“大門高過堂，家敗人丁亡”，這句話既是農村俗語，又是民間風水順口溜，還是農村民居修建格局民俗禁忌。農村還有類似的俗語，如“門樓高過堂，家人必定哭”，意思是一樣的，只是表達的方式不同而已。

現在很多人對大門民俗禁忌的歷史背景不太了解，認為這是古人的一種風水觀念，有的人還認為是一種迷信觀念。

有的人還舉例說，現在一些新建的農村院落，大門高過堂的人家有很多，尤其是那些從事跑運輸業(yè)的人家，由于院子要停放大貨車，院子的大門修得比較高大。還有一些種糧大戶，家里要儲放農資和糧食，修建的大門可以讓大貨車出入，一般把大門修得比較高大。這些人家不都好好的嗎？哪里出現所謂的“家敗人丁亡”的情況？他們由此得出結論，這句舊時農村俗語有多荒謬，是不正確的。

我國傳統俗語的產生，有其深厚的社會背景。這句俗語中的觀點，最早出現在《黃帝宅經》，書中有“五虛五實”之說，其中“宅門大內小”為“五虛”之一，“宅大門小”為“五實”之一，書中對“五虛五實”說法是“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。”

明清以后，特別是清中后期，“大門高過堂，家敗人丁亡”這句話，散見于各類民間風水書籍中，并成為農村流傳的俗語和風水順口溜。大門不能高過堂，這也成為民居修建中普遍遵守的規(guī)則，也可以說是禁忌。

大門或者門樓修建的民俗規(guī)則，從歷史上來看，首先是因為古代社會等級森嚴，因朝廷規(guī)則而形成的一種習俗，這是源頭；其后才被民間納入風水學之中，成為民居的風水習俗，這是后來衍生的習俗。

1、我國古代大門有什么樣的等級制度？

在封建社會，房屋不是想怎么建就怎么建，房屋間和架的數量，朝廷有嚴格規(guī)定，比如，明朝規(guī)定皇帝宮殿的最多間數為十一間，清朝規(guī)定皇帝宮殿縮為九間，其他王公大臣按照等級遞減，到普通百姓的正屋，只能是四架三間。

古代大門也同樣如此，比如說，朝廷對王府大門的間數、門飾、裝修、色彩都要按照規(guī)制執(zhí)行。清順治九年（公元1652年），清廷規(guī)定：

“親王府正門廣五間，啟門三，綠色琉璃瓦，每門金釘六十有三。世子府門釘減親王九分之二，貝勒府正門五間，啟門一?！?/strong>

我國傳統民居的大門通常分為兩種樣式，一種是屋宇式大門，另一種是墻垣式大門。這兩種大門在封建社會時期是社會地位和身份等級分明的體現。

屋宇式大門。此類大門開在房屋的開間內，這種房屋一般為對座屋，也就是正堂（正屋）前面的房屋，利用開間做大門。屋宇式大門又分為大門、廣亮大門、金柱大門、如意門等。這些大門與農村普通百姓沒有關系，古代的廣亮大門、金柱大門的民居，家里非富即貴，而民居中的如意門等，都是殷實人家。因此可見，屋宇式大門的等級的差別非常明顯。

墻垣式大門，也就是開在圍墻之間就墻而開的大門，舊時傳統民居的大門，大多屬于這種墻垣式大門。我國北方農村四合院和三合院的墻垣式大門，有清水脊門、花轱轆錢門、道士帽門、隨墻門，南方農村則有牌樓式、樓門式、桿欄式等大門。

由于墻垣式大門為普通農家的大門，大門的樣式非常靈活，有簡單的，也有小巧復雜的，有高大一些的，也有低矮一些的。但是，大門再高大，在民居整體格局中，也不能“高于堂”。

2、大門不能高過堂，具體指什么？

前面已經介紹了，農村傳統民居的院子大門，普遍采用的是墻垣式大門?，F在農村新式樓房就更是如此。

在農村，人們根據不同的大門建筑風格，對大門比“堂”要高的禁忌，因大門的不同，其具體所指的大門部位也有所不同，通常分為兩層意思：

一是門樓式的大門。通常來說，門樓的樓頂不能高過正屋（這里的“堂”指正屋或主屋，有的地方稱正堂），同時，大門的門洞上面空間的高度，不能超過堂屋（這里的“堂”是指堂屋，或者廳堂）頂板的高度，也有的地方認為不能超過堂屋或廳堂門楣，也就是門上方門框上部的橫梁。

