熊湘，是沉睡在2300多年湖南歷史史冊(cè)上一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的疑團(tuán)。

雖然這個(gè)疑團(tuán)沒(méi)有解開(kāi)，但屈學(xué)界一直將熊湘當(dāng)作解說(shuō)屈原的“首丘”，論證屈原為什么“沉汨羅”的一大理由。

因?yàn)樾芟嬷赜姓f(shuō)為長(zhǎng)沙，有說(shuō)為益陽(yáng)，有說(shuō)為汨羅的，但其理由也難以讓大家心服口服，也就只能是將信將疑罷了。

熊湘首出于《史記·五帝本紀(jì)》曰：“（黃帝）南至于江，登熊湘?！?/p>

《長(zhǎng)沙府志建置沿革考》云：“周鬻熊為文王師，武王既有天下，封鬻熊之子熊繹于湘，號(hào)熊湘，五傳熊渠，自號(hào)曰楚王?！?/p>

這是認(rèn)長(zhǎng)沙為熊湘的依據(jù)，故而有司馬遷認(rèn)定屈原絕筆之作為《懷沙》，后世專家又以為《懷沙》就是懷長(zhǎng)沙，全因?yàn)檎J(rèn)為長(zhǎng)沙是熊湘之故。

《西安府部紀(jì)事》引錄：《史記·五帝本紀(jì)》：黃帝南至于江登熊湘?！醋ⅰ捣舛U書曰：南伐至于召陵，登熊山。地理志曰湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣。正義曰括地志云：熊耳山在商州洛陽(yáng)西，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵縣南。

可見(jiàn)《史記》之后，湘山熊山就被后世拆解成兩山來(lái)解說(shuō)。不但湘山到了益陽(yáng)還到了岳陽(yáng)，熊山則北上到了洛陽(yáng)。再查后面的的記載，簡(jiǎn)直是碎片飛揚(yáng)。

后世不能統(tǒng)一認(rèn)定，我們只能看再早的記載，所以唐代后的一些記載也就用不著看了。因?yàn)橐呀?jīng)混亂，不看也罷。

第一密碼：湘水之“湘”

打開(kāi)熊湘密碼，關(guān)鍵是“湘”。我們先看看“湘”的來(lái)歷。

如果你問(wèn)問(wèn)湖南人，為什么湘江名為了湘，估計(jì)很多人回答不上來(lái)。就象問(wèn)大家的先祖是誰(shuí)一樣，也沒(méi)有幾個(gè)人答得上來(lái)。

一個(gè)地名，一條水名，它不是天生就會(huì)有這個(gè)名字。地名、水名都是人類活動(dòng)后的結(jié)果，是人類給予自然界的名號(hào)。

因形、因人、因事、因俗、因氏名地名水，這是古人的通行規(guī)則。所以每個(gè)地名水名都會(huì)讀出一段塵封的往事或者歷史，或悲或喜，都會(huì)在這個(gè)名字上打上沉重的印痕。

如汨羅江境內(nèi)的羅水是因?yàn)榱_子國(guó)移民遷移而來(lái)改古?水為羅水，其地的羅山、羅水、羅汭就會(huì)讀出羅子小國(guó)的滅亡史和羅氏先人的遷徙史；汨，卻是因?yàn)榍猿裂硣?guó)之后，為紀(jì)念屈原而名的潭名淵名，東漢許慎云：“汨，長(zhǎng)沙汨羅淵?！便?，后被酈道元稱之為汨水，卻是改?水為汨水，來(lái)自應(yīng)劭“因汨在羅，故日汨羅”，汨羅就成了屈原的另一個(gè)名字。從而有了一個(gè)“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”的端午節(jié)，也有了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大波及華夏、及全世界的“競(jìng)渡相傳為汨羅，不能止遏意無(wú)他”的端午龍舟競(jìng)渡。

可見(jiàn)，這都有一個(gè)說(shuō)法，有一個(gè)來(lái)頭。而湘水的來(lái)頭是什么？

自古影響比較大的是“《詩(shī)經(jīng)》《采蘋》”說(shuō)和“湘漓二水說(shuō)”。但此兩說(shuō)也并不為大家所采用，所以大多數(shù)湖南人也并不了解。

《采蘋》說(shuō)出現(xiàn)在宋代《湘水記》中，作者吳曾1162年前后在世，是筆記文作家。紹興三十二年其所編筆記文集《能改齋漫錄》。

其引錄的依據(jù)是：《采蘋》曰：于以湘之，維锜及釜?！墩f(shuō)音》曰：湘，烹也。韓退之《盤谷歌》曰：盤之泉，可濯可湘，蓋泉之清潔，可滌可烹者也。

明顯而看，是以湘字出現(xiàn)最早的時(shí)間來(lái)論。與湘水也出入太大，也沒(méi)有看到湘水與之有關(guān)的神話傳說(shuō)，所以湘不因此意而來(lái)。

也有人說(shuō)湘水，亦名雁門水，上源為尋烏縣的羅塘河，屬長(zhǎng)江流域鄱陽(yáng)湖水系，贛江上游貢江段支流（也稱貢江源頭之一）。相傳唐朝八仙之一韓湘子游居羊角漢仙巖修煉成仙，后人便稱此地為湘鄉(xiāng)，此水為湘水。

因韓湘子傳說(shuō)而名湘水，當(dāng)然這是無(wú)稽之談，屈原《楚辭》中多次提及湘水沅水，說(shuō)明屈原的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代湘水已經(jīng)正式成為湘江的大名。哪兒到了唐朝才名湘水呢？

我們從《懷沙》“浩浩沅湘分流汨兮”之語(yǔ)，則可感知沅江、湘江結(jié)合部的波瀾壯闊，屈原赴“沅湘之玄淵”而沉汨羅淵，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，湘水就是天下共知的水名，一個(gè)唐朝的傳說(shuō)就要我們湖南人奉韓湘子為湘水之宗？這是很可笑的。

