70年代末期到80年代，江蘇工藝進(jìn)出口公司出口一種長鋒羊毫筆，商標(biāo)為梅花牌，該筆到日本被貼印上“若草”名稱，顯然這是日本文房店在中國代工的產(chǎn)品。

回流 “若草”三號            （ 蒼梧四寶堂）

同時期類似出口日本長鋒羊毫筆眾多，比如安徽工藝“海鷗”、“滴泉”等等。這種筆選用的羊毫毛料極其細(xì)嫩，應(yīng)該屬于光鋒或尖鋒一類。它們筆頭鋒穎（黑子）較長，晶瑩剔透，書寫尖銳有力，柔潤無比。

像滴泉鋒穎之細(xì)長，直達(dá)長鋒羊毫之極限，此乃80年代碭山碧云軒邵家干專門為江蘇著名畫家董欣賓研制，那時候的董欣賓雖然初出茅廬，但已經(jīng)享譽大江南北，而他的“南線”畫風(fēng)正是得力于此筆。

80年代 滴泉  安徽工藝  （蒼梧四寶堂）

滴泉之由來     （圖片：邵家干提供）

董欣賓給“滴泉”做的說明中說自己開始用竹箬，這個竹箬是啥，根據(jù)詞典上解釋有兩種：一是筍皮，一是箬葉。

箬     葉

箬葉雖長但是葉子較寬，不適合做筆；筍皮纖絲較長可以用來做長鋒筆。顯然，董欣賓所說的竹箬應(yīng)該是筍皮。另又有人說董欣賓曾試用太湖邊一種野草，能夠做筆的野草大概比較細(xì)長，類似龍須草一類的，歷史上有名的茅龍筆就是利用嶺南野外的茅龍草所制。

龍須草     （網(wǎng)絡(luò)圖片）

董欣賓導(dǎo)師山水畫大家劉海粟先生就曾經(jīng)說過自己喜歡用茅龍筆作畫，這或許也對董欣賓產(chǎn)生一定的影響，讓他萌生了尋找一種用野草做適合自己的長鋒畫筆的想法，開始的這種試制固然讓人新奇，但直到邵家干先生長鋒羊毫筆“滴泉”的出現(xiàn)，才讓董欣賓最終情有獨鐘

80年代“滴泉”“海鷗”隨著宣筆品牌影響力遠(yuǎn)渡重洋來到日本，為日本書畫家?guī)鴮懤?。?dāng)時，國內(nèi)包括蘇州湖筆廠、桃源湖筆廠在內(nèi)的知名品牌廠家都生產(chǎn)或者為日本商家貼牌此類長鋒羊毫筆。 日本的文房四寶店為了擴(kuò)大自己影響，為這種很受日本書家喜歡的長鋒羊毫筆起個好聽的名字是情理之中的事情，“若草”顯然是其中非常富有詩意的一個。該筆筆桿采用細(xì)長老紅湘妃竹，幾朵彩云點綴期間，靚麗而生動。兩端為三相牛角斗，和細(xì)長的筆頭和筆桿配合完美，線條流暢自如。售價在八十年代左右為3000日元，已經(jīng)超過大部分常規(guī)高檔羊毫筆，比如玉蘭蕊、無上妙品等傳統(tǒng)羊毫筆品種。說明無論是選料、做工還是外觀設(shè)計都是當(dāng)時一流水平。（中國毛筆同期在日本市場售價可以參考前面公眾號文章《80年代日本文房四寶價格一覽表》）

那么，“若草”的名字到底有何用意？我們知道，毛筆特別是湖筆開始都有一個符合本身特征的名稱，比如“大純羊毫”、“玉蘭蕊”，不過也有被夸大或者賦予時代印記或者政治色彩，比如“獨占江南第一支”、“群英畢至”、“勞動最光榮”等等。    “若草”到了日本，當(dāng)?shù)亟?jīng)銷商冠以“若草”名稱出售，成為該店的特色品種。

網(wǎng)上搜查下日本對于“若草”的解釋為春天新長出的草，也就是“嫩草”之意。而若草色代表鮮艷的黃綠色。這個顏色使人聯(lián)想到發(fā)芽的小草覆蓋山野的情景，讓人感受到春天的來臨。

