吳”也好，都是青銅器銘文上對國名的不同寫法，如何才能把這些所謂的國名跟“姑蘇”結(jié)合在一起，目前還無法很好地說明，但是他們用到了考古發(fā)現(xiàn)的吳國青銅器，主要是兵器上面的銘文，這對傳統(tǒng)研究“姑蘇”的學(xué)者來說是一個巨大的進(jìn)步。

3

吳人與吳國

關(guān)于吳人、吳國的記載出現(xiàn)得比較晚?！洞呵铩贰ⅰ洞呵镒髠鳌芬约敖裉煳覀円呀?jīng)看不到的《世本》和《國語》、《春秋公羊傳》里面都有零星的記載。吳國滅亡400年后的司馬遷，依據(jù)當(dāng)時他能看到得各種文獻(xiàn)，加上他的實地考察，編成了《史記》中的著名篇章《吳太伯世家》。

太伯、仲雍、季簡、叔達(dá)這是傳說中吳王世系的第一階段。武王伐紂勝利以后，周武王便派人尋找逃避王位的大伯、二伯，說是最后找到了太伯、仲雍的后代，而這個后代就叫做周章，于是就把周章封在吳這個地方，把周章的弟弟封在夏虛，也就是今天的山西安邑一帶，這個地方叫做虞，所以就叫做虞國。吳國的“吳”跟虞國的“虞”這兩個字的讀音是一樣的，從這個傳說中我們不難看出其編造歷史的痕跡非常明顯。

第二階段是從周章到最后的夫差，我個人覺得這才是真正吳國的時期。我們把這些吳王的名字與漢字的字義完全剝離開來看，也許就能夠發(fā)現(xiàn)其中的真相。

不同的中原人把吳王的名字用漢字記錄下來，保留或基本保留了其原來的讀音，我們可以把這種形式的名字叫做“夷式名”。出土的吳國青銅兵器上，有很多用好幾個漢字來表示吳王的名字，這應(yīng)該就是夷式名。只要音相同，字可以隨意用，以后會逐漸趨于只用幾個字，最后就會固定為同一個字。當(dāng)然，這里的字指的都是漢字。

工吳王姑癹者坂自作元用

（出土的吳國青銅兵器上多有用數(shù)個漢字音來表示吳王名）

與上圖相似的銘文還有很多。銘文中，吳國的國號有多種寫法，很多字今天都寫不出來，我們就簡單地將其寫成“工吳”或“攻吳”、“攻敔”?！肮冒j”或“姑（弓癹）”，舊釋均釋為“姑發(fā)”，寫成簡化字就是“姑發(fā)”。不得不說這是一個很大的誤解。文獻(xiàn)中常常把“癹”誤為“發(fā)”，《說文解字注》在“癹”字后已特別指出“發(fā)”亦“癹”之誤。“癹”字的音部是“殳”（shu、so），以“殳”為音部的字還有殳、軗、芟等字。因此“姑癹”或“姑（弓癹）”的讀音就應(yīng)該是go-so或與go-so相近的音，這樣一來，就可以與“姑蘇”的讀音相同或相近了。在蘇州博物館最近征集到的“吳王余眛劍”的銘文中，王名“余眛”之前的兩個字寫作“姑讎”，也是go-so的讀音，與“姑蘇”音同或音近。針對這種現(xiàn)象，最簡單的說明就是“姑蘇”是吳王的姓氏。

基于上面提到的“吳王余眛劍”，蘇州博物館程義先生在論文中寫道：“姑蘇”一詞的本意是吳國王室的姓氏或部族名。也就是說，吳王的姓氏，在青銅兵器文中可以寫作“姑癹”、“姑（弓癹）”或“姑讎”，包括舊釋的“姑發(fā)”，均應(yīng)讀作“姑殳”，在此后的文字使用中，逐漸被統(tǒng)一成為“姑蘇”（kuo-so；gu-so；kiwo-siwo）而沿用至今。

上面的解說可以簡單地總結(jié)如下：吳人沒有自己的文字，語言上與中原諸侯不同，當(dāng)然族群也就不同。工吳、攻吳或攻敔，是江南的土著（相對而言），與周王室無關(guān)。太伯、仲雍奔荊蠻或奔吳，是春秋爭霸時期產(chǎn)生的附會。這個變化就是“夷狄的文明化”。在文明化的過程中，尤其是在與中原諸侯爭霸過程中，將自己的祖先附會成中原圣王的苗裔或師傅，對內(nèi)更能增加自己的自信心，對外則能逐漸贏得中原諸侯的認(rèn)同。句吳的附會傳說，推測與季札在中原各國的活動有關(guān)，季札不愿為君之事，與太伯、仲雍讓位之事聯(lián)系到了一起，產(chǎn)生了一場造史運(yùn)動。

