“五千年歷史，三千年詩(shī)韻”，在我國(guó)悠久的詩(shī)歌發(fā)展史上，不僅詩(shī)人層出不窮，而且在詩(shī)人之間行成了不同的群體和流派。

從創(chuàng)作方法上劃分，詩(shī)歌的流派可分為現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和消極浪漫主義，以及形式主義等幾個(gè)流派。其中，占主導(dǎo)地位的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派。

現(xiàn)實(shí)主義流派的詩(shī)人，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的佚名詩(shī)人。之后，是漢魏樂(lè)府中現(xiàn)實(shí)主義作品的佚名詩(shī)人。而東晉的陶淵明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陸游，則是他們所處歷史時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義流派的領(lǐng)袖人物。

浪漫主義流派的詩(shī)人，最早也可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中創(chuàng)作那些浪漫主義詩(shī)篇的佚名詩(shī)人。之后，便是我國(guó)的第一個(gè)大詩(shī)人屈原，唐代的李白，是繼屈原之后最具深遠(yuǎn)影響的浪漫主義大師，他掀起了浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的新高峰。

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的劃分并不是絕對(duì)的。在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，還有一些時(shí)代性的流派影響也極其深遠(yuǎn)。這些流派時(shí)間有前有后，影響有大有小。以下向大家介紹我國(guó)古代主要的詩(shī)歌流派及其代表人物。

1.屈宋

“屈宋”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原和宋玉，他們是“騷體”的創(chuàng)始者和代表作家。“屈宋”流派以屈原為首，包括宋玉、唐勒、景差在內(nèi)的楚辭、楚賦的作家群體。這類作品富有抒情和浪漫氣息；篇幅較長(zhǎng)，形式也較自由；多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。其中屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，他的《離騷》為楚辭的代表之作，影響極其深遠(yuǎn)。宋玉寫(xiě)有《九辯》、《風(fēng)賦》等。

2.三曹

“三曹”指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們父子三人是建安文學(xué)的代表，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生了很大影響，后人稱其三人為“三曹”。曹操是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，其詩(shī)多取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清俊通脫，曹丕擅長(zhǎng)詩(shī)文及辭賦，其詩(shī)歌大多描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思?xì)w，格調(diào)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)言清麗淺顯。曹植是第一個(gè)大力創(chuàng)作五言詩(shī)的詩(shī)人，他把五言詩(shī)推到了一個(gè)前所未有的高峰，其詩(shī)作充滿追求和反抗，富有氣勢(shì)和力量，可謂“骨氣奇高”、“詞采華茂”。

3.建安七子

“建安七子”指的是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人，“七子”之稱出于曹丕《典論·論文》。他們的詩(shī)篇反映了社會(huì)動(dòng)蕩，體現(xiàn)了勇于進(jìn)取的精神。“建安七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位，對(duì)詩(shī)、賦、散文的發(fā)展都有突出的貢獻(xiàn)。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安詩(shī)人的主力軍。

4.竹林七賢

“竹林七賢”是“正始體”的代表詩(shī)人。在文學(xué)史上，正始上承建安，下接太康，是一個(gè)重要的文學(xué)轉(zhuǎn)折時(shí)期。正始時(shí)期的詩(shī)歌分為兩派，一派以何晏、王弼為代表，史稱“王何”。另一派是以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”，其余五人為山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸?！段菏洗呵铩份d，此七人“相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢”。他們的詩(shī)歌體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)極度不滿。

5.三張、二陸、兩潘、一左

“三張、二陸、兩潘、一左”是西晉太康時(shí)期的詩(shī)人，也是“太康體”的代表詩(shī)人?！疤刁w”是指太康時(shí)期以左思、潘岳等為代表的詩(shī)體。這一時(shí)期詩(shī)人的詩(shī)歌比較注重對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式的追求，講究辭藻華美和對(duì)偶工整，正是“縟旨星稠、繁文綺合”。其詩(shī)歌技巧雖臻精美，但有時(shí)過(guò)分追求形式，往往失于雕琢，流于拙滯，而筆力稍嫌平弱。其中“三張”是指張載（非北宋思想家張載）和其弟張協(xié)、張亢；“二陸”是指陸機(jī)和其弟陸云；“兩潘”是指潘岳（潘安）、潘尼；“一左”是指左思。太康詩(shī)人中左思的文學(xué)成就最高，其名篇是《詠史》八首。

