彭心融老師說：

在我們實(shí)際觀測(cè)星空時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻都可能有天文現(xiàn)象發(fā)生。日食、月食、流星、彗星、五星連珠、七星連珠等等?！疤齑瓜螅娂獌?，圣人象之”在古人看來，天上發(fā)生異象，必是上天對(duì)人們的警示。但是天下那么大，這異象又會(huì)發(fā)生在哪個(gè)地方呢？因此，古人為了更好地定位，便產(chǎn)生了“分野”的概念。

那么就讓我們一起來了解一下什么是分野，和中國(guó)古代的占星術(shù)的分野。

在宇宙中，是沒有東南西北的方向概念的，所以古人在觀察星象時(shí)，就需要找到相對(duì)穩(wěn)定的東西做參照物，以便將其當(dāng)做背景來觀察五星及日月的運(yùn)行位置。所以恒星就成了重要的觀測(cè)坐標(biāo)。

為了方便記憶，人們將多顆恒星組成擬人化的圖形。如在希臘，其中最重要的便是黃道十二宮。相較于希臘，中國(guó)古代則是將黃道劃分成二十八份，即我們熟知的二十八星宿。東方青龍七宿：角 亢 氐 房 心 尾 箕北方玄武七宿：斗 牛 女 虛 危 室 壁西方白虎七宿：奎 婁 胃 昴 畢 觜 參南方朱雀七宿：井 鬼 柳 星 張 翼 軫宿，本義為在房屋中過夜。星宿所指便是五星的棲宿場(chǎng)所。

“天垂象，見吉兇，圣人象之”，在古代，占星家認(rèn)為天上星星各有所主，或主風(fēng)雨，或主水旱，或主饑饉， 或主盜賊等等。

但占星家發(fā)現(xiàn)，不能說只要發(fā)生了異象，大家就都要出問題，因此便產(chǎn)生了“分野”的概念。

分野，指古代占星將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)。

《史記·天官書》中說：“天則有列宿，地則有州域?！?/p>

也就是當(dāng)某星進(jìn)入某宿時(shí)，則該宿在地上對(duì)應(yīng)的分野區(qū)域才會(huì)有相應(yīng)的反應(yīng)。而其他的分野則不受影響。如《五星二十八宿真形圖》第二幅【熒惑星】載：“熒惑星神食火。祭用血肉酒，器用赤銅，幣用赤，殺牲吺血祭，具戰(zhàn)器鼓舞，然后祭之。忌哭泣，善事熒惑。嬌暴公子。熒惑廟可致軍門。”就是說如果熒惑突然變亮，那么其所宿之星宿對(duì)應(yīng)的區(qū)域?qū)l(fā)生戰(zhàn)亂。

《五星二十八宿真形圖》丁觀鵬繪本（局部）

那么古代的分野是如何劃分的呢？

最初星宿分野是按列國(guó)來分配的。

如《國(guó)語·周語》載：“歲之所在，則我有周之分野也?！?韋昭注：“歲星在鶉火。鶉火，周分野也，歲星所在，利以伐之也?！?/p>

但隨著諸侯國(guó)之間的兼并，星宿分野也產(chǎn)生了變化。到漢初，則主要為十三個(gè)區(qū)域。

如《淮南子·天文訓(xùn)》所載。

星部地名：角、亢：鄭；氐、房、心：宋；尾、箕：燕；斗、牽牛：越；須女：吳；虛、危：齊；營(yíng)室、東壁：衛(wèi)；奎、婁：魯；胃、昂、畢：魏；觜巂、參：趙；東井、輿鬼：秦；柳、七星、張：周；翼、軫：楚。《淮南子·天文訓(xùn)》二十八星宿對(duì)應(yīng)著的是十三個(gè)諸侯國(guó)的屬地。

隨著國(guó)家大一統(tǒng)的到來，封國(guó)的概念逐漸被郡縣所代替，分野也開始以州來表示。在《史記·天官書》中，分野模式便是對(duì)應(yīng)兗、豫、幽、揚(yáng)、青、并、徐、冀、益、雍、三河、荊這十二州。

