在中國傳統(tǒng)建筑中，園林堪稱獨(dú)樹一幟且有重大成就的建筑。作為世界三大造園體系之一的中國古典園林是舉世公認(rèn)的世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀，也是人類文明的重要遺產(chǎn)。古典園林在中國乃至世界園林藝術(shù)發(fā)展史上具有不可替代的地位，中國園林既有而磅礴大氣的北方皇家花園，也有以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長的江南私家園林。如始建于宋代的滄浪亭、網(wǎng)師園，元代的獅子林，明代的拙政園、藝圃，清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。其中，拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊因其精美卓絕的造園藝術(shù)和個(gè)性鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”，成為中華文明的獨(dú)特縮影。

其實(shí)在園林藝術(shù)的發(fā)展過程中，離不開文人山水畫的推動。在我國幾千年的歷史長河中，中國古典園林不斷發(fā)展，深受包括山水畫、詩詞在內(nèi)的多種元素的影響。而在眾多元素中，文人山水畫的影響尤其深遠(yuǎn)而直接。中國山水畫與園林是密不可分的，二者相互生發(fā)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。山水畫的語言在造園藝術(shù)中廣泛應(yīng)用，已成為中國古典園林藝術(shù)中濃墨重彩的一筆，也是我國園林造園的重要特征之一。

中國古代園林建筑和山水畫之作為民族文化精神的體現(xiàn)，古典園林建筑和山水畫都體證了中國傳統(tǒng)的宇宙觀、人文精神?！吧飘嬚呱茍@，善園者善畫”。在我國幾千年的文明里，文人山水畫相當(dāng)于園林的范圖和藍(lán)本，而中國園林則是山水畫的具體實(shí)現(xiàn)形式。它們都追求人與自然的和諧統(tǒng)一，向往人類理想中的自然和詩意的棲居環(huán)境，是我國古代天人合一的世界觀的體現(xiàn)。

回顧中國藝術(shù)史，魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安，文人在佛教及莊子思想的影響下產(chǎn)生了厭世無為的哲學(xué)觀念，激發(fā)了對大自然的向往與追求。一些士大夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿寄托于畫紙之上，崇尚歸隱，山水畫開始逐漸從以往的人物背景中脫離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的畫種。也造就了文人山水畫的萌芽。之后，山水畫家們參與到造園的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作以及建設(shè)中來，為中國古典園林的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆?！⊥瑫r(shí)，在山水畫發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，園林建筑也起到了積極的作用，推動了山水畫的成熟；古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內(nèi)涵及審美特征同時(shí)轉(zhuǎn)化成為中國山水畫深厚文化和審美內(nèi)蘊(yùn)的重要組成部分?？梢哉f，對古典建筑的形制及其所附有的文化的認(rèn)知程度，影響和制約著山水畫創(chuàng)作的廣度和深度。

由此可見，山水畫與山水園林相互滲透、相伴而生，都是中國山水文化的代表性體現(xiàn)。山水園林的空間性與綜合性，將詩畫意境不斷融入其中，托物言志，寓情于景，具有寓意雋永的符號性與象征性，也因此，使得中國人千百年來徜徉于此，樂而忘返。

西湖十景其實(shí)是分布在不同的時(shí)間?！疤K堤春曉”在春天是最美的，柳綠配桃紅；“三潭映月”則是在中秋節(jié)的晚上，會有二十四個(gè)月亮倒影在水中；“斷橋殘雪”一定是在冬季的雪天才有的景色。只這三個(gè)景，你就知道景色和時(shí)間的關(guān)系了。

日本京都有名的寺廟——西芳寺，如今這個(gè)名字已經(jīng)很少人知道，它有另外一個(gè)名字叫“苔寺”，一天只能讓二十幾個(gè)人進(jìn)去，因?yàn)槿说捏w溫會影響苔的生長。把苔變成了一種美學(xué)，讓你看到斑駁的石塊上苔在生長。

你立刻可以懂什么叫東方美學(xué)，東方美學(xué)在很多“暗”的地方，比如苔都長在石隙當(dāng)中，石頭的縫隙當(dāng)中慢慢長出來的苔，其實(shí)我們在家里，如果你養(yǎng)盆景養(yǎng)久了以后，盆景里面的石塊加一些朽木可以養(yǎng)出苔來，那個(gè)苔的美學(xué)我覺得大家可以從很不同的角度去思考。

你去欣賞一朵牡丹花跟欣賞苔，是兩個(gè)完全不同的生命的感受，因?yàn)樘τ幸环N蒼涼，有一點(diǎn)被人遺忘以后的那種蕭條的感覺，所以那個(gè)美學(xué)里面其實(shí)帶著一種改善。

在拙政園里，有個(gè)地方叫“聽雨軒”，這個(gè)軒四周種的都是芭蕉，雨季人們會坐在這里聽雨，聽雨打芭蕉的聲音，它調(diào)動的是你的聽覺。如果這個(gè)地方，種的是其他植物，那它是不會叫“聽雨軒”的。......中國園林的建筑可以說是建筑師、美學(xué)家和文學(xué)家共同完成的。

