《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳是春秋末年，魯國史官后代左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編寫而成的。

左傳書

但是，《左傳》的作者左丘明在歷史上爭議很大，很多人認(rèn)為《左傳》不是左丘明所寫。從唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作，此后，有許多學(xué)者也持懷疑的態(tài)度。很多人都認(rèn)為寫《左傳》的左氏并非左丘明。葉夢得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國時(shí)期的人；鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)的楚人；朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后；項(xiàng)安世認(rèn)為是魏人所作；程端學(xué)認(rèn)為是偽書。近代康有為則認(rèn)為是西漢劉歆所作。今人童書業(yè)則認(rèn)為是吳起所作，趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)魯國人左氏所作?，F(xiàn)在的一些考古學(xué)家認(rèn)為《左傳》是一些韓國史官利用《春秋》編寫的，其目的是為了證明當(dāng)時(shí)從晉國分裂出來趙、魏、韓三國的合法性。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)代各個(gè)諸侯國都有周天子頒發(fā)的合法證書，唯獨(dú)從晉國分裂的趙、魏、韓三國沒有周天子的任命書。

趙魏韓三國地圖

對于春秋的歷史，很多人覺得很難掌握，其實(shí)，你只要掌握了春秋三條線就完全明白春秋的歷史走向。

春秋分為三個(gè)階段：

第一階段是齊桓公稱霸階段：在這個(gè)階段主要是中國經(jīng)濟(jì)鼻祖管仲輔佐齊桓公通過制造金融危機(jī)，來戰(zhàn)勝衡山國和降服了魯國、楚國，達(dá)到了齊桓公稱霸的階段。管仲在自己去世的時(shí)候，明確告訴齊桓公不要重用這四個(gè)人：易牙、開方、豎刁、常之巫。這四個(gè)人分別是殺子、不孝、自殘和巫師的特征。最終，在管仲死后，齊桓公還是重用這四個(gè)人，結(jié)果被他們活活餓死了，導(dǎo)致后來的田氏代齊，被陳國公子陳完（后改姓為田）取代了齊國。這是后話。

管仲的囑咐

第二階段是晉楚爭霸階段：齊桓公之后，晉國在晉文公帶領(lǐng)下形成了第二霸主，但是，楚國出現(xiàn)一個(gè)“不鳴則已，一鳴驚人”的楚莊王，盡管在晉文公流亡時(shí)候，楚莊王對晉文公有交情，但是，晉楚還是出現(xiàn)爭霸的戰(zhàn)爭，所以，晉文公信守諾言，在城濮之戰(zhàn)“退避三舍”（后退90里）。

在這個(gè)階段也同樣出現(xiàn)三大戰(zhàn)役：

一、城濮之戰(zhàn)：

這個(gè)時(shí)候，晉強(qiáng)楚弱，所以，在這場戰(zhàn)役當(dāng)中，晉文公主動(dòng)“退避三舍”，就是自己軍隊(duì)后退90里駐扎，最后，依然還是打敗了楚國。

晉楚爭霸戰(zhàn)爭

二、邲之戰(zhàn)：

這個(gè)時(shí)候是楚強(qiáng)晉弱，晉國出現(xiàn)兩面受敵：西邊與秦國交戰(zhàn)，南面與楚國交戰(zhàn)。晉國的六路大軍由于指揮不統(tǒng)一號令，出現(xiàn)《易經(jīng)》師卦的三爻『師出以律，否臧兇』，最終導(dǎo)致在黃河流域慘敗給楚國，而楚莊王做到仁至義盡，厚葬晉國死亡士兵的尸體，還請法師給他們超度亡靈。

三、「弭兵大會(huì)」：

晉楚兩國實(shí)力尚存，但都無法打敗對方，雙方達(dá)成默契：通過攻打中間的鄭國、宋國、曹國等，宣誓自己實(shí)力。這幾個(gè)中間小國實(shí)在受不了晉楚戰(zhàn)火，組織了一場「弭兵大會(huì)」，就是商議?；饏f(xié)議，最后都同意暫停戰(zhàn)火，至此春秋時(shí)代基本結(jié)束。

晉國之前的六大軍頭由于「弭兵大會(huì)」?；饹]有事干而分裂，起初是智莊子帶頭領(lǐng)著趙、魏、韓三國消滅中行氏和范文氏，最后，魏國帶領(lǐng)趙國和和韓國消滅了智莊子，這樣晉國最后就分裂了成為趙、魏、韓三國。而春秋的結(jié)束就是這樣以晉國分裂趙、魏、韓為標(biāo)志，進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代，因?yàn)橼w、魏、韓都沒有周天子頒發(fā)的諸侯國任命書，所以，其他國家開始對趙、魏、韓三國進(jìn)行討伐。