4

近年來蘇南春秋古城遺址的發(fā)掘與性質(zhì)判斷

江南地區(qū)這么多年來調(diào)查和發(fā)掘了許多先秦時期的古代城市遺址，近十幾年來做的重要工作有這么三處：第一處是無錫與常州之間的闔閭城遺址，這不是我們今天的命名，歷史上就叫做闔閭城；第二處是鎮(zhèn)江丹陽南部的葛城遺址。這個地點為什么叫葛城？“葛”會不會是“勾吳”的讀音？第三處是蘇州西郊的木瀆，在旅游景點靈巖山的西側(cè)。此外，還有常州的淹城和無錫、蘇州之間的大型墓葬群——鴻山越墓。這些遺址給我們透露了什么樣的信息？

（無錫闔閭城平面示意圖）

第一處的闔閭城。闔閭城的考古發(fā)掘入選國家文物局2008年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。每年我們的考古工作可能在1萬處以上，但每年只有10個能入選“十大”，可想而知闔閭城發(fā)掘的重要意義。從衛(wèi)星地圖上看得比較明顯，闔閭城是今天無錫和常州交界處的太湖邊上的一處遺址，經(jīng)過考古調(diào)查和發(fā)掘，考古工作者勾劃出了遺址的一個輪廓，一個大城，里面有兩個小城，一東一西，外面的護(hù)城河似乎還能連起來，在闔閭城的東北部，就有幾座連綿的丘陵，那個山叫胥山。前面我提出了這么一個想法，就是以吳王為核心的群體到了哪里，哪里就叫做“姑蘇”、“姑胥”或簡單地稱為“蘇”、“胥”。闔閭城旁邊的山叫胥山，河叫胥河，蘇州也有胥江，江蘇的高淳也有胥河，為什么相同的地名會出現(xiàn)在不同的地區(qū)，這也是我們思考吳人遷徙這個問題的出發(fā)點。

（丹陽葛城、神河頭遺址位置圖）

第二處的丹陽葛城及神河頭遺址。這個地點位于鎮(zhèn)江丹陽市與常州之間，圖中有一個墨點，這里就是葛城?？脊殴ぷ髡邔Ω鸪沁z址進(jìn)行了調(diào)查和部分發(fā)掘，基本弄清了這個遺址的格局。

（蘇州木瀆古城范圍示意圖）

第三處的蘇州木瀆古城。木瀆古城遺址的發(fā)掘入選為中國社會科學(xué)院主辦的2010年中國考古六大新發(fā)現(xiàn)，同年還被入選2010年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)，不難看出也是一處在中國考古學(xué)史極其重要的發(fā)現(xiàn)。圖片的正中就是木瀆古城遺址的大致范圍，圖中畫了五角星的地方是經(jīng)過了考古發(fā)掘的，其他的虛線是想象的，現(xiàn)在還沒有挖掘完。

（常州淹城鳥瞰圖）

（開發(fā)以后的淹城景區(qū)大門）

然后是淹城。上圖是早年的空攝，今天已經(jīng)看不到這樣的風(fēng)景了，現(xiàn)在已經(jīng)被改造成了野生動物園。淹城是由三重城濠圍成的遺址，關(guān)于它的性質(zhì)，眾說紛紜，莫衷一是，但作為春秋時期的一座遺址是沒有問題的。

（鴻山越墓（邱城墩）發(fā)掘現(xiàn)場）

最后是無錫跟蘇州交界處有一個大墓群，這個地方叫做鴻山，墓葬均為高出地面的土墩，大小不一，多為長圓形、長方形或覆斗形，皆為東西向。一般東西長30到50米，南北寬20到40米，最大的東西長80米，南北寬50米。這處墓地的發(fā)掘，又被入選為2004年中國十大考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在資料已經(jīng)全部整理完畢，有一部大型的考古報告，叫《鴻山越墓發(fā)掘報告》。古代越人的墓葬都非常長，而且基本上都呈東西向，如果有機(jī)到紹興，在去蘭亭的途中稍微一拐，那個地方叫印山，經(jīng)考古發(fā)掘證實是一座越王墓。進(jìn)如展示館后，可以看到東西向非常長的人字形木槨，里面的木棺也非常長，是用獨木刳出來的，這就是典型的越墓。主持鴻山越墓發(fā)掘者的專家就是前面我們提到的南京博物院張敏先生，他根據(jù)墓葬的形制及出土遺物，將之定性為越國墓，而非吳國墓。