芭蕉是園林里面常常用到的一種植物，在下雨天， 尤其是在江南的梅雨季節(jié)，最美的就是雨打芭蕉的聲音，幾乎成了聽覺的享受。芭蕉還有一種視覺上的特征，玩水墨畫的人比較懂。

芭蕉的葉子長老了以后，它的綠色很深，投射在白粉墻上的那一塊影子是比較深的黑色，而從蕉心剛剛抽出來的葉子是非常薄的，透明的，它的影子投射在墻上就是淡墨。芭蕉通常都種在白粉墻前面，這樣可以欣賞到白粉墻上濃墨和淡墨的變化，仿佛是一張以芭蕉為主題的水墨抽象畫。

園林藝術(shù)里面，其實(shí)包含了很多跟美術(shù)傳統(tǒng)有關(guān)，跟音樂傳統(tǒng)有關(guān)，跟非常復(fù)雜的文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)的所有記憶。它都在點(diǎn)醒你跟景的關(guān)系。

拙政園里有一個(gè)令我學(xué)建筑的朋友都嘆為觀止的地方---與誰同坐軒。園林的建筑里面，有很多名稱，比如靠水的建筑叫“榭”；“軒”是四面沒有墻壁的房子，就是觀景用的?！巴ぁ钡囊馑迹褪亲屇阃Ｔ谀莻€(gè)地方不要走了，因?yàn)檫@里是看風(fēng)景的地方。

拙政園里的“與誰同坐軒”，名字很有詩意。一般的軒空間比亭子大，可是拙政園的這個(gè)軒，非常小，有一個(gè)扇形的窗，臨著湖面。......與誰同坐軒，其實(shí)來自于蘇東坡的一首詞：與誰同坐？明月清風(fēng)我。

所以你可以知道這個(gè)其實(shí)是一個(gè)文學(xué)的典故，我那個(gè)學(xué)建筑的朋友聽了后嚇一跳，說做建筑好像要學(xué)文學(xué)，我說本來是你怎么可能沒有文學(xué)的背景敢去設(shè)計(jì)的？

因?yàn)榻ㄖ恢皇且曈X，它其實(shí)是整個(gè)人文的回憶，所以你可以看到拙政園的設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了這個(gè)“與誰同坐軒”，他明明白白的考試，就是走進(jìn)這個(gè)園林的人，其實(shí)我不希望再跟人在一起了，我要跟明月在一起，跟清風(fēng)在一起，在一個(gè)有明月清風(fēng)的夜晚，坐在那個(gè)湖面上，他覺得生命得到了一個(gè)最大的解放，所以它叫做“與誰同坐軒”。

文字是點(diǎn)景的，也是點(diǎn)醒人的。我想這里面我們可以感覺到一個(gè)比較深遠(yuǎn)的文化，會把文化置放在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，并不是只有考試那天才讀書的，并不是只有為了考試的那個(gè)目的才讀書，是在生活里隨時(shí)這些東西都在發(fā)生的時(shí)候。游園其實(shí)最感動我的部分是，你發(fā)現(xiàn)你讀過的所有的古典文學(xué)在里面全部出現(xiàn)。

“因見柳葉才吐淺碧，絲若垂金”。這個(gè)碧，是像翡翠一樣的綠......一到春天，你就會發(fā)現(xiàn)行道樹里面那個(gè)小葉橄仁的綠是非常漂亮的，它像嬰兒一樣有種新嫩的美，能讓你整個(gè)人都喜悅起來。

我相信大自然里有一些東西是在呼喚你生命里面的喜悅的，可如果你幾年不去接觸這些東西，你的喜悅當(dāng)然就消失了......

去聽聽黃鶯的聲音，去看看柳葉才吐的淺碧，你的心情馬上就會好起來。

蝸?；▓@設(shè)計(jì)的葉之說：

二十歲，沒有看古典文學(xué)的愛好。造園，看的也都是國外的參考書籍，因?yàn)楹芏嘣?，能快速?yīng)用。

三十歲，忙于各個(gè)項(xiàng)目現(xiàn)場的奔走，園林類電子書成了快速奔走里?？吹膬?nèi)容。漸漸感覺，建的園子不那么經(jīng)看。究其原因，應(yīng)該是少了靈氣，多了模塊的復(fù)制。

四十歲，不知怎么的，開始看古典文學(xué)，也重新翻看《園治》《說園》，也看些古籍，隨意的翻閱里發(fā)現(xiàn)，之前的我淺而無知。

園，需滲入園主本身的一方文化，內(nèi)心美學(xué)。單一的復(fù)制或搬抄，乏味、無趣，更無法讓園與園主有心靈上的共鳴與契合。

作為東方人，如何建造符合東方文化，且符合現(xiàn)有時(shí)代建筑、時(shí)代特征的東方庭院，對我，是長久的功課。

中國人的心靈生活·第二季