晉楚爭霸主要人物

第三階段是吳王夫差和越王勾踐爭霸階段：這個(gè)階段大家都知道了，越王勾踐通過送西施給吳王，以及“臥薪嘗膽”的故事，最終打敗了吳國，成為最后一位春秋的霸主。

之所以說《左傳》是韓國一批史官編寫的，是為了證明趙、魏、韓存在的合法性也有一定的合法性。特別是韓國他們先祖是趙國家臣，由于保護(hù)晉國宰相屠岸賈殺邊趙家孤兒有功的韓厥（就是電影《趙氏孤兒》中黃曉明扮演的韓厥）有功，趙家變擁戴韓國獨(dú)立。

趙氏孤兒

但是，即使現(xiàn)在的考古學(xué)家也無法證明《左傳》就是韓國的一些史官寫的，只是一些推測而已。

《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。

《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它表現(xiàn)在：長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

不管《左傳》的作者是誰，在《左傳》當(dāng)中有很多優(yōu)美詞句是首次在中國歷史出現(xiàn)的，這些詞句給我們讀書帶來了許多智慧：

1、多行不義，必自斃。

【譯文】多做不義的事情，必定自我滅亡。

【解讀】常說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到?！币庠诟嬲]人們，為人處世要有規(guī)矩，符合道德準(zhǔn)則，不能目無原則，膽大妄為，肆無忌憚，破壞社會(huì)秩序，與社會(huì)道德規(guī)范背道而馳，必然會(huì)走上玩火者必自焚的道路?！吨芤住肪途嫒藗儯骸胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！薄睹献印芬哺嬖V我們“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

多行不義必自斃

2、居安思危，思則有備，有備無患。

【譯文】處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備，就會(huì)免遭禍患。

【解讀】要時(shí)刻提高警惕，保持清醒的頭腦，預(yù)料可能出現(xiàn)的各種情況，提前周密慎思，做好充分的防范準(zhǔn)備。思想上有了憂患意識，真正到了危險(xiǎn)時(shí)刻，就可能化險(xiǎn)為夷，避免各種不幸的禍患發(fā)生?！睹献印吩唬骸叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，死于安樂也。”沒有憂患意識，人往往就在安逸享樂中走向沉淪。

3、君子有遠(yuǎn)慮，小人從邇。

【譯文】君子能深謀遠(yuǎn)慮，小人的目光只放在眼前。

【解讀】提醒人們應(yīng)深思遠(yuǎn)謀，志向高遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息，不可目光短淺，只看到眼前利益。范蠡與文種共同輔佐越王勾踐滅吳，功成之后，范蠡明了勾踐為人，果斷舍棄身外之物，選擇急流勇退，泛舟五湖，從容灑脫。而大夫文種不聽范蠡勸告，貪戀權(quán)位，對越王勾踐的殘忍與胸懷認(rèn)識不足，最后落得賜劍自刎的下場。

4、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。

【譯文】最高的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再其次是樹立言論。即使過了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。所以，歷史上“三不朽”人物就是人生當(dāng)中最高境界：王陽明、曾國藩和諸葛亮就成為中國歷史上“三不朽”人物。

王陽明

【解讀】春秋時(shí)魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”?！傲⒌隆?，即樹立道德觀；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢，流芳百世的。這個(gè)方面給我們做人做事指明了努力的方向！

立言需要才氣和積累，立功需要機(jī)遇和努力，而才氣是多由先天而來，機(jī)遇更非人為。所以，三不朽中，立功、立言要靠先天和運(yùn)氣的成分。唯有立德，不講天氣稟賦，不講時(shí)勢，成就與否全在自我一心。所以孔子說：“我欲仁，斯仁至矣。”

《左傳》除了以上智慧之外，還有如“茍信不繼，盟無益也”、“慎始敬終，終以不困”、“度德而處之，量力而行之”、“修己而不責(zé)人”、“輔車相依，唇亡齒寒”、“華而不實(shí)，怨之所聚也”、“人誰無過？過而能改，善莫大焉”、“宴安鴆毒，不可懷也”、“驕奢淫逸，所自邪也”、“善不可失，惡不可長”。好多都是我們耳熟能詳?shù)某烧Z，但是，相信很多人不知道出自《左傳》這本書，所以，好好拜讀我們老祖宗的智慧書籍，我們將無往而不勝。