戰(zhàn)爭一共進(jìn)行了兩次——第一次是大流士，第二次是薛西斯。兩次結(jié)果都是表面散沙一盤的希臘，戰(zhàn)勝了表面團(tuán)結(jié)一致向前看的波斯。

最著名的戰(zhàn)役就是溫泉關(guān)戰(zhàn)役——斯巴達(dá)國王利奧尼達(dá)，率領(lǐng)300名斯巴達(dá)勇士（大概就是他的御林軍一類的），以及4000人的希臘邦國聯(lián)軍（伯羅奔尼撒聯(lián)盟），在溫泉關(guān)抵擋薛西斯的百萬波斯帝國聯(lián)軍。

這4300個之前被視為散沙一盤的希臘人居然抵抗了整整三天，最后連同利奧尼達(dá)本人和300勇士，全部陣亡。波斯雖然清除了障礙，但卻不能再進(jìn)一步。

希羅多德寫的歷史記載，薛西斯在溫泉關(guān)戰(zhàn)役之前也得到過希臘逃亡人士的告誡，不要以為多個自由獨(dú)立邦國的希臘是一盤散沙，在保衛(wèi)自身領(lǐng)地和貿(mào)易地位的問題上，他們聯(lián)合作戰(zhàn)的決心和斗志也是同樣高昂的。

溫泉關(guān)戰(zhàn)后，薛西斯才認(rèn)識到了這一點(diǎn)，也才看清楚自以為專制高壓可以催動無窮戰(zhàn)斗力的觀點(diǎn)也是不對的。波斯百萬大軍就跟一千八百多年后東方的前秦苻堅(jiān)大軍一樣，很快就分崩離析。

公元前449年，波斯與希臘簽訂了和約，放棄了對愛琴海的染指。不過波斯卻把帝國的概念傳給了希臘。不久，雅典把同盟發(fā)展為帝國，斯巴達(dá)也把同盟發(fā)展為帝國，兩者相爭，又開始了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭——由此，古希臘的城邦制解體。

公元前3世紀(jì)初，就在雅典和斯巴達(dá)帝國因?yàn)椴_奔尼撒戰(zhàn)爭兩敗俱傷時，北邊的游牧部族馬其頓入侵。這又是一次小范圍的游牧部族對希臘文明的入侵，馬其頓很快就被希臘化，而希臘也很快走向統(tǒng)一，形成了新的馬其頓帝國——泛希臘化時代開始，希臘文明走向鼎盛。

公元前3世紀(jì)末2世紀(jì)初，羅馬崛起，替代了雅典，融合了北方民族的軍事體系，以及雅典的政治體制與文化藝術(shù)，到公元前2世紀(jì)中葉，成就了一個橫跨歐亞非三大洲的空前大帝國。

來看秦漢文明。

前面提到過大概是在公元前7世紀(jì)，雅利安語系的一部游牧民族（戎狄）越過蔥嶺，進(jìn)入到了周地，策動周王朝諸侯國一起攻滅了周帝國。由此開啟了長達(dá)五百年之久的混亂期——春秋戰(zhàn)國。

這五百年中，華夏文明體內(nèi)一共有140多個小國，一直到公元前221年才由崛起的西部諸侯——秦統(tǒng)一了中國。

秦之所以能夠獲得相比東邊諸國的比較優(yōu)勢，也在于它處于西部邊陲，始終與西部各游牧部族交戰(zhàn)，并發(fā)生“文化雜交”，形成了一種融合中原文明和西部軍事組織的新文化形態(tài)，使得它占據(jù)了優(yōu)勢地位。漢隨秦制，后起的漢帝國基本承襲了秦創(chuàng)立起來的中央集權(quán)體制。

這個時期的中國文明，與西邊的羅馬帝國有相似性——功利主義傾向，以及對外擴(kuò)張的領(lǐng)土要求。

此時的儒家文化尚未真正占據(jù)主流，秦漢帝國上下依然倡導(dǎo)一種向西向北拓展的建功立業(yè)心態(tài)。這種胸襟和氣度在唐宋之后就徹底消失不見。

印度文明——孔雀王朝。

孔雀王朝的出現(xiàn)，也是因?yàn)橛《缺辈渴艿搅笋R其頓入侵，反過來刺激印度諸王國開始統(tǒng)一。公元前322年，摩揭陀國誕生，經(jīng)過一代人的擴(kuò)張就成為了印度最強(qiáng)大的勢力。到第三代阿育王手中，孔雀王朝基本統(tǒng)一了這個南亞次大陸。

有趣的是，這位靠殺伐決斷、侵略成性而上位的阿育王，在統(tǒng)一之后皈依了佛教，從此放下屠刀，完全放棄了帝國擴(kuò)張戰(zhàn)略。阿育王成了佛，使得孔雀王朝的帝國之路中道而廢。

功利主義和擴(kuò)張主義帶來的就是國家與個人利益的融合，各二代子文明都有對外擴(kuò)張的野心和雄心。

既有利奧尼達(dá)三百勇士死守溫泉關(guān)的壯麗，也有亞歷山大橫掃歐亞之的曠世雄風(fēng)，更有項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的豪情，因此，令人發(fā)指的暴行和令人振奮的壯舉，同時發(fā)生，不可分割。

秦軍坑殺四十萬趙軍、波斯軍隊(duì)屠城埃及、羅馬士兵砍殺阿基米德，這都是英雄時代的副產(chǎn)品，也是我們歌頌國家主義時必然需要付出的代價。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目的》中首次提出了“軸心期”概念——軸心時代作為一個“唯一性事件”，在人類歷史進(jìn)程中清楚地占有唯一性的位置——各民族的核心價值觀大體就是在這一時期定型的，這個時期就是在公元前5世紀(jì)前后，同時出現(xiàn)在五個文明體中的思想爆發(fā)和文化突破現(xiàn)象。

