前幾天寫了呼和浩特市建城人阿拉坦汗的一些事跡，今天我們說說阿拉坦汗的曾孫，歷史上唯一的蒙族活佛——云丹嘉措。

    藏傳佛教沉寂了近200年后，在16世紀(jì)末葉又開始在蒙古活躍起來。佛教的這次“重生”，有一個(gè)人功不可沒，他就是蒙古土默特部的阿拉坦汗。

     明朝嘉靖年間，蒙古土默特部首領(lǐng)阿拉坦汗基本控制了蒙古各部。阿拉坦汗在青海接觸到宗喀巴創(chuàng)立的黃教格魯派，認(rèn)為在蒙古地方建立一個(gè)宗教中心，可以鞏固自己的統(tǒng)治地位。萬歷四年（1576年），阿拉坦汗派出使者到西藏邀請藏族高僧索南嘉措親蒞土默特講經(jīng)。為此，阿拉坦汗在青海湖畔建了由萬歷帝賜名的“仰華寺”，并親自前往途中迎接索南嘉措，雙方在仰華寺會商并互贈尊號，阿拉坦汗尊索南嘉措為“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩保髂霞未氡蛔馂椤叭肋_(dá)賴?yán)铩?，頒贈了“達(dá)賴?yán)铩苯鹩?。從此西藏有了“達(dá)賴?yán)铩弊鹛?。三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未霝榘⒗购购兔晒磐豕F族等做了灌頂入教儀式，阿拉坦汗正式皈依了佛教。

   萬歷七年（1579年），阿拉坦汗回到土默特，修建了蒙古地方第一座藏傳佛教大召寺，又修建了美岱召等召廟。萬歷十六年（1588年），三世達(dá)賴?yán)飸?yīng)邀赴察哈爾部講經(jīng)，途中圓寂，為鞏固格魯派在蒙古的影響，臨終前他留下“轉(zhuǎn)世靈童在阿拉坦汗家族中”的遺囑。翌年，阿拉坦汗之孫松穆爾臺基之子的福晉產(chǎn)下一子，被認(rèn)定為三世達(dá)賴?yán)锏摹稗D(zhuǎn)世靈童”。按格魯派教規(guī)西藏甘丹、色拉、哲蚌三大寺派出多名喇嘛組成的使團(tuán)，經(jīng)反復(fù)商討，正式確認(rèn)為四世達(dá)賴?yán)铮浄霸频ぜ未搿?。這是藏傳佛教——達(dá)賴?yán)镏衅裎ㄒ坏拿晒抛?。四世達(dá)賴的認(rèn)定和進(jìn)駐西藏，使格魯派在蒙古的地位得到鞏固，促進(jìn)了其在蒙古的傳播。

   在索南嘉措和阿拉坦汗及其后繼者的共同努力下，藏傳佛教的傳教成果得到進(jìn)一步鞏固，蒙古各地逐漸掀起了迎請西藏高僧、建筑寺廟、翻譯佛經(jīng)的高潮，所有這些對藏傳佛教在蒙古地區(qū)的廣泛傳播起到了很大的推動作用，同時(shí)也使格魯派日益成為蒙古族的整體宗教信仰。

   在蒙古統(tǒng)治者的推動下，藏傳佛教迅速傳遍了蒙古高原。這一次的傳播與以前明顯不同，它不再僅限于被蒙古上層推崇，而是開始成為蒙古族的，并在歷史的長河中逐步演變，成了蒙古化的佛教，對蒙古人民的社會、生活各方面產(chǎn)生了重大影響。

    四世達(dá)賴云丹嘉措(1589-1616)生于蒙古土默特部（現(xiàn)呼和浩特市西臺閣牧附近），是阿拉坦汗之孫松穆爾臺基之子。其母為哈撒爾后裔答云畏征（成吉思汗之弟哈撒爾十六世孫）之女。三世達(dá)賴圓寂時(shí)，藏地紅教（寧瑪派）與黃教（格魯派）之間的斗爭尚未結(jié)束。黃教（格魯派）為了得到蒙古的支持，護(hù)法和上師預(yù)言三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世將在蒙古地方出現(xiàn)。按照他們的預(yù)言，遣三世達(dá)賴的侍從(索本)來土默特尋訪，認(rèn)定阿拉坦汗之孫松穆爾臺基之子為轉(zhuǎn)世靈童。四世達(dá)賴到目前是歷世達(dá)賴之中唯一的一位蒙古人，其余全都是藏人。四世達(dá)賴云丹嘉措，意為“功德大?！薄拇?，藏地的黃教（格魯派）得到了蒙古更有利的支持，同時(shí)，黃教（格魯派）也在蒙地得到更廣泛傳播。

  1616年農(nóng)歷12月15日，四世達(dá)賴云丹嘉措在哲蚌寺（現(xiàn)拉薩市西）突然去世，時(shí)年二十八歲。四世達(dá)賴云丹嘉措的遺體被火化后的舍利等物品裝藏，建造了銀質(zhì)靈塔，供奉在哲蚌寺中。

    云丹嘉措是阿拉坦汗的曾孫。三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未胨篮蟮诙?，云丹嘉措誕生于宣府西北邊外擦哈霖兒（今內(nèi)蒙古商都察汗津）的一個(gè)蒙古包里。據(jù)說索南嘉措生前曾指著松穆爾臺基居住的蒙古包說：“這里幾年后會誕生活佛?！毕鄠魉赡聽柵_基妻子夜夢白衣天神，醒后懷孕。懷孕期間，腹中嬰兒常常振振有聲地念誦六字真經(jīng)，清晰可聞，眾人紛紛議論說這是活佛降生的征兆。