6.元嘉三大家

南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)一種詩(shī)風(fēng)——元嘉體，其特點(diǎn)是多描繪自然風(fēng)景，講究對(duì)偶，代表詩(shī)人是顏延之、鮑照和謝靈運(yùn)，號(hào)稱“元嘉三大家”。

7.竟陵八友

南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)一種新的詩(shī)體——永明體。這種詩(shī)體嚴(yán)格遵守四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，糾正了晉宋以來(lái)文人詩(shī)語(yǔ)言過(guò)于艱澀的弊病，使詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢，同時(shí)對(duì)“近體詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重大影響。南朝齊竟陵王蕭子良門(mén)下有八位文學(xué)家：沈約、謝朓、王融、蕭衍、蕭琛、范云、任昉、陸倕，他們都是“永明體”作家，彼此唱和，開(kāi)創(chuàng)了一股新的文學(xué)潮流，文學(xué)史上稱其為“竟陵八友”。八人中成就最高的是沈約和謝朓。

8.宮體詩(shī)派

“宮體詩(shī)派”是南朝梁后期和陳后主時(shí)期流行的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要詩(shī)人有梁簡(jiǎn)文帝蕭綱和他的文學(xué)侍從，以及庾肩吾、徐陵等人。宮體詩(shī)產(chǎn)生于宮廷，主要以描寫(xiě)宮廷生活為主，風(fēng)格浮靡輕艷，注重辭藻、對(duì)偶、聲律，形式绔麗。

9.初唐四杰

唐代初年四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，世人稱其“王楊盧駱”，也稱為“四杰”。他們是初唐文壇新舊過(guò)渡時(shí)期的人物。他們的詩(shī)歌題材較廣泛，且初具雄偉氣勢(shì)，在內(nèi)容、風(fēng)格等方面較宮體詩(shī)有很大突破。五言律詩(shī)在他們的帶動(dòng)下發(fā)展成熟，為詩(shī)歌帶來(lái)新的風(fēng)貌。

10.山水田園詩(shī)派

此流派代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們繼承并發(fā)展了陶淵明的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，多用五言古體和五言律絕描寫(xiě)田園生活和山水景物。他們的詩(shī)歌反映了淡泊閑適的思想，色彩雅淡，意境幽深。他們既能描寫(xiě)雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫(huà)自然事物，還能夠巧妙地捕捉表現(xiàn)生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境。

11.邊塞詩(shī)派

“邊塞詩(shī)”始現(xiàn)于漢魏六朝，至隋朝創(chuàng)作數(shù)量增多，至初唐，四杰和陳子昂帶來(lái)進(jìn)一步發(fā)展，至盛唐則全面成熟。此流派代表詩(shī)人有高適、岑參、李頎、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等，其中，以高適、岑參成就最高，所以也稱“高岑詩(shī)派”。他們的詩(shī)歌多描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和壯闊蒼涼的邊塞風(fēng)光，同時(shí)也抒寫(xiě)因戰(zhàn)爭(zhēng)而起的豪情壯志和征人離婦心中所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)、閨怨等思想感情。

12.大歷十才子

唐代大歷年間的李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩(shī)人合稱“大歷十才子”。他們大多為權(quán)門(mén)清客，所作詩(shī)歌大多為飲宴點(diǎn)綴、歌頌升平、吟詠山水、送別酬酢，偶爾也有反映仕途失意和戰(zhàn)亂宦旅生活的作品，題材風(fēng)格比較單調(diào)。他們都擅長(zhǎng)近體格律，善寫(xiě)自然景物及鄉(xiāng)情旅思，言辭優(yōu)美，音律協(xié)和。他們的共同特點(diǎn)是偏重詩(shī)歌形式技巧，但也有一些較好的詩(shī)，如盧綸的《塞下曲》等。