日本若草山景色

“若草”在和歌中多用于比喻年輕的女性。美國文學(xué)作品《小婦人》，日本譯為《若草物語》正是這個原因。少女的成長故事似乎更契合《小婦人》的內(nèi)容。

《若草物語》（小婦人）電影海報

若草色服飾為很多日本女性喜愛，這就容易理解了。

其實前面圖片中的奈良若草山原名是三笠山。生于奈良的僧人阿倍仲麻呂（晁衡），作為遣唐使在大唐長安生活多年，最終沒有回到自己的家鄉(xiāng)。有關(guān)晁衡，李白有一首著名的詩《哭晁卿衡》，感人肺腑，見證了他們之間誠摯的友情。

哭晁卿衡

李白 〔唐代〕

日本晁卿辭帝都，

征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，

白云愁色滿蒼梧。      雖然，晁衡海上大難不死，但還是沒能順利回國，又輾轉(zhuǎn)越南等地歷經(jīng)千辛萬苦終又回到了長安。他為此寫了一首《望鄉(xiāng)》詩，表達(dá)他對家鄉(xiāng)的無限思念之情?！把鍪淄L天，神馳奈良邊。三笠山頂上，想又皎月圓?！?，讀后，讓人動容！

日本奈良若草山   （網(wǎng)絡(luò)圖片）

如今的三笠山，早已改為若草山，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

與阿倍仲麻呂一起赴長安學(xué)習(xí)的，有的最終回到了日本，還有其他批次的遣唐使都從大唐學(xué)到了豐富的知識和經(jīng)驗。包括日本文字在內(nèi)很多方面都從大唐的中華文化中汲取營養(yǎng)。阿倍仲麻呂的家鄉(xiāng)奈良也學(xué)到了大唐的制筆技術(shù)，成為日本毛筆的重要產(chǎn)地。若草山下的正倉院至今還保留著奈良時代日本仿制的大唐雞距筆，它見證了中華文明對日本產(chǎn)生的巨大影響，至今日本稱中國的毛筆依然為唐筆就是直接的例證。

日本正倉院古代仿唐雞距筆  （木村陽山《筆》）

中國自宋代開始，隨著散卓筆技術(shù)的日趨成熟，也最終導(dǎo)致雞距筆的消失，這是歷史發(fā)展的必然。即便在日本，雞距筆也主要是作為仿制紀(jì)念品出售存在于寺廟或者旅游文創(chuàng)商店。而真正實用或者說實用廣泛的還是要數(shù)寫經(jīng)筆。

寫經(jīng)筆（右一）  （蒼梧四寶堂）

因為佛教東漸，日本寺廟遍布全國各地，因為中國佛教經(jīng)書都是漢字書寫，適用于漢字書寫的寫經(jīng)筆需求量巨大，除了可能自己生產(chǎn)以外，很多需要從中國進(jìn)口或者代工。這種寫經(jīng)筆，筆型類似雞距筆，端粗而有尖，富有彈力，既書寫小字，筆頭不再纏紙卷心又極大的增加了蓄墨量，保障了書寫的連續(xù)性，提高書寫速度和效率，又不像雞距筆那樣書寫大小受到很大的局限，具有較大的自由書寫空間，增強了書寫的藝術(shù)性。

王羲之非常崇拜韋誕三副筆，就是有心有副，內(nèi)硬外柔，書寫起來得心應(yīng)手，蘭亭序成為天下第一行書，毛筆的功勞也是大大的。

日本寫經(jīng)筆      （《筆》木村陽山）

鳩居堂是日本文具頂級品牌，歷史上像賴山陽等眾多名家都喜歡在這里訂制自己需要的毛筆等文房用品。前面圖中的寫經(jīng)筆，根據(jù)老舊情形的判斷，不下百年的歷史，應(yīng)該大正到昭和早期的產(chǎn)品。筆桿為老烤紅漆桿，頂端鑲骨掛頭  ，筆桿刻字工整精致，顯示鳩居堂毛筆一流的的檔次和品味 。筆頭毛料為純狼毫，散卓法，短粗造型，筆尖已經(jīng)完全用禿了，說明使用時間較長，可以相見作為書寫者也是愛不釋手，這是鳩居堂的榮耀。

不過，在中國這種有名的三副筆、寫經(jīng)筆因為過于耗費上等的毛料，也逐漸退出歷史舞臺，而在日本，因為寺廟的廣泛使用，而得以留傳。

毛筆，在日本的寺廟之外，則是另一番景象！就像“若草”這樣的超細(xì)長的羊毫筆一定可以出現(xiàn)在東大寺以外的文房店鋪，那些書家們都希望它能夠?qū)懗鰟e出心裁的佳作。有人可能會問，為什么這些“長槍”很多是中國造，而在中國市場或者說中國書家手中幾乎見不到了呢？，其實，這也很簡單，自從日本遣唐使回國后，日本就有了自己的假名文字以來，就注定了他們書寫工具與中國的差異。我們古代的草書體被日本吸收改造成自己的“正體字”，如果說日本人現(xiàn)在都能寫得一手好“草書”，我們也不必驚訝，因為他們很多文字本身就是這樣。

