緣何能實證數(shù)千年后的古籍記載？

風(fēng)格迥異的遠(yuǎn)古陶器，

訴說著怎樣的光陰變遷故事？

城頭山的兩千年興衰史，

如何窺見早期中華文明起源？

《中國考古大會》第八期

帶您走進(jìn)城頭山遺址，

探秘長江中游史前文化！

洞庭湖畔的澧陽平原，

一片圓形土崗

隆起在這片肥沃的土地上，

人們世世代代在此播種耕作，

而一段數(shù)千年前的歲月，

就深藏在這片沃土之中：

1979年7月的一天，

湖南省常德市澧縣文化館的

曹傳松下鄉(xiāng)工作，

在南岳村旁望見坦蕩的平原上，

有一處土崗?fù)回５芈∑稹?/span>

這一發(fā)現(xiàn)讓他好幾天夜不能寐。

強烈的直覺指引著他回到土崗，

著手開始進(jìn)行考古調(diào)查。

由此，

一段沉睡的歷史被喚醒了。

自1991年起，

城頭山遺址經(jīng)歷15次考古發(fā)掘，

出土文物一萬六千多件，

發(fā)掘出6300多年前的水稻田、

6100多年前的城墻，

以及濃縮了

歲月沉淀的豐富陶器……

就這樣，

一座年代遠(yuǎn)超想象的史前城址

重現(xiàn)于世！

究竟是怎樣的一座城

牽動了數(shù)代考古人

將目光投向了澧陽平原？

艱辛發(fā)掘的成果

又將為我們展現(xiàn)

怎樣燦爛的篇章？

今晚《中國考古大會》

將為觀眾一一解答。

起源于中國的水稻，

是世界上最早

被人類馴化的農(nóng)作物之一，

今天，

稻米養(yǎng)活了世界上

超過60%的人口。

湖南道縣玉蟾巖，

發(fā)現(xiàn)了距今約一萬多年的炭化稻；

距今8000到9000年間的

彭頭山遺址中，

也發(fā)現(xiàn)了大量稻谷遺存。

澧縣八十垱遺址

出土過近萬粒

距今8000多年的炭化水稻，

在城頭山遺址的發(fā)掘過程中，

再次發(fā)現(xiàn)了古水稻的蹤跡。

1996年12月，

考古工作者曹傳松

在城頭山東門城墻探溝底部，

發(fā)現(xiàn)一條規(guī)則的土埂，

土埂兩側(cè)有厚達(dá)30厘米的

灰色平整軟泥。

隨著考古發(fā)掘的推進(jìn)，

一個月后，

人們又發(fā)現(xiàn)了第二條土埂，

同時還有一塊

覆蓋著陶片的田螺標(biāo)本，

以及泥土中的許多稻粒。

考古人判定，

這里曾經(jīng)是一片水稻生長區(qū)。

隨后，

第三條土埂被清理了出來，

三條土埂合圍形成長條形區(qū)域。

考古專家對這片區(qū)域泥土

進(jìn)行了光釋光測年，

判定它距今6300年左右。

那么這片6300多年前的水稻，

究竟是野生的，

還是人工種植的呢？

在探秘空間中，

“考古推廣團”的成員們

解開了水稻的秘密：

他們通過

對水稻基盤銜接面的撕扯痕跡，

判斷出這些水稻

屬于人工種植而成。

成熟的稻作農(nóng)業(yè)體系，

促進(jìn)了城頭山的建立，

促進(jìn)了社會的發(fā)展，

它成為長江中游地區(qū)

稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展影響下的一個縮影。

史前時期稻作農(nóng)業(yè)

對中國文化基因的塑造，

起到了很重要的作用。

水稻的種植需要精耕細(xì)作，

是非常精密的一套程序。

它也因此影響了

長江流域人們的性格，

讓他們變得更為細(xì)膩。

可以說，

一粒小小的稻谷

催生了一座大大的城，

推動了更燦爛的文明的萌發(fā)，

更積淀出了一個民族的文化基因！

稻作農(nóng)業(yè)在史前時期的發(fā)展，

也成為“以農(nóng)為本、農(nóng)耕中國”

