“北斗七星”文化內(nèi)涵是十分豐富而獨特的。可以說，沒有“北斗七星”，就沒有天文，沒有天文就沒有人文，沒有人文哪來的文化？因此，“北斗七星”是形成天文文化最重要組成部分。
“北斗七星”舀酒斗形
“北斗七星”是由天空中的天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、瑤光七顆星星組成的，呈舀酒斗形?！岸飞怼庇商鞓?、天璇、天璣、天權(quán)四顆星組成，古人謂之“魁”，而“斗柄”由玉衡、開陽、瑤光三顆星組成，古人謂之“杓”。
“北斗七星”又被我們現(xiàn)在的人稱之為：北斗星。它們會在“春夏秋冬”的夜空中，在不同的方位上排列出現(xiàn)。人們可以根據(jù)“北斗星”的運(yùn)行，確認(rèn)季節(jié)，同時，用作指認(rèn)方向，識別星座的標(biāo)志。
“北斗星”中最亮的星是“玉衡”星，最暗的星是“天權(quán)”星。在“開陽”附近有一顆很小的美麗清晰的伴星是“輔”，是人們用來驗視測力的“試驗星”。
“北斗星”在天空中不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。有五顆星的速度大致相同，朝著一個方向運(yùn)動，而有兩顆“天樞”和“搖光”星，緩慢地朝著相反的方向在相對運(yùn)動。
“北斗星”在天空中的運(yùn)行，直接對世人產(chǎn)生了敏銳的反應(yīng)。這一天象對人的感悟，《易學(xué)》中有記載：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！睆拇耍疤煳摹焙汀叭宋摹边@兩個詞匯出現(xiàn)了，并使人們知道了我們古人已經(jīng)開始“觀天文”，“察時變”，“觀人文”以化天下了。
“北斗星”
《易學(xué)》的這一記載，使人們領(lǐng)悟到了，“北斗星”之天文的出現(xiàn)，已經(jīng)映射到了人世，使人文的文化內(nèi)容又增添了新的知識，得以明亮的認(rèn)知，這是“觀天察時”應(yīng)運(yùn)而生的必然趨勢。
《易學(xué)》的問世，從某種意義上，還是從天象之中意會而來的，其中就有“北斗星”。古人就是在觀測“北斗星”時，才悟到了“天地合一”的理論?！兑讓W(xué)》中“星占學(xué)”就是在這種背景之下產(chǎn)生而形成的。
“星占學(xué)”為歷代統(tǒng)治者和民間所采用。從先秦各諸侯至秦漢以后各朝代封建帝王，再到民間，基本是迷信“星占學(xué)”的。例如司馬遷在引用《書.堯典》中說，帝堯“禪讓”時，其中就是依據(jù)天象中的“北斗星”星象，觀察其“北斗星”斗柄方向，辨別出四時、節(jié)令、氣候等等，相應(yīng)對春、夏、秋、冬、天文、地理、人造”這七個方面與民生有關(guān)的要政中給予虞舜觀察，得出結(jié)論：以勤人事。認(rèn)為虞舜不能推辭帝堯的禪讓。
堯舜禪讓的典故，說明“星占學(xué)”在很早以前就已經(jīng)使用了，是君王行使權(quán)力的憑據(jù)，同時又關(guān)系到民生和生產(chǎn)等方面。