換到本書的框架，那就是在北方游牧部族對親體文明進(jìn)行第二次沖擊時的一千年中，在不超過400年時間跨度范圍內(nèi)，各文明體都出現(xiàn)了本民族思想觀念、思維模式的奠基者，主要包括孔子、老子、莊子，耶穌，佛陀，蘇格拉底、柏拉圖。這批人創(chuàng)造出了影響至今的各民族思考的范圍和范疇，創(chuàng)立了影響人類生存發(fā)展的宗教之源。

很奇怪的，幾乎都是在同一時間，各文明體開始反思整體的存在、自我和自我的限度等問題，在此基礎(chǔ)上為各文明體樹立起了差異性的、理論性的和普適性的終極目標(biāo)與價值規(guī)范。

也就是說，人類發(fā)展初期的第一次集中反思，就奠定了此后兩千年人類文明發(fā)展的基本脈絡(luò)。也就是作者提到的，宗教-價值系統(tǒng)在此時已經(jīng)開始具備雛形。

比如，在春秋戰(zhàn)國混亂期的孔子，反思和批判殷商的鬼神文化體系，創(chuàng)立了人文主義的儒家倫理價值系統(tǒng)；在公元前2世紀(jì)的印度，佛陀反思和批判了婆羅門教，創(chuàng)立了超然無我、空無一切的佛教價值系統(tǒng)；在希臘半島，蘇格拉底和柏拉圖反思和批判希臘多神崇拜和虛假民主政體，創(chuàng)立了超經(jīng)驗(yàn)的唯理主義；在亞細(xì)亞，耶穌及其門徒反思和批判猶太教，創(chuàng)立了唯靈主義的基督教。

可以看到，基督教、佛教和柏拉圖主義都有共通因素——超越經(jīng)驗(yàn)和感覺世界，或唯靈，或唯理念，或唯空，佛教可謂超越到了極致，以至于失去了本土基礎(chǔ)，成為一種“流亡”的宗教-價值系統(tǒng)。

基督教在經(jīng)過希臘哲學(xué)思想的改造之后，融合了神秘主義因素，成為一套嚴(yán)密、系統(tǒng)的宗教形而上學(xué)體系，奠定了歐洲文明超越現(xiàn)實(shí)的精神和思維特質(zhì)。

唯獨(dú)華夏文明，走上了另一條路。

中國在殷商時期的鬼神崇拜上，與西方尚無顯著差異，差異就發(fā)生在從殷商向周的轉(zhuǎn)變過程中，從鬼神崇拜，轉(zhuǎn)變成了對宗法禮儀的崇拜——也就是對“天”的崇拜，這是最為關(guān)鍵的第一步。

從敬畏自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榫次费?，尊禮崇德。周之后進(jìn)入混亂期，進(jìn)一步由孔子及其門徒強(qiáng)化，把敬畏“天命”轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的“仁義”，直指每個人的道德本心。從而完成了從鬼神文化向人文精神的轉(zhuǎn)換，并且專注于現(xiàn)世道德修養(yǎng)和世俗生活。從此在思維模式和價值體系上與西方岔開了。

公元前1世紀(jì)開始，第二波來自北方的沖擊陸續(xù)開始，這次沖擊的主角更為強(qiáng)悍和復(fù)雜——匈奴。

匈奴其實(shí)是一個混稱，具體包含了多少部族，至今也沒有人說得清。中國稱之為匈奴、戎狄、鬼方、昆夷、胡，其實(shí)也都是一個詞根的音譯——Hun，這是中西通用的一個音。

秦漢時代，匈奴已經(jīng)形成了巨大勢力，即便是強(qiáng)大的漢帝國，多數(shù)時間在匈奴面前也只能保持防御態(tài)勢。公元前1世紀(jì)，漢武帝時期的霍去病和衛(wèi)青一次成功的打擊，慘勝匈奴，也僅維持了半個世紀(jì)的安定。

漢帝國的堅(jiān)硬防御和打擊，迫使蒙古草原的匈奴分裂，北匈奴向西走向西亞和東歐草原，啟動了多米諾骨牌式的一連串打擊——大月氏民族西移，引發(fā)汪達(dá)爾人和哥特人西移，汪達(dá)爾人西移南下入侵羅馬帝國，同時哥特人西移又成為入侵日耳曼人的主力，日耳曼人遂也南下入侵羅馬帝國，使得已進(jìn)入衰落階段的羅馬帝國解體。

到公元5世紀(jì)，匈奴帝國在阿提拉率領(lǐng)下達(dá)到鼎盛。解體的不僅是羅馬帝國，東邊的漢帝國也在持續(xù)的壓力下崩潰，甚至于進(jìn)入到了一個“五胡亂華”時期，前后達(dá)三百余年。

一直到公元7世紀(jì)，歐洲和中國才從第二波沖擊中恢復(fù)過來——歐洲建立起了基督教王國，中國建立了唐王朝，西亞則建立起了伊斯蘭教阿拔斯哈里發(fā)帝國。第三代文明誕生。

三、第三代文明：宗教時代

宗教時代的精神源自上述“軸心時代”的精神發(fā)端，有著強(qiáng)烈的彼岸意識和道德情感，這對于基督教文明和伊斯蘭教文明而言順理成章，對于中國自秦漢以來的文明則屬于一種變異——東漢到隋唐間長達(dá)三百余年的戰(zhàn)亂，給華夏諸民族都造成了深刻的創(chuàng)傷，從而為宗教的引入和發(fā)展提供了精神空間。

人類文明，自第一次沖擊后東西方文明走向分離，在第二次沖擊之后，居然又走向融合。