“湘漓二水說(shuō)”也來(lái)自宋代的柳開(kāi)（946年－999年），他是宋初古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一，原名肩愈，字紹先，改名柳開(kāi)，字仲涂，自號(hào)東郊野夫、補(bǔ)亡先生。河?xùn)|郡解縣人。

他認(rèn)為湘水發(fā)源于廣西靈川縣東海洋鄉(xiāng)的岐嶺南，漓水古名桂江，發(fā)源于興安縣西北與資源縣接界的苗兒山。因而“以二水相離故名之曰相、曰離?！彼坪跏怯悬c(diǎn)道理，但還是牽強(qiáng)附會(huì)。

但他的“湘漓同源”說(shuō)，還是有人接受。但據(jù)歷史記載，湘、漓原不相通，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為便利漕運(yùn)，曾遣史祿入桂林郡掘陡河以溝通二水；自此兩水相通，而水流背道而下。秦始皇打通湘漓之后名湘水，也顯然與湘字無(wú)涉。

那么湘到底如何而來(lái)呢？這個(gè)說(shuō)法必須在戰(zhàn)國(guó)之前，才能是真實(shí)的。

《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之入洞庭下，一曰東南西澤環(huán)繞也?！薄端?jīng)》：“太史公曰：舜葬九疑，實(shí)惟零陵?！?/p>

這是《長(zhǎng)沙府志》《湘水考》中拿出的第一個(gè)有湘水名的最早記錄，說(shuō)明湘水跟舜帝有關(guān)。舜帝二妃沉溺湘水，成為湘水之神。當(dāng)然跟舜帝有關(guān)，所以《山海經(jīng)》湘水說(shuō)明舜帝時(shí)就有湘水之名。

是跟舜帝人有關(guān)還是事有關(guān)或者其它？

湘江自古就是舜帝二妃的河流。李白云：“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅?！倍鸥υ疲骸坝镭?fù)漢庭哭，遙憐湘水魂。”湘水上瓢動(dòng)著三個(gè)湘水之魂，湘君魂、湘夫人魂、屈原魂，為什么沒(méi)有稱之為“舜水”呢？這是一個(gè)疑問(wèn)。

司馬遷《史記》記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑?！?/p>

考“湘”字成于戰(zhàn)國(guó)。從史記痕跡判斷，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際所出現(xiàn)的湘水之名（可能以前是口頭流傳而進(jìn)入《山海經(jīng)》）?！冻o》中有“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞?！薄傲钽湎尜鉄o(wú)波，使江水兮安流！”“浩浩沅湘，分流汨兮?！薄芭R沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流?！笨梢?jiàn)沅湘都不應(yīng)該是屈原的命名。

皇甫謐（215年-282年）《列女傳》云：“有虞二妃，帝堯之二女也。長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英。堯舉舜為相，攝行王政。舜每事常謀于二女。舜既受禪為天子。”

湘的造字，必定與“相”有關(guān)，就是說(shuō)先有相后有湘?！跋唷弊质家?jiàn)于商代甲骨文及商代金文，其古字形像用眼觀察樹(shù)木，本義是查看，即觀察形狀，加以判斷。所以有巡察之意。“舜南巡狩”“堯舉舜為相”，當(dāng)然都跟相的本意有關(guān)。應(yīng)是紀(jì)念舜帝南巡，以其“巡狩”“相”位，名了湘水。這個(gè)道理想必大家都可以接受。

皇甫謐是三國(guó)西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業(yè)，后得風(fēng)痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時(shí)累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國(guó)第一部針灸學(xué)的專著。其實(shí)，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書，在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。在針灸學(xué)史上，占有很高的學(xué)術(shù)地位，并被譽(yù)為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。

皇甫謐是一個(gè)很厲害的人物，既然他編撰了《歷代帝王世紀(jì)》，這是暗示我們湘江是舜帝為相時(shí)所名，或者后人因?yàn)樗吹勰涎蚕嫠?/p>

考古出來(lái)的湘字最早字形見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《鄂君啟舟節(jié)》文字，而《山海經(jīng)》據(jù)考也成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。湘水之中大量的舜帝二妃文化遺跡也表明，湘，源于舜帝南巡而名，所以他就成了湘君。所以“湘”因舜帝之“相”而名，應(yīng)該是天經(jīng)地義的。

后來(lái)湖南成就了“三湘四水”之名指代湖南，則是湘的擴(kuò)大結(jié)果；《寰宇記》：以湘鄉(xiāng)、湘潭、湘陰為三湘?！遁浀赜洝吩疲核劣乐?，合瀟湘至衡陽(yáng)，合蒸湘至沅州，合沅湘方達(dá)洞庭，故曰三湘?！逗V通志》：湘水，源出廣西陽(yáng)朔東，北流過(guò)零陵，達(dá)于衡陽(yáng)，蒸水入焉。會(huì)流入于石鼓下，湖嶺之間，湘水貫之。凡水皆會(huì)而與湘水合，則曰瀟湘。與蒸水合，則曰蒸湘。與沅水合，則曰沅湘。故謂之三湘。

這也是湘水舜帝二妃文化演變的結(jié)果，和黃帝炎帝一起見(jiàn)證湖南文明同樣與華夏文明同步而行，而不是“南蠻”之地。

“與沅水合，則曰沅湘”這句定義，卻給我們解開(kāi)了《楚辭》“沅湘”合寫成一詞的意義密碼。

說(shuō)明屈原所寫的沅湘均指的沅湘合流之區(qū)域，這就是古羅，今天的沅江湘陰屈原汨羅，中心地在磊石山。