文明基因的源頭。

新石器時代的澧陽平原上，

先民們選擇了

城頭山作為定居場所，

開始挖壕筑墻。

沿地勢而建的圓形城墻堆筑起來，

合圍之內(nèi)，

遠(yuǎn)古先民探尋著

與天地和諧共存的法則，

耕種勞作、繁衍生息。

1991年，

城頭山遺址拉開了發(fā)掘大幕。

最先發(fā)掘出來的城墻，

成為當(dāng)時考古學(xué)家研究的重點，

為了判定建造年代，

考古學(xué)家對城頭山的西南城墻

進(jìn)行解剖。

歷時8年的發(fā)掘研究，

最終得出結(jié)論：

城墻共分四次修筑。

四期城墻間的土層里埋藏的

陶器、陶片等生活遺跡，

是城頭山遺址

留給后世的一份重要密碼。

從一期到四期城墻，

稻作農(nóng)業(yè)水平在發(fā)展，

先民們的生產(chǎn)力也提高了，

城頭山先民們

在這片土地上安居樂業(yè)，

創(chuàng)造了燦爛的史前文明。

在節(jié)目中，

我們可以看到

城頭山先民的生活場景：

在他們的居住區(qū)域，

各類房屋聚集于此，

祭壇區(qū)域

正在舉行盛大的祭祀活動，

各類精美的陶器

則在制陶作坊區(qū)域里誕生。

6000多年前的城頭山先民，

就在這座圓形城池里，

繁衍生息。

從栽培水稻到筑城安家，

再到城中悠然有序的生活，

在城頭山

我們不僅看到了

進(jìn)入稻作農(nóng)業(yè)社會之后，

人類改造自然，

又與自然和諧共存的生活狀態(tài)；

更看到了

長江中游地區(qū)史前人類

文化發(fā)展的片段。

城頭山真的是

好比一段凝縮住的時光，

我們能從城頭山遺址中

看到上一段時光奔涌而來的變化，

也能從城頭山之后，

看到后一段奔涌而去的變遷，

身處其中，

經(jīng)歷一場歷史的穿梭。

這還不夠，

讓我們跟隨

《中國考古大會》的腳步，

繼續(xù)在這條史前長河游覽一番，

去看一看城頭山里的時光記錄器

——陶器。

陶器，

是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。

土與火的交集展現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造，

改寫了人類的歷史。

六千多年前的城頭山先民，

已經(jīng)把這項技藝運用得爐火純青。

城頭山目前已發(fā)掘的十座陶窯，

其中七座位于城址中部，

有的專門用來燒制紅燒土塊，

用于建筑材料，

更多的是用來燒制各種器具。

規(guī)整的陶窯中遺留著灼燒的痕跡，

似乎還能讓人感受到

幾千年前制陶的余溫。

拌料坑、貯水坑，

清晰地講述著

城頭山人井然有序的制陶工序。

鄰近還有許多僅見柱洞，

不見基槽的遺跡，

有可能為簡易工棚建筑，

它們與陶窯一起，

構(gòu)成了完整的制陶區(qū)。

實用性和藝術(shù)性

同時出現(xiàn)在城頭山陶器上，

這些來自遠(yuǎn)古的陶器，

不僅讓我們窺見了

先民的生活樣態(tài)，

更為研究長江中游地區(qū)

史前文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，

提供了重要的考古實證。

節(jié)目還為觀眾們準(zhǔn)備了

城頭山遺址出土的陶器復(fù)制品，

從一件件精美的陶器

與專家講解中，

仿佛還原了炊煙裊裊，

一家其樂融融的城頭山人

炊煮吃飯的場景。

這也恰恰體現(xiàn)了陶器是時光的記錄器。

城頭山跨越的五個文化期：

湯家崗文化、大溪文化、

油子嶺文化，屈家?guī)X文化

和石家河文化，

我們都能夠找到相應(yīng)年代的陶器。

都說城頭山是長江流域的文明之山，

是長江文明的圣地。

城頭山遺址的發(fā)掘，

讓我們再一次確信：

稻作農(nóng)業(yè)的起源，

造就了具有獨特特點的

中華農(nóng)耕文化。

今天我們一起感嘆古人的智慧，

感慨今人的傳承，

“吾輩生于今日，

幸于紙上之材料外，

更會創(chuàng)新性地守護好，

創(chuàng)造性地發(fā)揚好地下之材料”。

澧水下游，

洞庭湖畔，

城頭山靜臥其間，

先民們曾在此種稻制陶，

挖河筑城，

用智慧和勇氣改善生存環(huán)境，

見證人類從蠻荒走向文明，

這是幾十年考古揭示的一段歷史，

是稻作農(nóng)業(yè)文明結(jié)出的豐碩果實。