為什么成吉思汗帶領(lǐng)的蒙古部族，能在13世紀(jì)擊潰歐亞大陸幾乎所有不可一世的大國，在世界歷史上建立起一段蒙古秩序的時期？印度總理尼赫魯在《怎樣對待世界歷史》一書中說：“蒙古人在戰(zhàn)場上取得如此偉大的勝利，這并不靠兵馬之眾多，而靠的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律、制度和可行的組織。也可以說，那些輝煌的成就來自成吉思汗的指揮藝術(shù)。”但是，蒙古人的成功真的就只有這些表面上的原因嗎？

草原大亂斗：強(qiáng)者的舞臺

在蒙古高原的自然地理區(qū)域里，可以看到草原、戈壁、沙漠和森林四種自然景觀。草原面積最大，蒙古高原四分之三的區(qū)域都被青草所覆蓋。高原的南部和北部都是水草豐美之地，中間則是一片草木稀疏的戈壁，被稱為“漠”。于是，廣袤的蒙古高地就有了漠南與漠北之分。

這片草原孕育過許多堪稱偉大的游牧部落，他們常常讓南方的漢族政權(quán)承受巨大的壓力，甚至能夠深入中華文明的腹地，開疆?dāng)U土。

匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹，在蒙古興起之前，草原上的這些游牧民族你方唱罷我登場，上演著草原上的“權(quán)力游戲”，構(gòu)成了中國歷史敘述中一條隱蔽的主線。草原上的興衰榮辱，猶如今天的沙塵暴席卷華北平原，常常會影響到千里之外的中原帝國政治格局。

唐朝末年，草原上的霸主回紇人的統(tǒng)治瓦解，他們遷移出了這片水草豐美之地，權(quán)力的真空很快由來自大興安嶺的室韋部落填補(bǔ)，室韋與鮮卑、契丹、女真等東胡族系關(guān)系更近，不同于之前操著突厥語族語言的草原霸主。漠北的草原開始一輪蒙古力量與突厥力量的融合，游牧世界的新秩序，也在兩股力量的融合中漸漸開啟。

11世紀(jì)時，蒙古部落開始強(qiáng)盛起來。其中勢力最大的氏族有兩個，一個是泰赤烏部，一個是乞顏部。成吉思汗就是乞顏部的貴族成員。

除了蒙古部落以外，當(dāng)時的蒙古高原還有塔塔爾、蔑兒乞惕、乃蠻、汪古等大的部落集團(tuán)，他們將草原分而據(jù)之。各部落之間常年征戰(zhàn)，逐鹿草原，在看似動蕩不安的斗爭中形成了一種均衡。那么，有誰能打破這種均衡，完成草原上的“大一統(tǒng)”呢？

逆流而上：成吉思汗崛起的邏輯

游牧民族逐水草而居，居無定所，難以像南方的農(nóng)耕民族一樣形成穩(wěn)固的地域性組織。列土封疆，開府任官，管束一地的居民，在蒙古高原是行不通的。

游牧社會的紐帶只能是血緣氏族關(guān)系。每一個氏族部落都共同認(rèn)可自己為某個祖先的后裔，而這些祖先又能夠相互聯(lián)系，接續(xù)到蒙古最原始的傳說中，構(gòu)成一個想象的血緣共同體。這個傳說世界中的“想象的共同體”，進(jìn)而又為當(dāng)時蒙古高原上各部落的統(tǒng)合提供了心理依據(jù)。

1162年，鐵木真出生在斡難河畔的蒙古乞顏部的貴族家庭里。鐵木真出生時，正值他的父親也速該打敗了塔塔爾部，俘虜了他們的首領(lǐng)鐵木真兀格，因此就給剛剛出生的兒子取名鐵木真，以此來紀(jì)念他們的勝利。這種以敵人的名字給親兒子命名的操作，實(shí)在不是我們這些現(xiàn)代人能夠理解的。但是，這次勝利為后來鐵木真的父親埋下了禍根。