13.韓孟詩(shī)派

“韓孟詩(shī)派”崛起于中唐，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇有著極大的影響。韓愈為領(lǐng)袖，孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉等人為代表詩(shī)人。他們主張“不平則鳴”、“以丑為美”，詩(shī)歌中表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)作傾向，形成一種奇崛險(xiǎn)峻的詩(shī)風(fēng)。他們?cè)谒囆g(shù)上刻意求奇，標(biāo)新立異，力矯大歷詩(shī)風(fēng)的平庸纖巧。這種對(duì)詩(shī)歌的新的追求和變化積極推動(dòng)了盛唐以后詩(shī)歌藝術(shù)境界的開(kāi)拓。

14.元白詩(shī)派

“元白詩(shī)派”是指在中唐，與韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后的一個(gè)詩(shī)歌流派。此流派以元稹、白居易為代表，他們重寫(xiě)實(shí)，尚通俗，與韓孟詩(shī)派的創(chuàng)作道路完全不同。元、白二人發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的懲惡揚(yáng)善、補(bǔ)察時(shí)政的功能，語(yǔ)言方面則力求通俗易解，因此也有人稱其為“新樂(lè)府詩(shī)派”。

15.姚賈詩(shī)派

“姚賈詩(shī)派”是活躍在中晚唐詩(shī)壇的詩(shī)歌流派，以姚合、賈島為中心，并集合著中晚唐之際的多位詩(shī)人，如朱慶余、馬戴、周賀、喻鳧、顧非熊、劉得仁、鄭巢等。他們多是下層文士，其詩(shī)歌多敘寫(xiě)荒涼冷落之景和身世飄零之感，詩(shī)風(fēng)寂寞寒苦，言語(yǔ)精于雕琢。

16.溫李

晚唐時(shí)期，詩(shī)人溫庭筠和李商隱詩(shī)歌風(fēng)格相同，《新唐書(shū)·溫庭筠傳》中謂庭筠“工為辭章，與李商隱皆有名，號(hào)溫李”。他們的詩(shī)歌風(fēng)格承六朝余習(xí)，辭藻艷麗，筆調(diào)柔婉，且多為愛(ài)情之作。此詩(shī)風(fēng)在晚唐詩(shī)壇產(chǎn)生很大影響，并為宋代的婉約詞派開(kāi)了先河。

17.西昆詩(shī)派

宋初詩(shī)壇上，聲勢(shì)最盛的詩(shī)歌流派就是西昆詩(shī)派。西昆詩(shī)派因《西昆酬唱集》而得名，其詩(shī)人中成就較高的有楊億、劉筠、錢(qián)惟演。西昆體是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的延續(xù)，師法李商隱詩(shī)歌的雕潤(rùn)密麗，其詩(shī)作大多音調(diào)鏗鏘，整飭典麗，但是詩(shī)歌的思想內(nèi)容比較貧乏，與時(shí)代、社會(huì)沒(méi)有密切關(guān)系，缺乏生活氣息，也很少抒寫(xiě)詩(shī)人的真情實(shí)感。

18.江西詩(shī)派

“江西詩(shī)派”是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。北宋后期，江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論在于“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即師承前人之辭，或前人之意；江西詩(shī)派的詩(shī)人大多崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng)，追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，該詩(shī)派“以古為新”，重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。

19.永嘉四靈

中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。永嘉四靈是指當(dāng)時(shí)生長(zhǎng)于浙江永嘉的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。他們同出于永嘉學(xué)派葉適之門(mén)，其字或號(hào)中都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”。他們彼此旨趣相投，詩(shī)格相類，同樣工唐律，作詩(shī)以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，從而形成中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，也代表了南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。

20.江湖詩(shī)派

南宋后期，繼永嘉四靈后有一個(gè)詩(shī)派興起，即“江湖詩(shī)派”。當(dāng)時(shí)，書(shū)商陳起刊刻《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖續(xù)集》等詩(shī)刊，因《江湖集》內(nèi)詩(shī)歌風(fēng)格氣味皆相似，故后人稱之為“江湖詩(shī)派”?！督穬?nèi)所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家?，或?yàn)橄聦庸倮簦矸荼拔?，且多以江湖?xí)氣標(biāo)榜。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。然而他們與“四靈”一樣未擺脫模擬之風(fēng)，故而境界不高、氣量狹小。此流派詩(shī)人中成就較高的是戴復(fù)古和劉克莊。