    公元1589年（萬歷十七年）正月初一，嬰兒誕生了，傳說在他誕生時(shí)，彩虹當(dāng)空，花雨飄降，梵樂陣陣。嬰兒自稱“我是前世達(dá)賴?yán)铩?，并能辨認(rèn)出三世達(dá)賴?yán)锷斑z物，對于一些佛教儀式也無師自通。土默特僧俗都相信他是三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，虔誠敬奉。在他三歲時(shí)被送到歸化城（今內(nèi)蒙古呼和浩特）居住學(xué)習(xí)。當(dāng)三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童在蒙古草原誕生的消息傳到西藏后，西藏三大寺（指著名的黃教三大寺院色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺）派出以三世達(dá)賴?yán)锏墓芗?、世稱獅子管家的巴丹嘉措為首的高僧及其他一些政教首領(lǐng)前往蒙古認(rèn)定靈童。

     公元1592年（萬歷二十年）巴丹嘉措一行在歸化城見到了靈童，進(jìn)行了一番細(xì)致的驗(yàn)證，回藏后又經(jīng)過仔細(xì)研究討論，最后正式確認(rèn)靈童為三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世，取法名云丹嘉措。由于父母和土默特首領(lǐng)覺得孩子太小，不愿讓他立即到西藏去，所以云丹嘉措仍然留在美麗的草原上生活，度過了童年。公元1602年（萬歷三十年），西藏三大寺再次派人前來迎請?jiān)频ぜ未肴氩?。八月，十三歲的云丹嘉措在蒙古軍隊(duì)的護(hù)送下啟程前往西藏。云丹嘉措一行經(jīng)過長城以北的路線到達(dá)青海，停留了三個(gè)月后，繼續(xù)西行，到達(dá)藏北熱振寺，在這里云丹嘉措正式坐床，成為四世達(dá)賴?yán)铩?/p>

   之后，他前往甘丹寺，沿途受到各大小寺院的熱烈歡迎，收到大量禮物。經(jīng)過幾個(gè)月跋涉，終于抵達(dá)雪域中心拉薩。前來迎接的僧俗儀仗馬隊(duì)宛如長龍，歡迎的群眾漫山遍野。在眾人的簇?fù)硐?，云丹嘉措進(jìn)入大昭寺，在佛祖釋迦牟尼像前，正式削發(fā)為僧，受沙彌戒。當(dāng)時(shí)拉薩附近的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺等許多寺院舉行了盛大集會，慶祝云丹嘉措的到來和受戒。集會上旗帽招展，法幢飄飄，梵樂響亮，鮮花遍地，盛況空前。短暫停留后，云丹嘉措一行離開大昭寺，來到最大的黃教寺院哲蚌寺。

    在哲蚌寺，云丹嘉措拜另一黃教大師班禪四世為師，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，師徒相互尊重，相處融洽，感情深厚。公元1604年（萬歷三十二年）正月，云丹嘉措主持了每年一度在拉薩大昭寺舉行的祈愿大法會。各地僧俗人眾蜂擁而來參加大會。會上，云丹嘉措介紹了祈愿法會，講解了佛祖釋迦牟尼的《三十四本生傳》。他用一口流暢的藏語講演，鏗鏘有力，生動精彩，博得人們的交口稱贊。祈愿大法會結(jié)束后，云丹嘉措離開大昭寺，巡行訪問了一些寺院和地方首領(lǐng)，然后返回哲蚌寺。

    公元1606年（萬歷三十四年）云丹嘉措前往前藏中心雅隆地區(qū)，他首先到達(dá)瓊杰達(dá)孜（今西藏瓊結(jié)縣，該地有吐蕃王朝歷代贊普的陵墓）。當(dāng)?shù)卮笮∷略荷妸A道相迎，當(dāng)?shù)匕傩找草d歌載舞表示歡迎。在這里云丹嘉措收到大量獻(xiàn)禮，他也向當(dāng)?shù)刭F族首領(lǐng)傳授了長壽灌頂法。隨后又應(yīng)邀訪問了前藏其他一些地方。翌年，云丹嘉措來到黃教另一重要寺院扎什倫布寺。他的老師、扎什倫布寺池巴（法臺）班禪四世率領(lǐng)該寺大小僧眾騎馬遠(yuǎn)迎。當(dāng)班禪四世看到云丹嘉措步行緩緩走來時(shí)，立即翻身下馬迎上前去，師徒相互致敬，在近千名僧人的夾道迎接下，進(jìn)入扎什倫布寺。

     他參觀了經(jīng)堂，瞻仰了一世達(dá)賴?yán)锝ㄔ斓姆鹣?，向廣大僧眾發(fā)放了布施，并向老師班禪四世贈送了豐厚的禮物表達(dá)敬意。云丹嘉措在該寺居住了一段時(shí)間，跟隨班禪四世學(xué)習(xí)了許多灌頂法。后返回哲蚌寺，繼續(xù)修習(xí)宣講佛法。在這些年里，西藏南北各地和來自蒙古草原的客商紛紛涌集拉薩向云丹嘉措獻(xiàn)禮，一些蒙古貴族也經(jīng)常帶著大量物品前來朝拜，云丹嘉措給他們傳授教法，發(fā)放布施，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流。

    1616年明朝派人入藏，封他為“普持金剛佛”，并賜給官服、印章等，還邀請他進(jìn)京朝見。他未及成行即于當(dāng)年十二月在哲蚌寺圓寂。

    現(xiàn)在的土默特蒙古族姓云的很多，有一種說法就是為紀(jì)念“云丹嘉措”，取“云”為姓。