二是籬笆式大門?；h笆式大門，現在又稱柵欄式大門。此種大門比較簡單，沒有門樓，也是就墻而開，一般是兩扇門對開，兩側分別立有大門的門柱，主要是起到固定門扇的作用。大門的門柱比門扇稍高。因此，這種大門對門扇的高度，不能超過堂屋頂板的高度。當然，不同地方風俗不太一樣，也有一些地方風俗，大門門扇的高度，不能超過堂屋或廳堂門的門楣。

3、為什么會有大門不能高過堂的風俗？

其一，先從傳統農村的民居格局來看

傳統民居院子格局就像是一個小社會，也是一個家庭的組成，是有一定等級規(guī)則的，也就院子的房屋有主次之分。

民居中的主，就是主屋，也稱正屋、正堂，坐北朝南的房屋為北屋，古代以南面而坐為尊，因此皇宮正殿、官衙正廳都是坐北朝南。因此，主屋處于統治地位。廂房，四合院中的倒座房及其他一些附屬建筑均為配房，皆為主屋的配角，處于從屬地位。

如果說主屋是一個人的軀干，配房是四肢，大門就是一個人的“冠帶”（古人的比喻），也就是帽子和腰帶。在傳統民居中，所有的配房都不能高于主屋，即高于堂?？梢哉f是同樣高，但是，按照農村傳統習俗，配房比主屋要稍矮一點（一尺以內，也不能太矮）。配房的門同樣也不能高于正屋的堂屋門。

如此，院子大門雖然很重要，但其重要性遠不及配套房。一些農村傳統習俗，大門的門樓連高過配房（指廂房、倒座房）都不允許，更不用說高過主屋了。

其二，從封建社會禮法來看

舊時農村，如果配房高于主屋，大門的門樓比主屋高，或者大門的門楣高于堂屋的門楣，從農村民俗方面來說叫“欺主”，從封建社會禮法方面來說叫“大逆不道”。

在封建社會時期，普通民居的門飾、裝修、色彩不按照規(guī)定，觸犯的封建禮法，就是一種“僭越”，比如大門不能有龍的圖案或雕塑來裝飾，大門前不能擺放獅子等。

這種限制同樣也體現在大門門樓的高度上，如果不加以限制，農村普通人家的大門就會越建越豪華，越建越高大，這是古代封建統治階層不能容忍的，因此就用禮法加以限度。而一些封建禮法在實施過程中，久而久之就變成了民俗習慣。

4、“大門高過堂，家敗人丁亡”的說法是迷信嗎？

民居通常是為了滿足生活中的基本需求，然而，在社會生活中往往又被視為社會地位的標志。大門又是住宅中最能體現主人社會地位的建筑，被人們稱為“面臉”。

舊時，我國農村歷來有一種習慣，一旦家里富裕起來了，都喜歡建房，而為了突出自己在當地的身份地位，總認為自家的住宅越大越豪華越好，這樣就會出現對奢華住宅的過度追求，造成兩種不良的后果：一是造成社會的攀比之風，從而造成對社會物質資源的浪費。二是會容易授人之柄，為家里招災引禍。

曹雪芹在《紅樓夢》中所寫榮國府修建大觀園，其奢華的程度，連回家省親的貴妃賈元春都感嘆太過分了，這也為賈府后來被抄家留下了隱患。小說的這一題材來源于曹雪芹家的一段史實。曹雪芹的祖上曾任江寧織造，官階為五品，只能算是一個小官，但是，就是這樣一位五品官員營造了一座令兩江總督、江蘇巡撫等咂舌的江南織造府第。后來的結果是江南織造府第被查抄，當時官場同僚都拍手稱快，曹家也因此敗落。

我國封建社會的建筑等級制度，在歷史上延續(xù)了兩千多年。在這兩千多年里，很多有智慧的人，往往身居小院小宅，有的甚至居陋室，得以善終，并保全子孫。而有一些貪官酷吏、土豪劣紳，因僭越建筑等級制度，被列入“十惡”之罪中的前四條，遭遇橫禍而“家敗人丁亡”。

在封建社會，那些有權勢之家尚且如此，農村普通百姓之家，不管是房屋也好，大門也罷，只能遵守建筑等級制度，寧可居小房子，開低矮的大門，也不敢有絲毫僭越，否則，就可能帶來牢獄之災，甚至丟掉性命。

這也就是過去農民眾之所說，“大門高過堂，家敗人丁亡”的真正原因。并不是現在有人所說的迷信，而是史實。

當然，封建社會的建筑等級制度，后來被古代風水界吸納其學說之中，同時也被編寫成民間俗語，這也就不難理解了。