角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，楊州。虛、危，青州。營(yíng)室至東壁，并州?？?、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州?！妒酚洝ぬ旃贂冯m然經(jīng)歷了“國(guó)”改“州”，但是其實(shí)際對(duì)應(yīng)的位置并沒有變化。

但這時(shí)你已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)，越是中原腹地，早期的華夏文明圈，分野所轄的面積越小，而越往外，隨著州的擴(kuò)張，分野所轄的面積也就同步增大。所有分野并非平均分配。

到了晉代，分野有了更為細(xì)致的劃分，各郡國(guó)均有專屬的星宿度數(shù)與之相配。如《晉書·天文志》所載：

角、亢、氐，鄭，兗州： 東郡入角一度；東平、任城、山陽入角六度；泰山入角十二度；濟(jì)北陳留入亢五度；濟(jì)陰入氐二度；東平入氐七度。

房、心，宋，豫州：潁川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；梁國(guó)入房五度；淮陽入心一度；魯國(guó)入心三度；楚國(guó)入房四度。 

尾、箕，燕，幽州：涼州入箕中十度；上谷入尾一度；漁陽入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、遼西東入尾十度；涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；樂浪入箕三度；玄菟入箕六度；廣陽入箕九度。 

斗、牽牛、須女，吳、越，揚(yáng)州：九江入斗一度；廬江入斗六度；豫章入斗十度；丹陽入斗十六度；會(huì)稽入牛一度；臨淮入牛四度；廣陵入牛八度；泗水入女一度；六安入女六度 。

虛、危，齊，青州：齊國(guó)入虛六度；北海入虛九度；濟(jì)南入危一度；樂安入危四度；東萊入危九度；平原入危十一度；菑川入危十四度。

營(yíng)室、東壁，衛(wèi)，并州：安定入營(yíng)室一度；天水入營(yíng)室八度；隴西入營(yíng)室四度；酒泉入營(yíng)室十一度；張掖入營(yíng)室十二度；武都入東壁一度；金城入東壁四度；武威入東壁六度；敦煌入東壁八度。 

奎、婁、胃，魯，徐州：東海入奎一度；瑯邪入奎六度；高密入婁一度；城陽入婁九度；膠東入胃一度 。

昴、畢，趙、冀州：魏郡入昴一度；鉅鹿入昴三度；常山入昴五度；廣平入昴七度；中山入昴一度；清河入昴九度；信都入畢三度；趙郡入畢八度；安平入畢四度；河間入畢十度；真定入畢十三度。 

觜、參，魏，益州：廣漢入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入?yún)⒁欢?；犍為人參三度；牂柯入?yún)⑽宥?；巴郡入?yún)硕?；漢中入?yún)⒕哦龋灰嬷萑雲(yún)⑵叨?nbsp;

東井、輿鬼，秦，雍州：云中入東井一度；定襄入東井八度；雁門入東井十六度；代郡入東井二十八度；太原入東井二十九度；上黨入輿鬼二度。 

柳、七星、張，周，三輔：弘農(nóng)入柳一度；河南入七星三度；河?xùn)|入張一度；河內(nèi)入張九度。

翼、軫，楚。荊州：南陽入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二度；零陵入軫十一度；桂陽入軫六度；武陵入軫十度；長(zhǎng)沙入軫十六度。

但隨著歷代行政區(qū)劃的變遷和版圖的擴(kuò)大，漢代的分野系統(tǒng)和實(shí)際的行政區(qū)劃已經(jīng)嚴(yán)重不符，所以后人便想建立新的分野體系加以修正。

如唐代僧一行，就曾提出過一種山河兩戒的分野方式，此分野法完全基于自然山川，以便不受朝代變更所造成的區(qū)域劃分影響，從而保持分野的穩(wěn)定。

隨著“分野止系中國(guó)”的疑問被提出，分野的適用性也逐漸受到質(zhì)疑。尤其是當(dāng)“中國(guó)即世界”的傳統(tǒng)天下觀被打破，“分野”的適用性就需要新的理論依據(jù)才能再次得以支撐。但是作為傳統(tǒng)文化的愛好者，在研究古星象時(shí)，“分野”概念不可不知。尤其是在面對(duì)天生異象時(shí)，一定要參照分野來進(jìn)行判斷才行。