九歲那年，鐵木真被帶到另一個部落去定親，定親后他留在岳父家里，而父親在回程時被世仇塔塔爾人毒死了。

乞顏部的宿敵泰赤烏部乘此機(jī)會奪走了也速該的部眾。父親留下的家底全沒了，年輕的鐵木真瞬間淪落為草原上被狼狗追逐的綿羊，連妻子孛兒帖都被一個叫蔑兒乞惕部的強(qiáng)大部落搶走了。鐵木真母子二人只好在不兒罕山周圍以采摘野果和捕食魚鼠為生，一夜間從貴族淪落到居無定所，可以說是命運(yùn)跟鐵木真開了一個天大的玩笑。

他該如何在絕處求生，完成一場驚世駭俗的人生大逆轉(zhuǎn)呢？

艱苦的環(huán)境，母親的教誨，以及肩負(fù)的部落復(fù)興大業(yè)，使鐵木真在小小年紀(jì)就已經(jīng)心智成熟。他意識到憑借自己單薄的勢力很難與泰赤烏部抗衡，必須借力打力，才能有一線生機(jī)。

因此，鐵木真首先借用了他父親在世的時候留下的關(guān)系：也速該和克烈部首領(lǐng)王汗互為安答（拜把兄弟）。當(dāng)時的克烈部正是漠北勢力最大、牧地最遼闊的部落，父親雖然離他而去，卻也給他留下了這樣一個天大的契機(jī)。鐵木真帶著妻子嫁妝中最珍貴的寶物“黑貂皮”來到克烈部，敬獻(xiàn)給自己的“義父”王汗，尋求他的庇護(hù)。此后，當(dāng)鐵木真再次遭到攻擊時，王汗就派出軍隊(duì)來幫助他完成反擊。

這樣，有了漠北最強(qiáng)大的部落作為支持，本就具有領(lǐng)袖魅力的鐵木真很快吸引了一群年輕的勇士效忠于他。這些勇士成為他日后征戰(zhàn)四方的核心力量，如“四杰”博爾術(shù)、木華黎、赤老溫、博爾忽，“四狗”哲別、者勒蔑、速不臺、忽必來。有趣的是，這八個人都來自乞顏部之外的部落，而被泰赤烏部擄走的乞顏舊部，似乎從人間蒸發(fā)，并沒有積極聯(lián)絡(luò)他們的“少主”鐵木真。

非但如此，我們甚至發(fā)現(xiàn)鐵木真的家族對他的支持有限，雖然他能夠獲得哈薩爾、別勒古臺兩個弟弟的支持，但他的叔父答里臺、堂兄弟們都曾站在敵對陣營攻擊他，也就是說，鐵木真并沒有獲得家族的支持，而是依靠個人魅力凝聚起一批跨越氏族部落的效忠者。

這樣的局面雖然在爭霸創(chuàng)業(yè)之初步履維艱，但是也為日后鐵木真能夠掌握超然的權(quán)力奠定了基礎(chǔ)。鐵木真并未太多依靠自己的家族，因此也就擺脫了草原民族常有的“宗室貴族”血緣紐帶的制約，能夠更加方便地將征服世界的權(quán)力，不受約束地握在自己手中。

1185年，鐵木真在克烈部的幫助下，一舉消滅了蔑兒乞惕部，奪回了被蔑兒乞惕部搶走的妻子孛兒帖，終于出了一口惡氣。這場戰(zhàn)爭，是鐵木真一生當(dāng)中的第一次戰(zhàn)爭，它的勝利，不僅增強(qiáng)了鐵木真復(fù)興蒙古的信心，而且為鐵木真在蒙古諸部中贏得了威望，鐵木真及他所率領(lǐng)的部眾從此登上了蒙古高原的政治舞臺。

草原上的“天命”：強(qiáng)者崇拜與草原之神

消滅蔑兒乞惕部后，鐵木真成為草原上的潛力股。當(dāng)時就有二十余部人馬歸順了他。

蒙古部落有一種天然的強(qiáng)者崇拜的心理，單純而強(qiáng)烈。所有人都希望成為強(qiáng)者或能追隨強(qiáng)者，他們崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，甘愿受到絕對權(quán)威的驅(qū)使。

隨著鐵木真的軍事才華漸漸展露，許多蒙古牧民紛紛自愿投靠他，他被看作“能為地方操心、為軍隊(duì)操心、將兀魯斯好好地掌管起來的人”。

那些被鐵木真征服的部落，并不會覺得恥辱。相反，他們會為被納入強(qiáng)者鐵木真的麾下而感到榮幸。在四方征戰(zhàn)的過程中，鐵木真能夠不斷收編俘獲的部落民眾，幾乎實(shí)現(xiàn)了無縫對接，化零為整，不斷將雪球越滾越大。