21.臺(tái)閣體

明朝永樂(lè)至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種所謂“臺(tái)閣體”詩(shī)。臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。臺(tái)閣體是指以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。它的出現(xiàn)，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種倒退，因?yàn)樗蛔非笏^“雍容典雅”，內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”。

22.茶陵詩(shī)派

此流派領(lǐng)袖李東陽(yáng)官居相位，并主持文壇，門(mén)生眾多，其詩(shī)論詩(shī)風(fēng)堪稱一代之盛，成為臺(tái)閣體向前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)之間的過(guò)渡。因李東陽(yáng)為湖南茶陵人，故名。此流派主性情，反模擬，推崇李杜，不拘一格；并且重視詩(shī)歌的聲調(diào)、節(jié)奏、法度、用字，要以不同的風(fēng)格代替臺(tái)閣體。

23.前七子

“前七子”代表了興起于明朝弘治、正德年間的詩(shī)歌流派，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為領(lǐng)袖，其余骨干有徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相，共七人。為區(qū)別于嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子，世稱“前七子”?！扒捌咦印睂?duì)當(dāng)時(shí)的腐敗朝政和庸弱的士氣不滿，而且強(qiáng)烈反對(duì)臺(tái)閣體詩(shī)文，鄙棄自西漢以下的所有散文及自中唐以下的所有詩(shī)歌。他們針對(duì)當(dāng)時(shí)虛飾、萎弱的文風(fēng)，提倡復(fù)古。他們的主張被當(dāng)時(shí)許多文人接受，逐漸形成了一場(chǎng)影響廣泛的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。

24.后七子

“后七子”為活躍于明朝嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。以李攀龍、王世貞為代表，成員有謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國(guó)倫。他們承接前七子的文學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)文必秦漢，詩(shī)必盛唐，提倡復(fù)古，彼此標(biāo)榜，但聲勢(shì)更為浩大，世稱“后七子”。比起前七子，后七子在學(xué)古過(guò)程中對(duì)法度格調(diào)的講究更強(qiáng)化和具體化。他們把復(fù)古運(yùn)動(dòng)引到了極端，但模擬之氣甚重，加之才氣不足，生活不厚，詩(shī)歌中常有重復(fù)雷同的現(xiàn)象。

25.竟陵派

竟陵派為明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋?strong>鐘惺、譚元春都是竟陵人，故稱“竟陵派”。和公安派一樣，竟陵派也主張“性靈說(shuō)”，是明末反對(duì)詩(shī)文擬古潮流的重要一派。竟陵派基本繼承了公安派的文學(xué)主張，但又有所不同。他們接受了賈島、姚合和宋代“晚唐體”的影響，認(rèn)為“公安”作品俚俗、浮淺，因而倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”風(fēng)格加以匡救，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒寫(xiě)“性靈”，反對(duì)擬古之風(fēng)。

26.虞山詩(shī)派

虞山詩(shī)派是明末清初，以常熟虞山命名的東南詩(shī)壇重要流派。此流派以錢(qián)謙益為首，包括其門(mén)生馮舒、馮班、瞿式耜，族孫錢(qián)曾、錢(qián)陸燦及吳歷等。虞山詩(shī)派最大的特點(diǎn)是學(xué)古而不泥古，積極主張?jiān)姼韪镄虏⒛苋≈T家之長(zhǎng)而自成風(fēng)格，對(duì)東南詩(shī)壇的繁榮作出了一定貢獻(xiàn)。

27.性靈派

“性靈派”主要活躍于清代中葉，以乾嘉時(shí)期大詩(shī)人袁枚、趙翼、張問(wèn)陶為主要代表。此三人并稱“清代性靈派三大家”。他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上主張直抒性情，反對(duì)復(fù)古、模擬的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)要直接抒發(fā)人的性靈，表現(xiàn)真實(shí)情感，在近代和現(xiàn)代文學(xué)史上都產(chǎn)生了重大影響。