（鴻山越墓出土的部分隨葬品）

上圖是鴻山越墓出土的一部分器物，沒有發(fā)現(xiàn)青銅器，像圖中下半部分的鐘，如果在中原，一定會用青銅鑄造，而南方的越人非常擅長用他們擅長的制瓷技術(shù)來仿制青銅禮器，圖片下一行的三個鐘和最右側(cè)的行鼓（又稱“淳于”）都是典型的越國青瓷器。上面一行的右側(cè)這個器物叫做“虡”，讀作“具”。這是一個座子，正中有個插孔，插上木桿組成架子用來懸掛編鐘?！疤槨痹谥性艹Ｒ姡ǔＪ乔嚆~鑄造的。重要的是鴻山越墓出土的這些“虡”底部裝飾的是蛇，旁邊的帶鉤中間裝飾的也是蛇，最左邊的玲瓏球，也是由多條蛇組成。蛇是越國的圖騰，所以最終考古專家認(rèn)定這個墓群是越國墓葬，時間已經(jīng)到了吳國滅亡以后的戰(zhàn)國前期了。

5

吳人的遷徙與江南古城遺址

（與吳人有關(guān)的古地名）

歷史上留下的與吳國有關(guān)的古地名有很多，參照上面的地圖，從西往東，第一個叫鳩茲，在今天的安徽蕪湖，其次是姑孰，在今天的安徽當(dāng)涂，其次叫胡孰，在今天的南京江寧區(qū)湖熟，其次叫朱方，在今天的鎮(zhèn)江丹徒。此外，還有固城，在今天的高淳，胥河在高淳的胥溪，闔閭城、胥江、胥山在無錫常州的交界處，姑蘇、姑蘇臺、姑胥、胥江全在蘇州的西郊，還有邗，在今天的揚(yáng)州。

把這些獲得的知識全部綜合起來，我們覺得以上這些地名的命名方法有三種：

第一，鳩茲、姑蘇、湖熟、朱、姑蘇、姑胥等以go-so或者與go-so相近的音或者是略音命名的，他們的共同點就是可以全部讀成“姑蘇”。

第二，固城、葛城、邗城、吳城，是以國名攻敔、句吳的音素為基礎(chǔ)的讀音。

第三，闔閭城，是后世以人名命名。

如果把這些帶有姑蘇或者攻敔讀音的地名串起來，這是不是就是吳人的遷徙路線呢？

春秋爭霸的時候，吳人將自己的祖先附會成太伯、仲雍恐怕不會完全是空穴來風(fēng)，吳人可能在記憶的深處自己是從某個地方遷徙而來的，但是他們已經(jīng)不知道是從什么地方遷過來的。早期吳文化的重要內(nèi)涵之一是青銅器，使用青銅器一定是從北方遷過來的，經(jīng)過半個多世紀(jì)的考古發(fā)掘和研究，中心在寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū)的湖熟文化是先吳文化，也就是指吳還沒有建國以前的文化，其主要活動地域在今天鎮(zhèn)江到南京的丘陵地帶。

秦統(tǒng)一以后，把天下分成36郡，其中管轄長江下游以南地區(qū)的郡叫做會稽郡，郡治在吳縣，從考古發(fā)掘資料來看，今天的蘇州市區(qū)是新建立的秦漢會稽郡的郡城。在今天蘇州市區(qū)范圍內(nèi)，公考工作者沒有發(fā)現(xiàn)過早于戰(zhàn)國中期遺跡和遺物，今天的蘇州市區(qū)，最早要到戰(zhàn)國中期才開始有人在這個地方生活。與西部山地相比，今蘇州市區(qū)的水網(wǎng)地帶可能更適合于和平時代人類的生息，所以秦漢統(tǒng)一以后建立會稽郡，就把郡治放到今天蘇州市區(qū)來了。

為什么在秦漢統(tǒng)一以后設(shè)置的會稽郡中心城市設(shè)在吳縣，說明就今天的蘇州而言，越人對它的影響更大。吳人在這個地方最多只有20余年，如果從闔閭最晚期在蘇州西郊建姑蘇臺，到夫差二十三年亡國，加起來也不會超過25年，而越滅了吳以后，就把都城遷到了姑蘇，所以這個地方同時又是越國的都城，這個記憶對秦漢人來說是非常深刻的，在這個地方建立的郡就只能叫做會稽郡了。

前面是對姑蘇的定義之一，是蘇州博物館程義先生提出來的，它可能是吳國王室的姓氏或者是部落名稱。而我想把這個定義更加擴(kuò)大一點，提倡“姑蘇”既可能是吳國王室的姓氏或者部落名，更是以吳王為中心的核心成員的居所，也就是我們通常所說的吳國都城。

今天的話題，由易而難，也許越往后越不好懂，這完全沒關(guān)系。如果我們今后再次想到蘇州的時候，就能夠想到“姑蘇”，并能夠回憶起“姑蘇”或“蘇州”這個地名原來有一個這么復(fù)雜的由來，我今天兩個小時的講座就達(dá)到目的了。謝謝各位靜聽！

-End-