草原社會有著比農(nóng)耕社會更為深厚的“人身依附”關(guān)系。君臣關(guān)系就是主奴關(guān)系，而且這種關(guān)系不僅適用于君臣之間，也適用于君民之間。在法理上，誰都沒有人身自由，所有人從屬于大汗。蒙古君主的權(quán)力能夠伸展到的邊界，其對臣民的控制力極強(qiáng)。這也就是鐵木真能夠輕易調(diào)動蒙古高原的力量進(jìn)行世界性征伐的原因所在。

草原民族崇拜強(qiáng)者的心態(tài)，在人世間體現(xiàn)為服從一個強(qiáng)大的首領(lǐng)，在精神上體現(xiàn)為他們一向?qū)ψ匀痪次酚屑印Ｔ谏a(chǎn)力落后的時代，蒙古人信奉萬物有靈論，他們崇拜的萬事萬物的主宰是“騰格里”（長生天），崇拜日、月、山、川、土、地、雨、雪、火和電。在蒙古人眼中，這些就是自然世界中的“強(qiáng)者”。在蒙古游牧社會，有名為“孛額”的薩滿巫師，負(fù)責(zé)與神鬼溝通。

鐵木真利用蒙古人的這種心理，借助薩滿教的力量，宣稱“天地商量著，國土主人教鐵木真做”。有孛額還向鐵木真?zhèn)鬟_(dá)長生天的旨意：“我已經(jīng)把整個地面賜給鐵木真及其子孫，名他為成吉思汗。”

在1202年的一次戰(zhàn)役中，乃蠻、蔑兒乞惕等部的聯(lián)軍想與鐵木真乞顏部和克烈部的聯(lián)盟決一死戰(zhàn)，還不惜使用巫術(shù)招來風(fēng)雪。沒想到天不遂人愿，天地陡然晦暗下來，而風(fēng)雪竟然逆著方向，朝著草原聯(lián)軍的方向襲來。大自然的強(qiáng)者竟然選擇了幫助這個人！迷信天威的草原軍隊(duì)，很快就將之視為上天庇佑鐵木真的證據(jù)，軍隊(duì)不擊自潰。

經(jīng)過幾年的征戰(zhàn)，在1206年的大會上，鐵木真被推舉為成吉思汗，意為“海內(nèi)之主”，建立大蒙古國。蒙古諸部落的貴族在此發(fā)誓，無條件效忠成吉思汗。在誓詞中，蒙古諸部稱：

立你做皇帝。你若做皇帝呵，多敵行俺做前哨，但擄得美女婦人并好馬，都將來與你。野獸行打圍呵，俺首先出去圍將野獸來與你。如廝殺時違了你號令，并無事時壞了你事呵，將我離了妻子家財(cái)，廢撇在無人煙地面里者！

——《蒙古秘史》卷四

鐵木真被推舉為成吉思汗后，更如天神般行使權(quán)力，普通的臣民根本無法制約其權(quán)力。出使蒙古的歐洲傳教士加賓尼說：

韃靼皇帝對于每一個人具有一種驚人的權(quán)力……一切東西都掌握在皇帝手中，達(dá)到這樣一種程度，因此沒有一個人膽敢說這是我的或是他的，而是任何東西都是屬于皇帝的……不管皇帝和首領(lǐng)們想得到什么，不管他們想得到多少，他們都取自他們臣民的財(cái)產(chǎn)；不但如此，甚至對于他們臣民的人身，他們也在各方面隨心所欲地加以處理。

——《出使蒙古記》

這就是鐵木真賴以強(qiáng)大的無形力量。

為了實(shí)行有效的統(tǒng)治，成吉思汗建立了一套比較嚴(yán)密、完備的統(tǒng)治體制，使蒙古國完全由大汗及宗親、功臣直接控制。蒙古各族的政局從此更為穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)、文化等方面也得到前所未有的發(fā)展。

在穩(wěn)定內(nèi)部之后，成吉思汗即將帶領(lǐng)他的十萬蒙古勇士，開始譜寫另一部改寫歷史的征服者史詩。

（來源|《歷史的榮耀》 天地出版社|出版）