朗詠和歌集   （傳為藤原行成筆）

日本書法        （圖片：蒼梧四寶堂）

上圖書法是大概百年前一位日本人寫的，也許此人就是普通的書法愛好者，或者是一位文人，但書法線條之流暢，如山澗激流，自然而下，還是頗值得稱道的。

日本歷來本身文字的書寫，非常適合用細(xì)長的毛筆來書寫。

日本龍枝堂長鋒羊毫筆廣告        （《墨》雜志2013年）

上圖龍枝堂這支“鳳友”的長鋒羊毫筆，直徑0.7*5厘米（圖中標(biāo)注穗長0.5顯然是誤?。?，是日本書法大家日比野五鳳訂制并推廣為日本書法大字用筆，適合條幅一類的書寫。而“若草”三號長鋒羊毫筆頭規(guī)格為0.6*5.1厘米，與之類似，也就是日本所謂的“古典”書法用筆，是專門用于日本文字書寫的，而且特別適合草書，從這個書寫屬性的角度，“若草”的名稱對于這支筆而言還是蠻有意味的。

但是如果唯工具論，則會走入另一個極端，工具是死的，人是活的，工具應(yīng)該為人所用，書家應(yīng)該不斷的提高駕馭毛筆的能力，而不是去適應(yīng)毛筆，要正確處理好有為和無為的辯證關(guān)系。林散之曾云“軟筆寫硬字”，古人也說過“軟則奇怪生也”。

有些原則和規(guī)則是面向大眾的，但是高人往往是反其道而行之。自清朝末期楊守敬給日本帶去碑學(xué)后，日本的現(xiàn)代書道由此拉開序幕，日下部鳴鶴、巖谷一六、中林梧竹等是其中杰出的代表。要說其中最能打動人心的當(dāng)屬中林梧竹。

中林梧竹自作詩書       （網(wǎng)絡(luò)圖片）

從詩的內(nèi)容可以知道，中林梧竹曾赴中國遍尋碑、鼎，而從整個作品來看，集碑拓、鼎銘之大成，融為一爐，氣象萬千，令人嘆為觀止！這種如利刃在堅石上奮力推進(jìn)，摧枯拉朽的氣勢據(jù)說是中林梧竹用極柔的細(xì)長鋒羊毫寫的！也就是說“若草”這樣的筆，對于像中林梧竹這樣的書家用來書寫漢詩也可以表現(xiàn)出“以柔克剛”的能力，產(chǎn)生震撼人心的力量！

海上著名書家白蕉曾云：

前人說：“右軍作真若草”。若“草”，就是說筆意流動；又說:“作草若真”，若“真”，就是說快而不滑?！稌V》說:“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情;草以點畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，意思是說，真書的點畫不聯(lián)系，最易見得板滯，應(yīng)該以流走書之，仍用使轉(zhuǎn)，不過不顯然露跡，所以說是性情。這樣，形質(zhì)雖凝重，而情性則流走;草書筆畫聯(lián)系，自然應(yīng)該運用使轉(zhuǎn)，但使轉(zhuǎn)每易浮滑，應(yīng)該以從凝重出之，所以形質(zhì)雖流走，而情性則凝重。這些也是矛盾的統(tǒng)一。

漢字書法是中國文化的載體，又蘊含著許多偉大的中國哲學(xué)?！白髡嫒舨荨?、“作草若真”是中國書法藝術(shù)的升華，它是一個人書法、學(xué)養(yǎng)達(dá)到一定高度的體現(xiàn)。日本書家對于中國書法尚且能夠如此融會貫通，作為中國人有什么理由可以麻木不仁呢？

當(dāng)今的中國書壇，要么忸怩作態(tài)，要么狂吼亂射，書法的詩意在哪里？中國傳統(tǒng)的文人氣息在哪里？非常值得我們深思！

“若草”，是一位少女，她有纖纖玉手。

“若草”是一座風(fēng)景絕美的山，它是遣唐使阿倍仲麻呂的家鄉(xiāng)。

“若草”是一支來自中國的毛筆，你可以用它來釋放你的激情，書寫你的人生。

“若草”，是來自中國傳統(tǒng)的詩意，它散發(fā)著文人的氣息！附錄：